Première épître aux Corinthiens 11:23–29

J'ai reçu du Seigneur. C'est-à-dire, par révélation du Christ, ainsi que d'autres, qui étaient présents avec lui, ce que je vous ai aussi livré par la parole, et ainsi de suite Ici, il parle du saint sacrement lui-même, des paroles de consécration, comme l’avaient fait les évangélistes, et de la présence réelle du corps et du sang du Christ. Dans les copies grecques ordinaires, qui sont brisées pour vous, c'est-à-dire sur la croix. ⁇ Vous montrerez la mort du Seigneur. Chaque fois que vous recevrez, ce sera avec un souvenir pieux et reconnaissant de ses souffrances et de sa mort pour vous. Il fait penser à chacun que quiconque mangera ce pain, (verset 27) ainsi appelé des apparences extérieures, ou boira le calice du Seigneur indignement, sera, par un tel sacrilège, coupable du corps et du sang du Seigneur. 29 qu'il mange et boit le jugement ou la condamnation envers lui-même, ne discernant pas la différence entre la nourriture céleste et les autres viandes, et ne considérant pas que c'est vraiment le corps du Seigneur. Voir Saint Jean Chrysostome hom. xxvii. Si les paroles de notre Sauveur, ceci est mon corps, et ainsi de suite, ne devaient être comprises que dans un sens métaphorique et figuratif, est-il probable que Saint Paul, écrivant vingt-quatre ans après, aux nouveaux Gentils convertis de Corinthe, aurait-il employé des mots qui expriment aussi clairement une présence vraie et réelle du corps du Christ dans l’Eucharistie, sans qu’un seul mot signifie que cela ne devait être compris qu’au sens figuré ? Witham.

Juvénio, originaire d'Espagne, et prêtre, qui a prospéré sous Constantin le Grand, vers l'an 329, nous a laissé la vie du Christ en vers hexamètre, où parlant de l'institution de l'eucharistie, il dit: «Le Christ a enseigné à ses disciples qu'il leur a livré son propre corps», et quand il leur a donné le calice, «il leur a enseigné qu'il leur avait distribué son sang: et dit: ce peuple boit. Max. Pastorini. Pastorini. Tirinus. iv. p. 74. Discipulos docuit proprium se tradere corpus, Edocuitque suum se divise cruorem. Atque ait: Hic sanguines populi delicta remitit: Le pouvoir de la terre.

Ou boire. Ici, des traducteurs erronés ont corrompu le texte, en mettant et buvant (contrairement à l'original, ⁇ ⁇ ) au lieu de boire. ⁇ Coupable du corps, et ainsi de suite ne discernant pas le corps, et ainsi de suite Cela démontre la présence réelle du corps et du sang du Christ, même à l’indigent communiant; qui autrement ne pourrait pas être coupable du corps et du sang du Christ, ou justement condamné pour ne pas discerner le corps du Seigneur. La présence réelle dans le sacrement est aussi prouvée par l'énormité du crime, dans sa profanation. Voir Saint Jean Chrysostome hom. de non contem. ec. et hom. lx. et lxi. ad pop. Antioche, où il montre que le receveur indigne imite les Juifs en crucifiant Jésus et en piétinant son sang sacré. D’où les terribles châtiments dont nous lisons les versets 27 et 30.

Buvez le calice. Cela n'est pas dit par voie de commandement, mais par voie d'allocation, c'est-à-dire où et quand cela convient à la pratique et à la discipline de l'Église. Challoner.