Épître aux Romains 11:13–24

Ont-ils trébuché au point de tomber ? Dieu nous en préserve. C'est-à-dire que leur chute n'est pas irréparable, ou pour ne plus jamais ressusciter; mais par leur offense, le salut (par la miséricorde libérale de Dieu) est venu aux Gentils, afin qu'eux, les Juifs, puissent être émus des Gentils et de leur bonheur, et ainsi puissent être convertis. La nation des Juifs n'est pas absolument et sans remède rejetée pour toujours, mais seulement en partie (beaucoup d'entre eux ont été convertis au début) et pour un temps: ce qui tombe de leur Dieu a été heureux de se tourner vers le bien des Gentils. Challoner. ⁇ Combien plus la plénitude d’entre eux ? Comme s’il disait que si l’obstination de tant de Juifs semblait être une occasion à laquelle Dieu, dont la miséricorde appelle qui il veut, a accordé les richesses de sa grâce à d’autres nations, et que la gloire des Juifs, le peuple élu de Dieu, ait été diminuée, les Gentils ont été rendus heureux : combien plus glorieuse sera leur plénitude ? Voir Saint Jean Chrysostome ⁇. ⁇. p. 164. Saint Hilar. dans Psaumes lviii. Saint Jérôme in c. iii. Osée. Habac. iii. Saint Août l. xx. de Civ. Alors (verset 15) la réception d'entre eux dans l'Église, et leur conversion au Christ, sera comme la vie d'entre les morts, quand la nation juive en général, se lèvera de la mort du péché, et leur infidélité endurcie, à la vie de la foi et de la grâce. Je vous dis ces choses, Gentils, pour honorer et accomplir mon ministère d’apôtre; mais en même temps, si par une pieuse émulation, ou par toute autre voie, je puis amener quelqu’un de ma chair, ou de mes frères, les Juifs, à être sauvés par la foi du Christ. Witham.

Ont-ils trébuché au point de tomber ? Dieu nous en préserve. C'est-à-dire que leur chute n'est pas irréparable, ou pour ne plus jamais ressusciter; mais par leur offense, le salut (par la miséricorde libérale de Dieu) est venu aux Gentils, afin qu'eux, les Juifs, puissent être émus des Gentils et de leur bonheur, et ainsi puissent être convertis. La nation des Juifs n'est pas absolument et sans remède rejetée pour toujours, mais seulement en partie (beaucoup d'entre eux ont été convertis au début) et pour un temps: ce qui tombe de leur Dieu a été heureux de se tourner vers le bien des Gentils. Challoner. ⁇ Combien plus la plénitude d’entre eux ? Comme s’il disait que si l’obstination de tant de Juifs semblait être une occasion à laquelle Dieu, dont la miséricorde appelle qui il veut, a accordé les richesses de sa grâce à d’autres nations, et que la gloire des Juifs, le peuple élu de Dieu, ait été diminuée, les Gentils ont été rendus heureux : combien plus glorieuse sera leur plénitude ? Voir Saint Jean Chrysostome ⁇. ⁇. p. 164. Saint Hilar. dans Psaumes lviii. Saint Jérôme in c. iii. Osée. Habac. iii. Saint Août l. xx. de Civ. Alors (verset 15) la réception d'entre eux dans l'Église, et leur conversion au Christ, sera comme la vie d'entre les morts, quand la nation juive en général, se lèvera de la mort du péché, et leur infidélité endurcie, à la vie de la foi et de la grâce. Je vous dis ces choses, Gentils, pour honorer et accomplir mon ministère d’apôtre; mais en même temps, si par une pieuse émulation, ou par toute autre voie, je puis amener quelqu’un de ma chair, ou de mes frères, les Juifs, à être sauvés par la foi du Christ. Witham.

