رسالة القدّيس بُولُس إلى أهل رُومة 11

وما إلى ذلك القديس بولس في هذا الفصل تسعى إلى راحة اليهود ، على الرغم من رفض الجزء الأكبر منهم لعمى بهم ، ونداء الوثنيون ، وليس للتباهي لكونها دعا وتحويلها ، ولكن للمثابرة مع التواضع ، وخوف الله. ليس كلهم، ولا كل من سبقه إلى معرفته، وكتب أن يخلص. انه يجلب مثال الياس الذين يعيشون بين اسباط اسرائيل العشرة ، عندما كان ممنوعا على جميع الناس للذهاب وعبادة في معبد القدس ، عندما دمرت مذابح الإله الحقيقي ، وجميع تقريبا في هذه القبائل سقطت في عبادة الأصنام ، ويعبد البعل : انه يشكو كما لو كان ترك وحده في عبادة الإله الحقيقي. لكن الجواب الإلهي أظهر له خطأه. لقد حجزت لنفسي سبعة آلاف رجل ، كالميه. لاحظ البعض أن سبعة مرات هو وضع مختلف لعدد كبير، وثلاثة ونصف لعدد قليل: ومع ذلك، إلى جانب هذه سبعة آلاف، كل شيء في مملكة يهوذا ظلت ثابتة في عبادة الإله الحقيقي. وبالمثل، يتم الآن حفظ بقايا من انتخاب نعمة، من خلال هبة الله الحرة والليبرالية من النعمة الإلهية. بعض الاصلاحيين تظاهروا من الايمان للكنيسة تقديم هذا كحجة ، ان كنيسة الله قد تفشل ، وتقع في الأخطاء. يكفي أن نجيب، أن هناك فرقا واسعا بين المجمع اليهودي، الذي لم يجلب شيئا إلى الكمال، وكنيسة المسيح، التي بناها على صخرة، والتي وعد بأن يكون في نهاية العالم، ويرشدهم بروح الحقيقة. هذا هو سوء جدا زعم من قبل البعض ضد الرؤية الدائمة للكنيسة المسيح : أكثر ، لأنه مع ذلك قد يكون مختصرا عدد المؤمنين من الاضطهاد من Jezebel في مملكة القبائل العشر ، وكانت الكنيسة في نفس الوقت في حالة ازدهار (تحت آسا وjosaphat) في مملكة يهوذا. يضيف إخوتنا المنفصلون إلى هذا النص ، كما في أعمال 19: 35 كلمة صورة. كما أنها تستشهد في دليل على كنيسة غير مرئية ، ولكن دون أسباب عادلة : في القدس والإيمان والعبادة كانت عامة للعالم كله. بالإضافة إلى ذلك، فإن الكنيسة المسيحية تعتمد على وعود أفضل من الكنيس. ب- اليهود لا يحصلون على العدالة التي طلبوها، لأنهم لم يطلبوها كما ينبغي؛ كانوا يتوقعون الحصول عليها من أعمالهم، في حين أنه لا يمكن الحصول عليها إلا من النعمة. (ايستيوس)

ليس الآن بالأعمال: وإلا فإن النعمة لم تعد نعمة. اختيار الله ، والنعمة الأولى على الأقل ، هي دائما من دون أي مزايا من جانبنا ، ولكن إذا كنا نتحدث عن الأعمال المنجزة في حالة من النعمة ، وبمساعدة من نعمة الله ، ونحن نتعاون مع النعم نظرا ، وبالتالي التعاون ، ونحن نستحق ونستحق مكافأة في السماء. إذا كان الخلاص سيأتي من خلال الأعمال ، التي تقوم بها الطبيعة ، دون الإيمان والنعمة ، فإن الخلاص لن يكون نعمة أو نعمة ، بل دين ؛ لكن مثل هذه الأعمال الميتة ليست لها قيمة في نظر الله نحو الخلاص. ليس الأمر كذلك بالنسبة للأعمال التي تتم بنعمة الله؛ لأن الأعمال كهذه قد وعد بالخلاص الأبدي. شالونر.

