رسالة القدّيس بُولُس إلى أهل رُومة 11:1–12

وما إلى ذلك القديس بولس في هذا الفصل تسعى إلى راحة اليهود ، على الرغم من رفض الجزء الأكبر منهم لعمى بهم ، ونداء الوثنيون ، وليس للتباهي لكونها دعا وتحويلها ، ولكن للمثابرة مع التواضع ، وخوف الله. ليس كلهم، ولا كل من سبقه إلى معرفته، وكتب أن يخلص. انه يجلب مثال الياس الذين يعيشون بين اسباط اسرائيل العشرة ، عندما كان ممنوعا على جميع الناس للذهاب وعبادة في معبد القدس ، عندما دمرت مذابح الإله الحقيقي ، وجميع تقريبا في هذه القبائل سقطت في عبادة الأصنام ، ويعبد البعل : انه يشكو كما لو كان ترك وحده في عبادة الإله الحقيقي. لكن الجواب الإلهي أظهر له خطأه. لقد حجزت لنفسي سبعة آلاف رجل ، كالميه. لاحظ البعض أن سبعة مرات هو وضع مختلف لعدد كبير، وثلاثة ونصف لعدد قليل: ومع ذلك، إلى جانب هذه سبعة آلاف، كل شيء في مملكة يهوذا ظلت ثابتة في عبادة الإله الحقيقي. وبالمثل، يتم الآن حفظ بقايا من انتخاب نعمة، من خلال هبة الله الحرة والليبرالية من النعمة الإلهية. بعض الاصلاحيين تظاهروا من الايمان للكنيسة تقديم هذا كحجة ، ان كنيسة الله قد تفشل ، وتقع في الأخطاء. يكفي أن نجيب، أن هناك فرقا واسعا بين المجمع اليهودي، الذي لم يجلب شيئا إلى الكمال، وكنيسة المسيح، التي بناها على صخرة، والتي وعد بأن يكون في نهاية العالم، ويرشدهم بروح الحقيقة. هذا هو سوء جدا زعم من قبل البعض ضد الرؤية الدائمة للكنيسة المسيح : أكثر ، لأنه مع ذلك قد يكون مختصرا عدد المؤمنين من الاضطهاد من Jezebel في مملكة القبائل العشر ، وكانت الكنيسة في نفس الوقت في حالة ازدهار (تحت آسا وjosaphat) في مملكة يهوذا. يضيف إخوتنا المنفصلون إلى هذا النص ، كما في أعمال 19: 35 كلمة صورة. كما أنها تستشهد في دليل على كنيسة غير مرئية ، ولكن دون أسباب عادلة : في القدس والإيمان والعبادة كانت عامة للعالم كله. بالإضافة إلى ذلك، فإن الكنيسة المسيحية تعتمد على وعود أفضل من الكنيس. ب- اليهود لا يحصلون على العدالة التي طلبوها، لأنهم لم يطلبوها كما ينبغي؛ كانوا يتوقعون الحصول عليها من أعمالهم، في حين أنه لا يمكن الحصول عليها إلا من النعمة. (ايستيوس)

ليس الآن بالأعمال: وإلا فإن النعمة لم تعد نعمة. اختيار الله ، والنعمة الأولى على الأقل ، هي دائما من دون أي مزايا من جانبنا ، ولكن إذا كنا نتحدث عن الأعمال المنجزة في حالة من النعمة ، وبمساعدة من نعمة الله ، ونحن نتعاون مع النعم نظرا ، وبالتالي التعاون ، ونحن نستحق ونستحق مكافأة في السماء. إذا كان الخلاص سيأتي من خلال الأعمال ، التي تقوم بها الطبيعة ، دون الإيمان والنعمة ، فإن الخلاص لن يكون نعمة أو نعمة ، بل دين ؛ لكن مثل هذه الأعمال الميتة ليست لها قيمة في نظر الله نحو الخلاص. ليس الأمر كذلك بالنسبة للأعمال التي تتم بنعمة الله؛ لأن الأعمال كهذه قد وعد بالخلاص الأبدي. شالونر.

الله يوفقهم &c ليس بعمله او بعمله فيه بل باذنه وبسحب نعمته في عذاب عنادهم. أ ب ت ث ج ح خ د ذ م م القديس ) أن تقع في روح عدم الإحساس. [1] في الأصل: «الرحمن». لا يؤخذ هنا الندم ، كما هو الحال في بعض الكتاب الروحيين ، عن حزن كبير للخطايا. في الفرج اللاتينية. (اشعياء 6:9) ويسمى روح النوم ، كما هو الحال في بروت. لا يمكن أن يكون لدينا حكم أفضل من معنى الكلمة من القديس الذي يقول لنا ، أنه يدل على عادة من الروح ، ثابتة بقوة في الشر ، والشخص غير مفهوم : كما يقول ، والأشخاص تحت ورعة لا ينبغي إزالتها من قراراتهم جيدة ، وبالتالي فإن الأشرار ، تحت تصلب الندم ، ومسمر ، كما كان ، إلى الرذيلة. وهذا هو المعنى الحقيقي هنا، يظهر من خلال الكلمات التالية من إسياس: لقد أعطاهم عيونًا لا ينبغي لهم رؤيتها. وأيضًا من داود (مز 68: 23) ليكن مائدتهم فخًا. قد نفهم الغذاء الروحي لكلمة الله ، والكتاب المقدس ؛ التي من العمى لهذا الشعب ، وقد خدم لإدانتهم كبيرة. -- ومكافأة ، وهذا هو ، لعقاب عادل من عنادهم. -- وركوع ظهرهم دائما ، استعارة لتمثيل حالة من هذا القبيل ، كما هي تحت الاضطهاد الشديد. على الرغم من الانحناء هو يفهم حرفيا من ظهرهم نير العبودية والسبي ، والتي كانت مضطهدة اليهود في تدمير القدس ، ومع ذلك يبدو أكثر مطابقة لمعنى الرسول ، عندما ينظر في الشعور الروحي ، وبعد ذلك سوف يدل على عدم الإحساس من اليهود ، كما للأشياء السماوية ، واهتمامهم حريصة على الأشياء من الأرض. كان هذا التصرف الجشع والجسدي واضحًا جدًا ، لدرجة أن الشاعر قال عنهم - O curv in terram anim et c lestium inanes.

