Épître aux Romains 15

et ainsi de suite Nous sommes plus forts, et ainsi de suite L’apôtre continue avec son exhortation à ne pas scandaliser, ou offenser ceux qui sont faibles, et pas bien instruits dans la foi. Il donne l'exemple du Christ, qui ne s'est pas complu, qui s'est soumis à la loi de la circoncision, quand il était au-dessus de la loi, qui a porté avec la faiblesse et les péchés des autres, leurs reproches, leurs blasphèmes, qu'il ne pouvait que haïr, mais cela pour gagner leur âme. Witham.

Recevez-vous les uns les autres, dans un esprit de charité, de paix et de patience, comme le Christ vous a reçus et endurés par vos infirmités. Se soutenir mutuellement pour la gloire de Dieu : apprendre à pratiquer une grande leçon de morale chrétienne, à supporter et à s’abstenir. Haydock.

Jésus-Christ était ministre de la circoncision, qui venait à la fois pour le salut des Juifs et des Gentils, qui prêchaient et voulaient que son Évangile soit prêché d'abord aux Juifs, pour la vérité de Dieu afin de confirmer les promesses faites aux pères, que lui, le Messie, serait envoyé pour leur salut; mais en même temps aussi pour le salut et la conversion des Gentils, qu'il confirme par divers témoignages évidents des Saintes Écritures. Il appelle notre Sauveur le ministre de la circoncision, c'est-à-dire des Juifs, parce qu'il est apparu parmi eux, a habité parmi eux et a prêché lui-même parmi eux. Ce fut un privilège dont les Gentils n’eurent jamais joui, n’ayant jamais vu ni entendu Jésus-Christ, puisqu’il confia sa prédication aux brebis égarées de la maison d’Israël; et cela pour accomplir les promesses faites à leurs pères. Calmet

et ainsi de suite Je vous ai écrit, frères, avec plus d'audace, et ainsi de suite Saint Jean Chrysostome admire avec quelle douceur il s'adresse à eux, mais les met à l'esprit, qu'il est le ministre, et l'apôtre des Gentils, dans lequel il peut avoir raison de se glorifier, ou se vanter. - Sanctifier l'évangile de Dieu, la prêcher d'une manière sainte, que les Gentils peuvent être sanctifiés par elle. Pour être le ministre de Jésus-Christ parmi les nations, exerçant à leur égard le rite du sacrifice, comme nous le lisons dans le grec, car je n'ose pas parler de quoi que ce soit d'autre que mes travaux: je n'ai pas besoin de mentionner la puissance des miracles et des merveilles que le Saint-Esprit a fait par moi en beaucoup d'endroits, de Jérusalem à Illyrie, dans des endroits où Christ n'avait pas été prêché par d'autres. Et maintenant, je n’ai plus de place ni d’occasion pour prêcher dans ces pays, quand je commencerai mon voyage en Espagne, et ainsi de suite, par lequel, semble-t-il, il avait au moins l’intention d’aller en Espagne. Witham.

Saint Paul ne veut pas dire qu’il n’a jamais prêché là où l’évangile avait été annoncé auparavant; cela n’aurait pas été vrai, car il a prêché à Damas, où il y avait déjà des chrétiens, qu’il voulait autrefois prendre enchaînés à Jérusalem; et encore dans cette épître, il annonce les vérités de l’évangile aux Romains déjà convertis par la prédication de l’Évangile. Saint Peter. Mais il veut dire qu’en ces occasions il agit non comme un apôtre, dont la fonction est de prêcher aux infidèles; mais comme un homme qui arrose, confirme, réconforte, comme il le dit au début de cette épître : et cela, il l’a fait comme l’occasion offerte, comme le montrent les versets suivants, où il nous raconte son dessein en appelant les Romains, dans son voyage en Espagne. Estius.

C'est une question de litige, si Saint Paul a toujours exécuté ce son projet de visiter l'Espagne. Les preuves des Espagnols, qui le considèrent comme certain, ne sont nullement sans réponse. Il ne reste pas de monuments précis de son voyage. La preuve tirée des paroles de Saint Clément, qui vivait à Rome au temps de Saint Paul n'est pas certain, puisqu'il dit seulement que Saint Paul est arrivé aux extrémités de l’Occident. C’est un sujet sur lequel les commentateurs semblent assez divisés. Il y a une vieille tradition qui Saint Paul, dans son voyage en Espagne, laissa trois de ses disciples en Gaule : Trophime à Arles, Crescentius à Vienne et Paul à Narbonne; mais cette tradition est contestée. Bible de Bible de Vence

