Première épître aux Corinthiens 15:29

qui sont baptisés pour les morts. [1] Il apporte encore d'autres preuves de la résurrection. C'est un endroit difficile, et les mots sont exposés différemment. 1. Plusieurs interprètes tardifs comprennent qu’un baptême métaphorique, et celui d’être baptisé pour les morts, consiste à entreprendre des renoncements, des mortifications et des œuvres de pénitence, dans l’espoir d’une heureuse résurrection; et cette exposition est d’accord avec ce qui suit, d’être exposé aux dangers chaque heure, de mourir quotidiennement, et ainsi de suite Mais si c’était cela le sens de l’apôtre, il aurait préféré dire : Qui se baptisent eux-mêmes. D'ailleurs, cette exposition n'est pas tant mentionnée dans aucun des interprètes anciens. 2. Certains pensent que Saint Paul dit aux Corinthiens qu’ils ne devaient pas remettre en question la résurrection des morts, qui avait parmi eux une coutume, si quelqu’un mourait sans baptême, de baptiser un autre qui vivait pour lui; et ils firent cela, pensant qu’un tel baptême serait profitable au mort, afin d’obtenir une heureuse résurrection. Tertullien mentionne cette coutume en un ou deux endroits, et aussi Saint Jean Chrysostome sur ce lieu. Mais il ne semble pas probable que Saint Paul apporterait tout argument de la résurrection d'une coutume que lui-même ne pouvait pas approuver, ni n'a jamais été approuvé dans l'Église. Saint Jean Chrysostome et les interprètes grecs, qui le suivent généralement, expliquent ces paroles, qui sont baptisés pour les morts, comme si c'était la même chose que de dire, qui reçoivent le baptême avec l'espoir qu'eux-mêmes, et tous les morts, ressusciteront; et donc faire une profession, quand ils sont baptisés, qu'ils croient à la résurrection. Donc, Saint Paul apporte ici cette preuve parmi d’autres, que ceux qui ont été faits chrétiens, et continuent à être chrétiens, ne peuvent pas remettre en question la résurrection, qu’ils professaient croire en leur credo lors de leur baptême, le credo étant toujours répété avant qu’ils aient été baptisés. D'autres, en étant baptisés pour les morts, comprennent ceux qui ont supplié et appelé au baptême quand ils étaient en danger de mort, et ne seraient nullement sortis de ce monde sans être baptisés, espérant ainsi avoir une heureuse résurrection de leurs corps; de sorte que d'être baptisés pour les morts est le même que sur le compte de l'état des morts, dans lequel ils entraient. Voir Saint Epiphan. h ⁇ r. viii. p. 114. Modifier Petavii. Witham. Certains pensent que l'apôtre fait allusion ici à une cérémonie alors en usage, mais d'autres, plus probablement, aux prières et aux travaux pénitentiels effectués par les chrétiens primitifs pour les âmes des fidèles défunts: ou au baptême des afflictions et des souffrances subies pour les pécheurs spirituellement morts. Challoner.