Ouvrez une explication sous les versets qui en proposent une. Vos notes et surlignages restent sur cet appareil.
Ainsi, qu'on nous regarde comme des serviteurs du Christ et des dispensateurs des mystères de Dieu.
Mystères de Dieu. C’est-à-dire les dogmes de la foi, révélés par le Tout-Puissant. Estius.
Eh bien! ce que l'on cherche dans les dispensateurs, c'est que chacun soit trouvé fidèle.
Pour moi, il m'importe fort peu d'être jugé par vous ou par un tribunal humain; je ne me juge pas moi-même;
Ou par jugement humain. littéralement par jour humain. Le sens, dit Saint Jerom, est, par un jugement humain, ou par les hommes, dont le jugement est dans le jour, ou le temps de cette vie; mais Dieu juge en son jour, après cette vie, et surtout au dernier jour du jugement. Maintenant si Saint Paul n’osait pas dire, il était justifié, quelle présomption est-ce pour les autres de prétendre avec une certitude absolue, qu’ils sont justes aux yeux de Dieu ! Witham.
car, quoique je ne me sente coupable de rien, je ne suis pas pour cela justifié: mon juge, c'est le Seigneur.
Car je ne suis pas conscient. Ce grand apôtre des Gentils, bien que conscient de ne pas manquer à son devoir, n’ose toujours pas se dire juste. Combien la conduite de cet apôtre est différente de celle de ces imposteurs méchants qui enseignent qu’un homme est justifié en se croyant ainsi. Est. ⁇ Si cet apôtre privilégié a craint de quelque jugement de son cœur et de ses pensées, qu’ils soient purs ou non, mais en a laissé l’épreuve au jour du jugement, au jour de sa mort, combien sont présomptueux ceux qui osent se prononcer sur leur élection et leur prédestination !
C'est pourquoi ne jugez de rien avant le temps jusqu'à ce que vienne le Seigneur: il mettra en lumière ce qui est caché dans les ténèbres et manifestera les desseins des cœurs, et alors chacun recevra de Dieu la louange qui lui est due.
Ne jugez pas, et ainsi de suite Il leur donne un avertissement contre les jugements téméraires et faux, et des allusions à ceux d'entre eux qui ont dit: «Cet homme est meilleur, cet homme est plus grand que celui-là, et ainsi de suite Voir Saint Jean Chrysostome Witham.
Ce que je viens de dire d'Apollos et de moi, n'est qu'une forme que j'ai prise à cause de vous, frères, afin que vous appreniez en nos personnes à ne pas aller au delà de ce qui est écrit, ne vous enflant pas d'orgueil en faveur de l'un contre l'autre.
Ces choses, frères, j’en ai une figure transférée à moi-même et à Apollon. J'ai transfiguré ces choses en moi et en Apollon, c'est-à-dire que j'ai représenté les divisions et les disputes entre vous, comme si c'était par vos luttes, que moi ou Apollon ou Céphas nous étions les meilleurs prédicateurs, sans nommer ceux qui sont les vraies causes de ces divisions, en luttant contre qui je dois penser que Dieu soit des hommes des plus grands et des plus brillants. C'est l'avis de la Saint Tho. Et de même pour Estius, Saint Paul, Apollon et Céphas n'étaient pas les véritables causes des divisions qui existaient entre les nouveaux convertis à Corinthe, mais qu'en se servant de ces noms, il voulait leur enseigner que s'il était illégal de maintenir ces divisions même pour le bien des apôtres, combien ils devraient être loin de faire quelque chose de ce genre pour ceux dont l'autorité était beaucoup moins dans l'Église. Mais Calmet est d'avis que les divisions entre les Corinthiens étaient certainement à cause de Paul, Apollon, Céphas et peut-être quelques autres, dont les noms ne sont pas mentionnés.
Car qui est-ce qui te distingue? Qu'as-tu que tu ne l'aies reçu? Et si tu l'as reçu, pourquoi te glorifies-tu comme si tu ne l'avais pas reçu?