Mais j'irai à Jérusalem, et ainsi de suite Par ce Saint Paul aurait écrit cette épître à Corinthe, où il s’apprêtait à partir pour Jérusalem, avec les œuvres de charité recueillies en Achaïe et en Macédoine, pour les pauvres chrétiens de Judée. Il appelle cela à servir les pauvres saints, ou à leur rendre service. Et pour exhorter les autres à des dons de charité similaires, il dit (verset 27) qu’ils sont leurs débiteurs; que les Gentils convertis sont débiteurs aux convertis, qui avaient été Juifs, comme ayant été rendus participants des promesses, particulièrement faites au peuple des Juifs, et participants de ces bénédictions spirituelles, que le Christ a promises aux Juifs, mais ont également été conférées aux Gentils. Il considère donc raisonnable qu’ils soulagent les Juifs dans leurs besoins temporels. L’apôtre dit, il va leur remettre ce fruit, leur remettre leurs contributions. Witham.

Mais j'irai à Jérusalem, et ainsi de suite Par ce Saint Paul aurait écrit cette épître à Corinthe, où il s’apprêtait à partir pour Jérusalem, avec les œuvres de charité recueillies en Achaïe et en Macédoine, pour les pauvres chrétiens de Judée. Il appelle cela à servir les pauvres saints, ou à leur rendre service. Et pour exhorter les autres à des dons de charité similaires, il dit (verset 27) qu’ils sont leurs débiteurs; que les Gentils convertis sont débiteurs aux convertis, qui avaient été Juifs, comme ayant été rendus participants des promesses, particulièrement faites au peuple des Juifs, et participants de ces bénédictions spirituelles, que le Christ a promises aux Juifs, mais ont également été conférées aux Gentils. Il considère donc raisonnable qu’ils soulagent les Juifs dans leurs besoins temporels. L’apôtre dit, il va leur remettre ce fruit, leur remettre leurs contributions. Witham.

Mais j'irai à Jérusalem, et ainsi de suite Par ce Saint Paul aurait écrit cette épître à Corinthe, où il s’apprêtait à partir pour Jérusalem, avec les œuvres de charité recueillies en Achaïe et en Macédoine, pour les pauvres chrétiens de Judée. Il appelle cela à servir les pauvres saints, ou à leur rendre service. Et pour exhorter les autres à des dons de charité similaires, il dit (verset 27) qu’ils sont leurs débiteurs; que les Gentils convertis sont débiteurs aux convertis, qui avaient été Juifs, comme ayant été rendus participants des promesses, particulièrement faites au peuple des Juifs, et participants de ces bénédictions spirituelles, que le Christ a promises aux Juifs, mais ont également été conférées aux Gentils. Il considère donc raisonnable qu’ils soulagent les Juifs dans leurs besoins temporels. L’apôtre dit, il va leur remettre ce fruit, leur remettre leurs contributions. Witham.

Mais j'irai à Jérusalem, et ainsi de suite Par ce Saint Paul aurait écrit cette épître à Corinthe, où il s’apprêtait à partir pour Jérusalem, avec les œuvres de charité recueillies en Achaïe et en Macédoine, pour les pauvres chrétiens de Judée. Il appelle cela à servir les pauvres saints, ou à leur rendre service. Et pour exhorter les autres à des dons de charité similaires, il dit (verset 27) qu’ils sont leurs débiteurs; que les Gentils convertis sont débiteurs aux convertis, qui avaient été Juifs, comme ayant été rendus participants des promesses, particulièrement faites au peuple des Juifs, et participants de ces bénédictions spirituelles, que le Christ a promises aux Juifs, mais ont également été conférées aux Gentils. Il considère donc raisonnable qu’ils soulagent les Juifs dans leurs besoins temporels. L’apôtre dit, il va leur remettre ce fruit, leur remettre leurs contributions. Witham.

Je sais, par l’Esprit de Dieu qui me le révèle, que Dieu bénira mes travaux quand je viendrai à vous. afin que je sois délivré des incrédules de Judée, des Juifs incrédules, prévoyant la persécution qu'il y rencontrerait. Que je puisse être réconforté avec vous, soyez réconfortés en trouvant la paix et l’union parmi vous. Witham.

Le mot dans l'original signifie combattre avec un autre, nous enseigner que mendier les prières de nos amis ne nous sera d'aucune aide si nous n'unissons pas aussi notre prière et travaillons, de notre part, au mieux de notre puissance. Calmet