Épître aux Romains 10

C'est pour eux. Israël, ou les Israélites, ont été nommés auparavant. Après avoir dit que la plus grande partie d’Israël était rejetée par le Tout-Puissant, l’apôtre, pour montrer qu’il ne voulait pas les insulter ou les provoquer, voici qu’il témoigne de sa sympathie dans leur misère, et avec des gémissements prie en leur faveur au Seigneur, qu’il daigne leur accorder la compréhension, et ouvrir leurs yeux à la vérité. Ainsi, quoique tendrement affecté envers ses compatriotes, il ne pouvait cependant dissimuler la vérité, ni les flatter dans leur incrédulité et leur dureté de cœur. Calmet

Selon les connaissances, et ainsi de suite Les Juifs couraient avec ardeur dans les sentiers de la loi, mais ils ne voyaient pas où ils allaient; ils suivaient la loi, mais ils ne savaient pas où elle les conduisait. Calmet

La justice de Dieu. C’est-à-dire la justice que Dieu nous donne par Christ; comme, d’autre part, la justice des Juifs est celle qu’ils prétendaient par leurs propres forces, ou par l’observance de la loi, sans foi en Christ. Challoner. ⁇ Chercher à établir les leurs. C'est-à-dire pour la justice, ou pour être justifiés par leurs œuvres, ou les œuvres de leur loi écrite. Witham.

Moïse (Lévitique 18:12) a écrit que la justice qui est de la loi... vivra par elle. C'est-à-dire qu'il aura la récompense d'une longue vie temporelle, ou même d'une vie éternelle, en s'unissant à une foi en Christ leur Rédempteur, qui devait venir. Mais la justice qui est de foi, parle ainsi, c'est-à-dire que Moïse en parle ainsi (Deutéronome 30) ne dit pas dans votre cœur, qui montera au ciel? Le sens est qu’elle s’accomplit maintenant dans la loi nouvelle, lorsque le Christ est venu du ciel par son incarnation et qu’il est ressuscité de l’abîme par sa résurrection.

Moïse (Lévitique 18:12) a écrit que la justice qui est de la loi... vivra par elle. C'est-à-dire qu'il aura la récompense d'une longue vie temporelle, ou même d'une vie éternelle, en s'unissant à une foi en Christ leur Rédempteur, qui devait venir. Mais la justice qui est de foi, parle ainsi, c'est-à-dire que Moïse en parle ainsi (Deutéronome 30) ne dit pas dans votre cœur, qui montera au ciel? Le sens est qu’elle s’accomplit maintenant dans la loi nouvelle, lorsque le Christ est venu du ciel par son incarnation et qu’il est ressuscité de l’abîme par sa résurrection.

Moïse (Lévitique 18:12) a écrit que la justice qui est de la loi... vivra par elle. C'est-à-dire qu'il aura la récompense d'une longue vie temporelle, ou même d'une vie éternelle, en s'unissant à une foi en Christ leur Rédempteur, qui devait venir. Mais la justice qui est de foi, parle ainsi, c'est-à-dire que Moïse en parle ainsi (Deutéronome 30) ne dit pas dans votre cœur, qui montera au ciel? Le sens est qu’elle s’accomplit maintenant dans la loi nouvelle, lorsque le Christ est venu du ciel par son incarnation et qu’il est ressuscité de l’abîme par sa résurrection.

La parole est près de vous, elle est proche de tous ceux qui, pour être justifiés et sauvés, n'ont besoin que de croire et de se conformer à la doctrine de l'Évangile que nous prêchons, et d'en faire une confession ou une profession de sa bouche; et alors, qu'il ait été Juif ou Gentil, il ne sera pas confondu. Witham.

vous serez sauvés. Confesser le Seigneur Jésus et invoquer le nom du Seigneur (verset 13) n’est pas seulement professer une croyance en la personne du Christ, mais implique de plus une croyance de toute sa doctrine et une obéissance à sa loi; sans laquelle l’appel de son Seigneur ne sauvera personne. Saint Matthieu 7:21. Ce passage doit être compris comme beaucoup d'autres de cet apôtre, d'une foi accompagnée d'une bonne volonté prête à accomplir ce que la foi dit qu'il faut pratiquer; comme il est requis en ce lieu même, que ce que nous croyons dans le cœur, nous le confessions avec notre bouche. Estius.

et ainsi de suite Ou comment ils croiront, et ainsi de suite Il montre la nécessité des prédicateurs, et que tous les vrais prédicateurs doivent être envoyés, et avoir leur mission de Dieu. ⁇ Qui a cru à notre rapport ? [1] littéralement notre audition ? Certains l'expliquent ainsi : qui a cru aux choses que nous avons entendues de Dieu et que nous avons prêchées ? L’interprétation commune est : qui a cru ce qu’il a entendu de nous ? Witham.

A moins qu'ils ne soient envoyés. Voici une preuve évidente contre tous les nouveaux enseignants, qui ont tous usurpé à eux-mêmes le ministère, sans aucune mission légitime, dérivée par succession des apôtres, à qui le Christ a dit, (Josué 20:21) Comme mon Père m'a envoyé, je vous envoie aussi. Le Tout-Puissant envoie les gens prêcher de deux manières différentes. L'un est extraordinaire par inspiration intérieure, comme l'était celle du Baptiste et de tous les autres prophètes; auquel cas, cependant, il faut donner des preuves extraordinaires qu'ils sont envoyés par Dieu; et l'autre est ordinaire, qui vient du Christ, et des apôtres et de leurs successeurs, qu'il a désignés pour être ses vice-gérants sur terre. Estius.

Mais je dis, n'ont-ils pas entendu? Il fait une objection, et par sa réponse montre que les Juifs sont inexcusables de ne pas croire, puisque l'évangile a été prêché dans le monde entier, et dans les endroits où les Juifs étaient, comme il a été prédit, et aussi parce que les Gentils partout ont cru, ce qui vous excite même les Juifs à la jalousie contre eux, comme le Christ l'a prédit. Witham.

Un peuple que vous avez toujours méprisé, comme n'étant pas digne d'être compté parmi les hommes, je ferai de mon peuple bien-aimé. Je ferai grandir de mes grâces ceux que tu as méprisés, je leur donnerai la grâce de l'adoption, pour les exciter à la jalousie et à la fureur. Et en effet, quelle plus grande rage y eut-il jamais que celle des Juifs contre les Gentils convertis ? Dans la persécution, les Juifs étaient toujours les plus occupés. Ainsi les Juifs furent clairement informés de la vérité de l’Évangile par les Gentils convertis devant eux. Calmet

Après la prédication du Christ et de ses apôtres, après tant de merveilles accomplies par notre Sauveur, il s’offre enfin au peuple juif, les mains étendues, et pourtant ils ne peuvent pas être amenés à croire en lui. Ils lui résistent autant qu'ils le peuvent, confirmant ainsi la prophétie du saint Siméon, qu'il devrait être mis en place comme un signe à contredire. Luc 2. Estius.