Première épître aux Corinthiens 2:1–10

Dans la faiblesse, dans la peur et dans beaucoup de tremblements. Il ne faut pas penser, dit Saint Jean Chrysostome que cela a fait la vertu de Saint Paul moins louable. Il est naturel pour tout homme de craindre les persécutions et les tourments. Nous admirons l’apôtre qui, au milieu de ces craintes, était toujours prêt à s’exposer, se battait toujours et était toujours victorieux. Pendant le séjour que j'ai fait avec vous à Corinthe, je me suis vu exposé chaque jour à des blessures, des affronts et des persécutions. J’eus alors l’occasion de pratiquer les leçons que notre Rédempteur expirant nous délivra du bois sur lequel il mourut, et les contradictions quotidiennes que je rencontrais m’obligeèrent à penser à autre chose qu’à de beaux discours et à d’élégantes harangues. Théophyle.

Dans la démonstration de l'esprit et de la puissance, et ainsi de suite Les dons du Saint-Esprit accordés à ceux qui croyaient, et les miracles que Dieu accomplissait par ses apôtres, étaient les moyens dont Dieu se servait pour convertir le monde, qui étaient d’une force beaucoup plus grande que l’éloquence humaine. Witham.

Votre foi, et ainsi de suite Si nous avions employé les subtilités, les raisonnements et l’éloquence des hommes, peut-être quelques-uns seraient-ils amenés à croire que vous aviez été séduits par l’artifice. Mais personne ne peut raisonnablement le dire; votre foi est fondée sur la force et l’évidence de la vérité, et sur la vertu et la puissance du Saint-Esprit, qui vous a donné à la fois la lumière de la connaissance et le feu de l’amour. Théod.

et ainsi de suite La sagesse parmi les parfaits. C'est-à-dire que, lorsque nous sommes venus parmi vous, vous n'avez pas pu comprendre les grands mystères de notre religion : nous vous avons donc prêché le Christ crucifié; (Calmet) mais aux vrais disciples parfaits du Christ nous révélons les mystères les plus sacrés. Saint Jean Chrysostome ⁇ Par la sagesse, on semble entendre ici une doctrine plus sublime sur les mystères les plus abstruses de la foi, que les ignorants ne pouvaient comprendre. Dans le même but, il leur dit dans le chapitre suivant et dans le chapitre 5 aux Hébreux, que le lait est la nourriture appropriée des petits enfants, et non la viande solide, ce qui est propre à ceux qui sont parfaits. ⁇ Mais nous ne parlons pas de la sagesse de ce monde, ni des grands hommes, ni des princes de ce monde, parce que la doctrine de la foi chrétienne, que nous avons prêchée, n’est pas la sagesse cachée du monde. Saint Jean Chrysostome ou ils n'auraient jamais crucifié, ni permis à d'autres de crucifier, le Seigneur de gloire, Jésus-Christ, qui par sa personne divine est vraiment le Seigneur de gloire. Voir Saint Augustin l. i. de Trin. chapitre 12. et ainsi de suite Il peut aussi être appelé le Seigneur de gloire, à cause de cette gloire, qu'il a prédestinée depuis l'éternité et décrétée pour donner ses élus; et dont il est écrit, que l'œil n'a pas vu, et ainsi de suite Witham.

Il ressort de l'évangile qu'ils soupçonnaient Jésus d'être le Fils de Dieu; mais la plupart des interprètes jugent de ce texte qu'ils n'avaient pas une certaine connaissance. Bible de Bible de Vence

Mais c'est par son Esprit que Dieu nous les a révélés, ces mystères et ces secrets de la sagesse divine. ⁇ Car l'Esprit sonde toutes choses : l'Esprit divin, le Saint-Esprit sonde toutes choses, et seul cet Esprit de Dieu, c'est-à-dire cet Esprit qui est Dieu, connaît les choses qui sont de Dieu, comme seul l'esprit qui est dans l'homme connaît les choses de l'homme, connaît ses pensées et ses affections intérieures. Mais par l'Esprit de Dieu, nous pouvons comprendre l'esprit de grâce, de connaissance, de prophétie, que Dieu a donné à ses fidèles, et particulièrement à ses apôtres, pour les élever à une connaissance plus élevée des mystères divins. Witham.