هل هم هكذا متعثرون لدرجة أنهم يجب أن يسقطوا؟ لا سمح الله وهذا يعني أن سقوطهم ليس لا يمكن إصلاحه ، أو حتى لا ترتفع مرة أخرى : ولكن من خلال الإساءة ، والخلاص (من خلال رحمة الله الليبرالية) هو جاء الى الوثنيون ، وأنهم ، واليهود ، قد تكون من الوثنيون ، وسعادتهم ، وهكذا قد يكون تحويلها. إن أمة اليهود ليست مطلقة وبدون علاج مُنبوذة إلى الأبد، بل هي جزء فقط (بعد أن تم تحويل الآلاف منهم في البداية) ولفترة زمنية: والتي كان من دواعي سرور الله أن يتحول إلى خير الأمم. س: كم من النعم أكثر من ذلك؟ وكأن عليه أن يقول، إذا كان عناد الكثير من اليهود يبدو أنه مناسبة الله الذي تدعو رحمته من يشاء، قد منح ثروات نعمته على الأمم الأخرى؛ وبينما تم تقليص مجد اليهود، شعب الله المنتخب، تم جعل الوثنيون سعداء: كم سيكون أكثر المجيدة ملء لهم؟ وهذا هو، وفقا للتفسير المشترك، سيتم نهاية إعادة إنشاء العالم. انظر القديس () يوحنا الذهبي الفم . . p. 164. القديس مرحبا. في المزامير lviii. القديس في كالميه. الثالث. أوزي هاباك. القديس أوغسطينوس l. xx. دي Civ. Dei. c. xix. - ثم (الآية 15) استقبالهم في الكنيسة ، وتحويلها الى المسيح ، يجب أن يكون مثل الحياة من بين الأموات ، عندما الأمة اليهودية بشكل عام ، يجب أن ترتفع من وفاة الخطيئة ، وخيانة تصلب ، إلى حياة الإيمان والنعمة. هذه اتكلم اليك ايها الامم لتكريم خدمتي واداءها ان كنت رسولك. اما ان كنت في الوقت نفسه اسعى الى ان احمل من جسدي او من اخوتي اليهود الى الخلاص بايمان المسيح ويثام.

هل هم هكذا متعثرون لدرجة أنهم يجب أن يسقطوا؟ لا سمح الله وهذا يعني أن سقوطهم ليس لا يمكن إصلاحه ، أو حتى لا ترتفع مرة أخرى : ولكن من خلال الإساءة ، والخلاص (من خلال رحمة الله الليبرالية) هو جاء الى الوثنيون ، وأنهم ، واليهود ، قد تكون من الوثنيون ، وسعادتهم ، وهكذا قد يكون تحويلها. إن أمة اليهود ليست مطلقة وبدون علاج مُنبوذة إلى الأبد، بل هي جزء فقط (بعد أن تم تحويل الآلاف منهم في البداية) ولفترة زمنية: والتي كان من دواعي سرور الله أن يتحول إلى خير الأمم. س: كم من النعم أكثر من ذلك؟ وكأن عليه أن يقول، إذا كان عناد الكثير من اليهود يبدو أنه مناسبة الله الذي تدعو رحمته من يشاء، قد منح ثروات نعمته على الأمم الأخرى؛ وبينما تم تقليص مجد اليهود، شعب الله المنتخب، تم جعل الوثنيون سعداء: كم سيكون أكثر المجيدة ملء لهم؟ وهذا هو، وفقا للتفسير المشترك، سيتم نهاية إعادة إنشاء العالم. انظر القديس () يوحنا الذهبي الفم . . p. 164. القديس مرحبا. في المزامير lviii. القديس في كالميه. الثالث. أوزي هاباك. القديس أوغسطينوس l. xx. دي Civ. Dei. c. xix. - ثم (الآية 15) استقبالهم في الكنيسة ، وتحويلها الى المسيح ، يجب أن يكون مثل الحياة من بين الأموات ، عندما الأمة اليهودية بشكل عام ، يجب أن ترتفع من وفاة الخطيئة ، وخيانة تصلب ، إلى حياة الإيمان والنعمة. هذه اتكلم اليك ايها الامم لتكريم خدمتي واداءها ان كنت رسولك. اما ان كنت في الوقت نفسه اسعى الى ان احمل من جسدي او من اخوتي اليهود الى الخلاص بايمان المسيح ويثام.