الله يوفقهم &c ليس بعمله او بعمله فيه بل باذنه وبسحب نعمته في عذاب عنادهم. أ ب ت ث ج ح خ د ذ م م القديس ) أن تقع في روح عدم الإحساس. [1] في الأصل: «الرحمن». لا يؤخذ هنا الندم ، كما هو الحال في بعض الكتاب الروحيين ، عن حزن كبير للخطايا. في الفرج اللاتينية. (اشعياء 6:9) ويسمى روح النوم ، كما هو الحال في بروت. لا يمكن أن يكون لدينا حكم أفضل من معنى الكلمة من القديس الذي يقول لنا ، أنه يدل على عادة من الروح ، ثابتة بقوة في الشر ، والشخص غير مفهوم : كما يقول ، والأشخاص تحت ورعة لا ينبغي إزالتها من قراراتهم جيدة ، وبالتالي فإن الأشرار ، تحت تصلب الندم ، ومسمر ، كما كان ، إلى الرذيلة. وهذا هو المعنى الحقيقي هنا، يظهر من خلال الكلمات التالية من إسياس: لقد أعطاهم عيونًا لا ينبغي لهم رؤيتها. وأيضًا من داود (مز 68: 23) ليكن مائدتهم فخًا. قد نفهم الغذاء الروحي لكلمة الله ، والكتاب المقدس ؛ التي من العمى لهذا الشعب ، وقد خدم لإدانتهم كبيرة. -- ومكافأة ، وهذا هو ، لعقاب عادل من عنادهم. -- وركوع ظهرهم دائما ، استعارة لتمثيل حالة من هذا القبيل ، كما هي تحت الاضطهاد الشديد. على الرغم من الانحناء هو يفهم حرفيا من ظهرهم نير العبودية والسبي ، والتي كانت مضطهدة اليهود في تدمير القدس ، ومع ذلك يبدو أكثر مطابقة لمعنى الرسول ، عندما ينظر في الشعور الروحي ، وبعد ذلك سوف يدل على عدم الإحساس من اليهود ، كما للأشياء السماوية ، واهتمامهم حريصة على الأشياء من الأرض. كان هذا التصرف الجشع والجسدي واضحًا جدًا ، لدرجة أن الشاعر قال عنهم - O curv in terram anim et c lestium inanes.

هل هم هكذا متعثرون لدرجة أنهم يجب أن يسقطوا؟ لا سمح الله وهذا يعني أن سقوطهم ليس لا يمكن إصلاحه ، أو حتى لا ترتفع مرة أخرى : ولكن من خلال الإساءة ، والخلاص (من خلال رحمة الله الليبرالية) هو جاء الى الوثنيون ، وأنهم ، واليهود ، قد تكون من الوثنيون ، وسعادتهم ، وهكذا قد يكون تحويلها. إن أمة اليهود ليست مطلقة وبدون علاج مُنبوذة إلى الأبد، بل هي جزء فقط (بعد أن تم تحويل الآلاف منهم في البداية) ولفترة زمنية: والتي كان من دواعي سرور الله أن يتحول إلى خير الأمم. س: كم من النعم أكثر من ذلك؟ وكأن عليه أن يقول، إذا كان عناد الكثير من اليهود يبدو أنه مناسبة الله الذي تدعو رحمته من يشاء، قد منح ثروات نعمته على الأمم الأخرى؛ وبينما تم تقليص مجد اليهود، شعب الله المنتخب، تم جعل الوثنيون سعداء: كم سيكون أكثر المجيدة ملء لهم؟ وهذا هو، وفقا للتفسير المشترك، سيتم نهاية إعادة إنشاء العالم. انظر القديس () يوحنا الذهبي الفم . . p. 164. القديس مرحبا. في المزامير lviii. القديس في كالميه. الثالث. أوزي هاباك. القديس أوغسطينوس l. xx. دي Civ. Dei. c. xix. - ثم (الآية 15) استقبالهم في الكنيسة ، وتحويلها الى المسيح ، يجب أن يكون مثل الحياة من بين الأموات ، عندما الأمة اليهودية بشكل عام ، يجب أن ترتفع من وفاة الخطيئة ، وخيانة تصلب ، إلى حياة الإيمان والنعمة. هذه اتكلم اليك ايها الامم لتكريم خدمتي واداءها ان كنت رسولك. اما ان كنت في الوقت نفسه اسعى الى ان احمل من جسدي او من اخوتي اليهود الى الخلاص بايمان المسيح ويثام.

