Première épître aux Corinthiens 11:21

Chacun prend avant son propre souper pour manger. Le sentiment semble être qu'il a pris et apporté avec lui ce qu'il avait l'intention de manger avec les autres et de donner à ce dîner; mais dès que certains ont été rencontrés (sans rester pour d'autres, comme il leur ordonne, verset 33. quand il parle encore de ces soupers), les riches se mettant ensemble, ont commencé ce souper, et n'ont pas pris avec eux leurs frères pauvres, qui n'avaient rien apporté, ou n'avaient rien à apporter; par ce moyen, on est au moins affamé. Par ce moyen de manger et de boire sans tempérance et modération, ils n'étaient nullement disposés à recevoir ensuite la sainte Eucharistie. Il dit à ces personnes qui ont commis ces troubles, que si elles ont tellement faim qu'elles ne peuvent pas jeûner, elles devraient manger (verset 34) avant de revenir de la maison. Nous trouvons ces Agapè interdits d'être fait dans les églises, dans le 28e canon du concile de Laodicée, un peu avant le concile général de Nice. In Saint Depuis les premiers siècles, chacun reçut le sacrement du saint eucharistie, car il est probable que c’était une des choses qui Saint Paul a donné des ordres environ, (verset 34.) quand il est venu à Corinthe. Nous ne devons pas imaginer que, parce que le Christ a institué le saint sacrement et l'a donné à ses apôtres après avoir soupé avec eux, les apôtres ou les pasteurs de l'Église, leurs successeurs, ne pouvaient pas ordonner qu'il soit reçu à jeun et à genoux, pour plus de respect et de dévotion. Voir Saint Augustin sur ce même sujet, dans sa lettre à Januarius, liv. tom. 2. partie 2. p. 126. Nov. edit. Il dit que, bien qu’il soit évident que les apôtres n’ont pas reçu le corps et le sang du Christ à jeun, nous ne devons pas pour cela calomnier, ou blâmer l’Église universelle, dans laquelle elle est reçue seulement par ceux qui jeûnent. Il dit que c’est une folie insolente de contester ce qui est une coutume dans l’Église universelle. Witham.