Ont-ils trébuché au point de tomber ? Dieu nous en préserve. C'est-à-dire que leur chute n'est pas irréparable, ou pour ne plus jamais ressusciter; mais par leur offense, le salut (par la miséricorde libérale de Dieu) est venu aux Gentils, afin qu'eux, les Juifs, puissent être émus des Gentils et de leur bonheur, et ainsi puissent être convertis. La nation des Juifs n'est pas absolument et sans remède rejetée pour toujours, mais seulement en partie (beaucoup d'entre eux ont été convertis au début) et pour un temps: ce qui tombe de leur Dieu a été heureux de se tourner vers le bien des Gentils. Challoner. ⁇ Combien plus la plénitude d’entre eux ? Comme s’il disait que si l’obstination de tant de Juifs semblait être une occasion à laquelle Dieu, dont la miséricorde appelle qui il veut, a accordé les richesses de sa grâce à d’autres nations, et que la gloire des Juifs, le peuple élu de Dieu, ait été diminuée, les Gentils ont été rendus heureux : combien plus glorieuse sera leur plénitude ? Voir Saint Jean Chrysostome ⁇. ⁇. p. 164. Saint Hilar. dans Psaumes lviii. Saint Jérôme in c. iii. Osée. Habac. iii. Saint Août l. xx. de Civ. Alors (verset 15) la réception d'entre eux dans l'Église, et leur conversion au Christ, sera comme la vie d'entre les morts, quand la nation juive en général, se lèvera de la mort du péché, et leur infidélité endurcie, à la vie de la foi et de la grâce. Je vous dis ces choses, Gentils, pour honorer et accomplir mon ministère d’apôtre; mais en même temps, si par une pieuse émulation, ou par toute autre voie, je puis amener quelqu’un de ma chair, ou de mes frères, les Juifs, à être sauvés par la foi du Christ. Witham.

et ainsi de suite Si les prémices (voir le mot grec) sont saintes, la masse l’est aussi; de même le reste, le produit qui suit. Il fait allusion à l’offrande faite par la loi des prémices, qui était de reconnaître que toutes les bonnes choses venaient de Dieu et d’apporter une bénédiction sur les autres. Par la racine, dit Saint Il comprend Abraham et les patriarches, d'où toute la nation juive est issue, comme des branches de cette racine; et ces branches doivent être considérées comme saintes, non seulement à cause de la racine dont elles sont issues, mais aussi parce qu'elles adorent le vrai Dieu. Et si une partie ou une grande partie de ces branches ont été brisées, elles peuvent, comme il est dit, être greffées à nouveau. Et vous, Gentils, vous devez vous rappeler que vous étiez un olivier sauvage; et c’est seulement par l’appel miséricordieux de Dieu que vous avez le bonheur d’être greffés sur la même racine des patriarches; et ainsi, en imitant la foi d’Abraham, sont devenus ses enfants spirituels, et les héritiers des promesses, et par ce moyen ont été rendus participants de la racine, et de la sève, et de la graisse de l’olivier. Souviens-toi que tu ne portes pas la racine, et que tu n'es pas la racine qui était sainte; mais que la racine te porte; et qu'étant des branches d'olivier sauvage, tu dois naturellement porter encore de mauvais fruits, quoique greffés sur la racine d'une olive douce. Ce n'est que par la miséricorde d'Allah que vous porterez de bons fruits. Ne sois donc pas élevé d'esprit, et ne te glorifie pas, mais crains et cherche à demeurer dans le bien; de peur que Dieu ne t'épargne, mais ne te retranche comme des branches inutiles. Et laissez-moi vous dire, quant aux Juifs, s'ils ne demeurent pas encore dans l'incrédulité, Dieu est capable de les ingrérer de nouveau dans leur propre olivier; et il semble plus facile, que ceux qui sont naturellement des branches du doux olivier, devraient produire de bons fruits, quand ils seront greffés dans leur propre olivier, étant de la race d'Abraham, à qui les promesses ont été faites. Nous voyons ici que celui qui se tient par la foi peut en tomber; et doit donc vivre dans la peur, et non dans la présomption et la sécurité vaine des sectaires modernes. L'apôtre exhorte ici les Gentils convertis à craindre qu'ils ne tombent, et à s'infliger un châtiment semblable à celui des Juifs. Les Juifs étaient son peuple élu, les enfants de l'alliance; ils ont maintenant été dépouillés de tout; il peut aussi vous arriver la même chose. Vous pouvez tomber dans la présomption et l’incrédulité; si vous restez ferme, ce n’est pas par vos propres mérites ou œuvres, mais par la foi, le don pur de Dieu. Ni la foi, ni la vocation, ni la grâce ne sont inadmissibles. Vous pouvez tout perdre, et par conséquent vous devez toujours craindre et vivre dans l’humilité. Si Dieu n’a pas épargné les branches naturelles, craignez qu’il ne vous épargne. verset 21. Les Gentils sont ici avertis de ne pas être orgueilleux, ni de se glorifier des Juifs; mais plutôt de prendre occasion de leur chute à la crainte et à l’humilité, de peur qu’ils ne soient rejetés. Non pas que toute l'Église du Christ puisse jamais tomber de lui, ayant été assurée par tant de promesses divines dans les saintes écritures, mais que chacun en particulier puisse tomber; et donc tous en général doivent être exhortés à prendre garde à ce qui peut arriver à n'importe qui en particulier. Challoner.