هل هم هكذا متعثرون لدرجة أنهم يجب أن يسقطوا؟ لا سمح الله وهذا يعني أن سقوطهم ليس لا يمكن إصلاحه ، أو حتى لا ترتفع مرة أخرى : ولكن من خلال الإساءة ، والخلاص (من خلال رحمة الله الليبرالية) هو جاء الى الوثنيون ، وأنهم ، واليهود ، قد تكون من الوثنيون ، وسعادتهم ، وهكذا قد يكون تحويلها. إن أمة اليهود ليست مطلقة وبدون علاج مُنبوذة إلى الأبد، بل هي جزء فقط (بعد أن تم تحويل الآلاف منهم في البداية) ولفترة زمنية: والتي كان من دواعي سرور الله أن يتحول إلى خير الأمم. س: كم من النعم أكثر من ذلك؟ وكأن عليه أن يقول، إذا كان عناد الكثير من اليهود يبدو أنه مناسبة الله الذي تدعو رحمته من يشاء، قد منح ثروات نعمته على الأمم الأخرى؛ وبينما تم تقليص مجد اليهود، شعب الله المنتخب، تم جعل الوثنيون سعداء: كم سيكون أكثر المجيدة ملء لهم؟ وهذا هو، وفقا للتفسير المشترك، سيتم نهاية إعادة إنشاء العالم. انظر القديس () يوحنا الذهبي الفم . . p. 164. القديس مرحبا. في المزامير lviii. القديس في كالميه. الثالث. أوزي هاباك. القديس أوغسطينوس l. xx. دي Civ. Dei. c. xix. - ثم (الآية 15) استقبالهم في الكنيسة ، وتحويلها الى المسيح ، يجب أن يكون مثل الحياة من بين الأموات ، عندما الأمة اليهودية بشكل عام ، يجب أن ترتفع من وفاة الخطيئة ، وخيانة تصلب ، إلى حياة الإيمان والنعمة. هذه اتكلم اليك ايها الامم لتكريم خدمتي واداءها ان كنت رسولك. اما ان كنت في الوقت نفسه اسعى الى ان احمل من جسدي او من اخوتي اليهود الى الخلاص بايمان المسيح ويثام.

هل هم هكذا متعثرون لدرجة أنهم يجب أن يسقطوا؟ لا سمح الله وهذا يعني أن سقوطهم ليس لا يمكن إصلاحه ، أو حتى لا ترتفع مرة أخرى : ولكن من خلال الإساءة ، والخلاص (من خلال رحمة الله الليبرالية) هو جاء الى الوثنيون ، وأنهم ، واليهود ، قد تكون من الوثنيون ، وسعادتهم ، وهكذا قد يكون تحويلها. إن أمة اليهود ليست مطلقة وبدون علاج مُنبوذة إلى الأبد، بل هي جزء فقط (بعد أن تم تحويل الآلاف منهم في البداية) ولفترة زمنية: والتي كان من دواعي سرور الله أن يتحول إلى خير الأمم. س: كم من النعم أكثر من ذلك؟ وكأن عليه أن يقول، إذا كان عناد الكثير من اليهود يبدو أنه مناسبة الله الذي تدعو رحمته من يشاء، قد منح ثروات نعمته على الأمم الأخرى؛ وبينما تم تقليص مجد اليهود، شعب الله المنتخب، تم جعل الوثنيون سعداء: كم سيكون أكثر المجيدة ملء لهم؟ وهذا هو، وفقا للتفسير المشترك، سيتم نهاية إعادة إنشاء العالم. انظر القديس () يوحنا الذهبي الفم . . p. 164. القديس مرحبا. في المزامير lviii. القديس في كالميه. الثالث. أوزي هاباك. القديس أوغسطينوس l. xx. دي Civ. Dei. c. xix. - ثم (الآية 15) استقبالهم في الكنيسة ، وتحويلها الى المسيح ، يجب أن يكون مثل الحياة من بين الأموات ، عندما الأمة اليهودية بشكل عام ، يجب أن ترتفع من وفاة الخطيئة ، وخيانة تصلب ، إلى حياة الإيمان والنعمة. هذه اتكلم اليك ايها الامم لتكريم خدمتي واداءها ان كنت رسولك. اما ان كنت في الوقت نفسه اسعى الى ان احمل من جسدي او من اخوتي اليهود الى الخلاص بايمان المسيح ويثام.