Qui vous distingue ou vous distingue d'un autre? Il parle particulièrement à ces prédicateurs orgueilleux et vains : si vous avez de plus grands talents qu’un autre homme, qui vous les a donnés, ou à quelqu’un d’autre, mais Dieu, qui est le donateur et l’auteur de tout don et de toute perfection ? Cela n’est pas seulement vrai du don de la prédication, mais de tous les dons et grâces; de sorte que Saint Augustin s'en sert en plusieurs endroits contre les Pélagiens, pour montrer que c'est par grâce seulement, qu'un homme est préféré à un autre, et non par, ou pour ses propres mérites. Witham.
Déjà vous êtes rassasiés! Déjà vous êtes riches! Sans nous, vous êtes rois! Dieu veuille que vous le soyez en effet, afin que nous aussi nous régnions avec vous!
Maintenant, vous êtes rassasié, et ainsi de suite Vous, grands et vains prédicateurs, vous êtes riches en toutes sortes, bénis de tous les dons, et ainsi de suite Vous règnez sur les esprits du peuple, sans nous, vous n’avez pas besoin de notre aide. Et je voudrais que tu règnes pour Dieu, afin que nous aussi nous régnions avec toi. Je voudrais que votre règne et votre gouvernement soient fondés sur la vertu et la vérité, afin que nous puissions être des participants du même bonheur. Saint Jean Chrysostome prend note, que Saint Paul parle ainsi, ce qui signifie le contraire, par la figure appelée ironie : et ainsi aussi Saint Chrys comprend les deux versets suivants, comme si Saint Paul ne représentait que ce que ces prédicateurs vaniteux disaient avec mépris, comme s’il n’était qu’un apôtre de rang inférieur, pas un des chefs, ni des douze. Et quand il dit : Nous sommes fous à cause de Christ, mais vous êtes sages; il est certain que les apôtres n’étaient pas fous, ni ces prédicateurs qu’il blâme, sages, surtout en Christ. Mais bien que l'apôtre utilise en partie cette figure d'ironie, la mélangeant dans son discours, il représente aussi la condition de tous les vrais apôtres et prédicateurs du Christ crucifié, dont les personnes et la doctrine ont été méprisées, ridiculisées et ri par des hommes qui n'étaient sages qu'avec la sagesse mondaine, surtout par des profanes libertins et des athées, qui se moquent de toute religion révélée. Ils croient que prêcher dans la faim, dans la soif, dans la nudité, dans le besoin, dans les afflictions et les persécutions, c’est être misérable : ils méprisent des hommes comme les exclus, les scories, et la lie de l’humanité. (Voir le texte grec.) ⁇ Il parle aux Corinthiens, qui oublient leur première ferveur, et la modestie chrétienne qui les a laissés en dehors de la foi chrétienne. Saint Paul leur avait enseigné, tant par la parole que par l’exemple, qu’ils s’efforçaient de se distinguer par la réputation et l’honneur de l’apôtre qui les avait convertis, par leur ancienneté de foi et par d’autres choses plus frivoles. Calmet
Car il semble que Dieu nous ait fait paraître, nous les Apôtres, comme les derniers des hommes, comme des condamnés à mort, puisque nous avons été en spectacle au monde, aux anges et aux hommes.
J'ai fait un spectacle. Il est évident, d'après les écrits de Saint Paul, et d'innombrables autres documents, que les apôtres ont été fait un spectacle au monde et aux hommes; mais comment, quelqu'un peut-on demander, ont-ils été faits un spectacle pour les anges? Saint Jean Chrysostome Théod. et beaucoup d'autres pensent, que l'apôtre parle ici des bons anges, qui voient avec plaisir les travaux et les afflictions des saints, sachant qu'il s'avérera une source de gloire; mais Estius, Vat. et quelques autres, sont d'opinion, que les anges méchants sont ici parlé, qui se réjouissent des persécutions des serviteurs de Dieu, et souhaitent se venger de la destruction de leur empire.
Nous, nous sommes insensés à cause du Christ, et vous, vous êtes sages en Jésus-Christ; nous, nous sommes faibles, et vous, vous êtes forts; vous, vous êtes en honneur, et nous dans le mépris!
A cette heure encore, nous souffrons la faim, la soif, la nudité; nous sommes meurtris de coups, nous n'avons ni feu ni lieu,
et nous nous fatiguons à travailler de nos propres mains; maudits, nous bénissons; persécutés, nous le supportons;
calomniés, nous supplions; nous sommes jusqu'à présent comme les balayures du monde, le rebut des hommes.