هل هم هكذا متعثرون لدرجة أنهم يجب أن يسقطوا؟ لا سمح الله وهذا يعني أن سقوطهم ليس لا يمكن إصلاحه ، أو حتى لا ترتفع مرة أخرى : ولكن من خلال الإساءة ، والخلاص (من خلال رحمة الله الليبرالية) هو جاء الى الوثنيون ، وأنهم ، واليهود ، قد تكون من الوثنيون ، وسعادتهم ، وهكذا قد يكون تحويلها. إن أمة اليهود ليست مطلقة وبدون علاج مُنبوذة إلى الأبد، بل هي جزء فقط (بعد أن تم تحويل الآلاف منهم في البداية) ولفترة زمنية: والتي كان من دواعي سرور الله أن يتحول إلى خير الأمم. س: كم من النعم أكثر من ذلك؟ وكأن عليه أن يقول، إذا كان عناد الكثير من اليهود يبدو أنه مناسبة الله الذي تدعو رحمته من يشاء، قد منح ثروات نعمته على الأمم الأخرى؛ وبينما تم تقليص مجد اليهود، شعب الله المنتخب، تم جعل الوثنيون سعداء: كم سيكون أكثر المجيدة ملء لهم؟ وهذا هو، وفقا للتفسير المشترك، سيتم نهاية إعادة إنشاء العالم. انظر القديس () يوحنا الذهبي الفم . . p. 164. القديس مرحبا. في المزامير lviii. القديس في كالميه. الثالث. أوزي هاباك. القديس أوغسطينوس l. xx. دي Civ. Dei. c. xix. - ثم (الآية 15) استقبالهم في الكنيسة ، وتحويلها الى المسيح ، يجب أن يكون مثل الحياة من بين الأموات ، عندما الأمة اليهودية بشكل عام ، يجب أن ترتفع من وفاة الخطيئة ، وخيانة تصلب ، إلى حياة الإيمان والنعمة. هذه اتكلم اليك ايها الامم لتكريم خدمتي واداءها ان كنت رسولك. اما ان كنت في الوقت نفسه اسعى الى ان احمل من جسدي او من اخوتي اليهود الى الخلاص بايمان المسيح ويثام.

هل هم هكذا متعثرون لدرجة أنهم يجب أن يسقطوا؟ لا سمح الله وهذا يعني أن سقوطهم ليس لا يمكن إصلاحه ، أو حتى لا ترتفع مرة أخرى : ولكن من خلال الإساءة ، والخلاص (من خلال رحمة الله الليبرالية) هو جاء الى الوثنيون ، وأنهم ، واليهود ، قد تكون من الوثنيون ، وسعادتهم ، وهكذا قد يكون تحويلها. إن أمة اليهود ليست مطلقة وبدون علاج مُنبوذة إلى الأبد، بل هي جزء فقط (بعد أن تم تحويل الآلاف منهم في البداية) ولفترة زمنية: والتي كان من دواعي سرور الله أن يتحول إلى خير الأمم. س: كم من النعم أكثر من ذلك؟ وكأن عليه أن يقول، إذا كان عناد الكثير من اليهود يبدو أنه مناسبة الله الذي تدعو رحمته من يشاء، قد منح ثروات نعمته على الأمم الأخرى؛ وبينما تم تقليص مجد اليهود، شعب الله المنتخب، تم جعل الوثنيون سعداء: كم سيكون أكثر المجيدة ملء لهم؟ وهذا هو، وفقا للتفسير المشترك، سيتم نهاية إعادة إنشاء العالم. انظر القديس () يوحنا الذهبي الفم . . p. 164. القديس مرحبا. في المزامير lviii. القديس في كالميه. الثالث. أوزي هاباك. القديس أوغسطينوس l. xx. دي Civ. Dei. c. xix. - ثم (الآية 15) استقبالهم في الكنيسة ، وتحويلها الى المسيح ، يجب أن يكون مثل الحياة من بين الأموات ، عندما الأمة اليهودية بشكل عام ، يجب أن ترتفع من وفاة الخطيئة ، وخيانة تصلب ، إلى حياة الإيمان والنعمة. هذه اتكلم اليك ايها الامم لتكريم خدمتي واداءها ان كنت رسولك. اما ان كنت في الوقت نفسه اسعى الى ان احمل من جسدي او من اخوتي اليهود الى الخلاص بايمان المسيح ويثام.

وما إلى ذلك إذا كانت الثمرة الأولى (انظر الكلمة اليونانية) مقدسة ، فإن الكتلة أيضًا ؛ هكذا أيضا بقية ، المنتج الذي يلي. انه يلمح الى قربان التي قدمها قانون من الفاكهة الأولى ، والتي كانت على الاعتراف بأن كل الأشياء الجيدة كانت من الله ، وتقديم نعمة على بقية. -- إذا كان الجذر تكون مقدسة ، وكذلك هي الفروع. من الجذر، يقول القديس انه يفهم إبراهيم ، والبطاركة ، من الذي شرع كل الأمة اليهودية ، وفروع من هذا الجذر : وهذه الفروع هي أن تكون مقدسة الموقر ، ليس فقط بسبب الجذر التي انطلقت منها ، ولكن أيضا لأنهم عبدوا الله الحقيقي. وإذا كان بعض ، أو جزء كبير من هذه الفروع ، قد تم كسر ، فإنها ، كما يقال ، (الآية 23) وأنتم أيها الأمم تذكرون أنكم كنتم من أنفسكم شجرة زيتون برية، وأنكم لا تسعدون إلا بدعوة الله الرحيمة أن تُنبتوا على نفس جذر الآباء، وهكذا، بتقليد إيمان إبراهيم، تصبحون أولاده الروحيين وورثة الوعود، وبهذه الطريقة تكونون قد أصبحتم شركاء في الجذر وفي النسغ وفي الدهن. تذكروا أنكم لا تحملون الجذر، ولا أنتم الجذور التي كانت مقدسة؛ بل الجذور تحملكم؛ وأنكم أغصان زيتون بري، يجب أن تثمروا ثماراً سيئة، وإن كانت مبللة على جذر زيتون حلو. "إنكم إن تكرمتم الله تبارك وتعالى تكرمة طيبة". فلا تتكبروا ولا تتفاخروا بل اتقوا واعملوا صالحا لئلا يرحمكم الله ايضا بل يقطعكم كغصن غير نافع. واسمحوا لي ان اقول لكم ، كما اليهود ، اذا لم يبقوا في الكفر ، والله قادر على gracted لهم مرة اخرى الى الزيتون الخاصة بها ؛ ويبدو من السهل ، ان هؤلاء ، وبطبيعة الحال من فروع الحلو شجرة الزيتون ، وينبغي ان تثمر ثمار جيدة ، وعندما تكون grappred في الزيتون الخاصة بهم ، ويجري من سباق ابراهيم ، الى منهم الوعود التي قطعت. نرى هنا أن من يقف بالإيمان قد يسقط منه، وبالتالي يجب أن يعيش في خوف، وليس في الافتراض الباطل وأمن الطوائف الحديثة. الرسول هنا يحض الوثنيين على الخوف من السقوط ، ويجلبون على أنفسهم عقابًا مشابهًا لليهود. اليهود هم شعبه المختار، أبناء التحالف، وقد جردوا الآن من الجميع، وهذا قد يحدث لك أيضا. قد تقع في الافتراض والشك؛ إذا كنت لا تزال ثابتة، فإنه ليس من مزايا الخاصة بك أو الأعمال، ولكن بالإيمان، هبة نقية من الله. لا الإيمان، ولا الدعوة، ولا النعمة، غير مقبولة. قد تفقدون كل شيء، ولذلك يجب أن تخافوا دائماً وتعيشوا في تواضع. إن لم يرحمك الله من الأغصان الطبيعية، اتقوا لئلا يرحمكم. الوثنيون هنا لا يُنذَرون بأن يفتخروا أو يمجدوا اليهود، بل أن يأخذوا الفرصة من سقوطهم إلى الخوف والتواضع، لئلا يُطرحوا. لا يمكن ان تسقط الكنيسة كلها من المسيح من اي وقت مضى منه ، وبعد أن تم تأمينها من قبل الكثير من الوعود الالهيه في الكتاب المقدس ، ولكن ان كل واحد على وجه الخصوص قد تقع ، وبالتالي كل عام هي أن تكون حذرة من أن حذار من ذلك ، والتي قد تحدث لأي واحد على وجه الخصوص. شالونر.

لا اريد ان تجهلوا ايها الاخوة هذا السر هذا الحق الخفي لعدل الله ورحمته ان العمى جزئيا قد حدث في اسرائيل او الى جزء منها حتى يدخل ملء الامم بإهتداء جميع الامم. حينئذ يخلص كل اسرائيل متى خضعوا لايمان المسيح. كما كتب عن النبي اسياس الذي يخرج منه يسوع. هذا هو عهدي معهم ويثام.

لا اريد ان تجهلوا ايها الاخوة هذا السر هذا الحق الخفي لعدل الله ورحمته ان العمى جزئيا قد حدث في اسرائيل او الى جزء منها حتى يدخل ملء الامم بإهتداء جميع الامم. حينئذ يخلص كل اسرائيل متى خضعوا لايمان المسيح. كما كتب عن النبي اسياس الذي يخرج منه يسوع. هذا هو عهدي معهم ويثام.

وَقَالَ: فَقَالَ: هم أعداء لكم. أي أن أعداءك هم أيضاً لأنهم يرون الإنجيل يكرزون ويقبلونه منك، وأعداء الله لأنه رفضهم في الوقت الحاضر بسبب عمى عمدهم: ولكن بحسب الانتخاب، فإن الله قد جعلهم مرة مختارين له، وبسبب أجدادهم، الآباء، هم أعزاء من أجل الآباء؛ لأن عطايا الله ودعوته بلا توبة، بقدر ما هو الله غير قابل للتغيير، ووعوده لا يمكن أن تفشل على الإطلاق. ويثام.

وما إلى ذلك كما أنكم في الأزمنة الماضية لم تؤمنوا بالله، ولكنكم الآن قد نلتم الرحمة من خلال عدم إيمانكم، الذي كان مناسبة لإرسال الله لدعاته إليكم: لكن سبب خلاصكم هو رحمة الله. أي أن الله سمح بعدم تصديقهم ، وأنه كائن أكبر من الشفقة ، قد يظهر رحمة أكبر في تحويلهم من خلال هبة نعمته المجانية. - لأن الله قد اختتم كل شيء ، أي سمح في أوقات مختلفة ، سواء الوثنيين واليهود ، أن يسقطوا في حالة عدم إيمان ، بحيث يمكن معرفة خلاص الجميع ، ليس من أنفسهم ، ولكن كنتيجة لرحمته ونعمته. لقد وجد جميع الأمم، اليهود والأمم على حد سواء، في عدم الإيمان والخطيئة؛ ليس بسببه، ولكن عن طريق إساءة استخدام إرادتهم الحرة؛ بحيث تكون دعوتهم وانتخابهم بسبب رحمته بحتة. شالونر.

أو العمق، & كالميه. بعد أن تحدث عن أسرار نعمة الله والقدر، عن رحمته وعداله، والتي يجب ألا ندعي الغوص فيها، يختتم هذا الجزء من رسالته، بتعجب، ليعلمنا الخضوع لحكمنا، فيما يتعلق بأسرار عنايته، التي لا يمكننا فهمها. أي أنه لا يمكن لأحد، بأي ميزة من جانبه، أن يستحق أولاً نعمة الله ورحمته التي يمنعنا بها. له، من الله، أو من يسوع المسيح، كالله، وبه، الذي صنع كل الأشياء ويحفظها ويحكمها، وفيه، هو اعتمادنا المستمر: لأننا فيه نعيش، نتحرك، ونوجد. والقرآن الكريم هو آخر ما نزل من القرآن الكريم، وهو آخر ما نزل من القرآن الكريم. انظر الملاحظات، جون كالميه. كل الأشياء هي من الله، كقضيتهم الأولى وخالقهم؛ كل الأشياء هي من الله، كحاكم وحاكم الكون؛ وكل الأشياء في الله، أو (كما في اليونانية) لله، لأنها كلها موجهة إلى شرفه ومجده. لأن كل شيء قد صنع لنفسه. المزامير 16. القديس (باسيل)، (دي سبيريتو ستو)

أو العمق، & كالميه. بعد أن تحدث عن أسرار نعمة الله والقدر، عن رحمته وعداله، والتي يجب ألا ندعي الغوص فيها، يختتم هذا الجزء من رسالته، بتعجب، ليعلمنا الخضوع لحكمنا، فيما يتعلق بأسرار عنايته، التي لا يمكننا فهمها. أي أنه لا يمكن لأحد، بأي ميزة من جانبه، أن يستحق أولاً نعمة الله ورحمته التي يمنعنا بها. له، من الله، أو من يسوع المسيح، كالله، وبه، الذي صنع كل الأشياء ويحفظها ويحكمها، وفيه، هو اعتمادنا المستمر: لأننا فيه نعيش، نتحرك، ونوجد. والقرآن الكريم هو آخر ما نزل من القرآن الكريم، وهو آخر ما نزل من القرآن الكريم. انظر الملاحظات، جون كالميه. كل الأشياء هي من الله، كقضيتهم الأولى وخالقهم؛ كل الأشياء هي من الله، كحاكم وحاكم الكون؛ وكل الأشياء في الله، أو (كما في اليونانية) لله، لأنها كلها موجهة إلى شرفه ومجده. لأن كل شيء قد صنع لنفسه. المزامير 16. القديس (باسيل)، (دي سبيريتو ستو)

أو العمق، & كالميه. بعد أن تحدث عن أسرار نعمة الله والقدر، عن رحمته وعداله، والتي يجب ألا ندعي الغوص فيها، يختتم هذا الجزء من رسالته، بتعجب، ليعلمنا الخضوع لحكمنا، فيما يتعلق بأسرار عنايته، التي لا يمكننا فهمها. أي أنه لا يمكن لأحد، بأي ميزة من جانبه، أن يستحق أولاً نعمة الله ورحمته التي يمنعنا بها. له، من الله، أو من يسوع المسيح، كالله، وبه، الذي صنع كل الأشياء ويحفظها ويحكمها، وفيه، هو اعتمادنا المستمر: لأننا فيه نعيش، نتحرك، ونوجد. والقرآن الكريم هو آخر ما نزل من القرآن الكريم، وهو آخر ما نزل من القرآن الكريم. انظر الملاحظات، جون كالميه. كل الأشياء هي من الله، كقضيتهم الأولى وخالقهم؛ كل الأشياء هي من الله، كحاكم وحاكم الكون؛ وكل الأشياء في الله، أو (كما في اليونانية) لله، لأنها كلها موجهة إلى شرفه ومجده. لأن كل شيء قد صنع لنفسه. المزامير 16. القديس (باسيل)، (دي سبيريتو ستو)

أو العمق، & كالميه. بعد أن تحدث عن أسرار نعمة الله والقدر، عن رحمته وعداله، والتي يجب ألا ندعي الغوص فيها، يختتم هذا الجزء من رسالته، بتعجب، ليعلمنا الخضوع لحكمنا، فيما يتعلق بأسرار عنايته، التي لا يمكننا فهمها. أي أنه لا يمكن لأحد، بأي ميزة من جانبه، أن يستحق أولاً نعمة الله ورحمته التي يمنعنا بها. له، من الله، أو من يسوع المسيح، كالله، وبه، الذي صنع كل الأشياء ويحفظها ويحكمها، وفيه، هو اعتمادنا المستمر: لأننا فيه نعيش، نتحرك، ونوجد. والقرآن الكريم هو آخر ما نزل من القرآن الكريم، وهو آخر ما نزل من القرآن الكريم. انظر الملاحظات، جون كالميه. كل الأشياء هي من الله، كقضيتهم الأولى وخالقهم؛ كل الأشياء هي من الله، كحاكم وحاكم الكون؛ وكل الأشياء في الله، أو (كما في اليونانية) لله، لأنها كلها موجهة إلى شرفه ومجده. لأن كل شيء قد صنع لنفسه. المزامير 16. القديس (باسيل)، (دي سبيريتو ستو)