رسالة القدّيس بُولُس إلى أهل رُومة 14

ليس في الخلافات حول الأفكار. [1] وهذا هو ، دون إلقاء اللوم أو إدانة الأفكار ، والمنطق (كما يبدو من قبل اليونانية) من هؤلاء المتحولين الجدد ، الذين كانوا يهودا ، والذين كانوا لا يزالون من هذا الرأي ، أنه يجب عليهم الامتناع عن اللحوم المحرمة بموجب القانون اليهودي ، ومراقبة أيام المهرجان اليهودي. يجب أن تتحمل بشكل خيري مع ضعف هؤلاء المتحولين. "واصبر على ضعف الإيمان ولا تدخل في نزاع معه إلا لتطفئ المحبة وتخلق التحامل".

أكل كل شيء. دون مراعاة التمييز بين اللحوم النظيفة وغير النظيفة ، المنصوص عليها في قانون موسى : الذي لم يعد الآن إلزاميا. بعض المسيحيين الضعفاء ، تحول من بين اليهود ، ونحن نجتمع هنا من الرسول ، أدلى وازع من أكل مثل هذه اللحوم التي تعتبر غير نظيفة من قبل القانون : مثل لحم الخنازير ، و كالميه. الآن الرسول ، للتوفيق بينهما معا ، ويحض على عدم الحكم أو إدانة هذا الأخير ، وذلك باستخدام حريتهم المسيحية ، وهذه الأخيرة أن تأخذ الرعاية لعدم احتقار ، أو فضح اخوتهم الأضعف ، إما عن طريق جلب لهم لتناول الطعام ما في ضميرهم يعتقدون أنهم لا ينبغي : أو عن طريق منحهم مثل هذه الجريمة ، كما للخطر مما دفعهم من الدين المسيحي. لأن من ليس ضعيفاً جداً، بل مُعلَّم جيداً، مؤمناً، فهو مقتنع بأنه قد يأكل كل شيء، والتمييز بين اللحوم النظيفة والنجسة لم يعد إلزامياً بموجب ناموس المسيح الجديد. من هو ضعيف، وغير مقتنع بهذه الحرية المسيحية، فليأكل الأعشاب، أو أشياء لا يقدرها. ومن المحتمل ان بعض منهم امتنعت مرات عديدة من جميع انواع اللحم ، خشية ان يجتمع مع ما كان قد قدم الى الاصنام ، او خشية شيء يحظره القانون قد تكون مختلطة. ويثام.

الله عليه وسلم: "إن الله قد أخذه يأكل من كل شيء، ويحاسبه عبده، ويجزيه على ذلك، والله قادر أن يثبته، ويبرره أمام محكمته". ويثام.

الله عليه وسلم: "إن الله قد أخذه يأكل من كل شيء، ويحاسبه عبده، ويجزيه على ذلك، والله قادر أن يثبته، ويبرره أمام محكمته". ويثام.

بين اليوم و اليوم لا يزال يراقب السبت ومهرجانات القانون. وقاضي آخر كل يوم. وهذا هو ، يعتقد كل يوم أن تؤخذ بعيدا ، التي كان من المقرر أن تبقى ، لمجرد أمر بموجب القانون اليهودي. والآن بما أن كليهما يحفظ الأيام أو لا يحفظها، والذين يأكلون أو يمتنعون عن الأكل، يفعلون هذه الأمور التي تتعلق بالله وحسب ضميرهم، فلا يحكم أحد ولا يدين طرفًا واحدًا ولا الطرف الآخر؛ في هذه الأمور، ليكثر كل إنسان بمعناه الخاص. ومن دون أسباب أن البعض سيتظاهر من هنا ، ان المسيحيين لا يمكن ان يكون ملزما على الصيام ، أو الامتناع عن اللحم في أيام معينة. الرسول يتحدث فقط من التمييز بين اللحوم ، ودعا نظيفة ونجس ، والصوم أو الأعياد غريبة على قانون موسى. ومن هنا لا يترتب على ذلك ، ان الكنيسة الكاثوليكيه ليس لديها سلطة لقيادة ايام الصيام ، والامتناع عن التصويت ، لإنكار الذات او الإذلال. الرسول هنا يعامل فقط من هذا الموضوع في متناول اليد ، أي الفسيفساء من الفروق النظيفة وغير نظيفة اللحوم : وفي هذا انه يسمح ، في ذلك الوقت الحاضر ، كل واحد لمتابعة حكمه الخاص. القديس يلاحظ كريسوستوم أن القديس لم يرغب بولس أن يترك الضعفاء لحكمهم في هذا الأمر ، كما لو كان ذلك في نقطة لا نتيجة لها ؛ ولكن يجب عليهم الانتظار لبعض الوقت. لم يحظر على الفور المتحولين ممارساتهم المعتادة ، ولكن تم التسامح معهم لفترة من الوقت ، حتى تعليمات كاملة. وهذا ما نراه في كثير من المتحولين في القدس ، الذين كانوا لا يزالون مراقبين للفسيفساء المراسيم ؛ وكان هذا التسامح ، ان الكنيس قد يكون دفن مع الشرف. (ايستيوس)

الرسول هنا يعطي دليلا ملحوظا على لاهوت مخلصنا. لا يمكن أن يكون أكثر صراحة. وقال في الآية السابقة ، أن جميع الرجال يجب أن يمثل أمام محكمة المسيح ؛ لإثبات هذا التأكيد ، يستشهد بشهادة النبي أسياس هذه: "كما أعيش ، يقول الرب ، كل ركبة يجب أن تنحني أمامي ، وكل لسان يجب أن يعترف بالله". هكذا يعترف الجميع بقوة المسيح وألوهيته وسيادته، بثني الركبة، وباعترافه به، يعترفون به لسيد البشرية جمعاء وقاضيها. (كالميت)

لا شيء غير نظيف في حد ذاته. لأن القانون الذي جعلها غير نظيفة، ليست ملزمة الآن في حد ذاته، ولكن يجب على الرجل لا تعمل ضد ضميره، ولا يجب عليه، عندما كان قادرا على تجنب ذلك، فضح أو الإساءة إلى الضعفاء: ولا تسبب الانقسامات أو الخلافات. ويثام.

القديس بولس يكرر هذا ، في نفس الكلمات تقريبا ، في 1 تبليغ الوثائق 8 و يعطينا بوضوح أن نفهم ، أن المسيح مات من أجل خلاص جميع الرجال ، من خلال افتراض شقيق مسيحي ، الذي كان المسيح قد مات ، في خطر الموت بسبب فضيحة التي قدمها آخر. هذا الافتراض لم يكن ليتحقق لو أن موت المسيح كان فقط للمختارين: لكننا نتعلم من القديس بولس ، التي من أجلها المسيح سفك دمه وعانى من موت الصليب ، قد يهلك إلى الأبد ، وبالتالي يمكن للجميع ، حتى أكبر الفاسقين ، يمكن أن يخلصوا ، إذا كانوا يريدون ذلك بشكل فعال ، بحكم وفاة الفادي الإلهي لدينا.

فلا يكون خيرنا، أو حريتنا المسيحية، أن نفعل بضمير صالح، كلاما شريرا بسبب الخلافات والمشاجرات التي تخوضونها حوله. ويثام.

ملكوت الله ليس لحماً، بل هو لحم. لا يتكون في الأكل ، ولا في الامتناع عن التصويت ، وكلاهما يمكن القيام به دون خطيئة ، ولكن في العدالة والسلام ، و كالميه. ويثام.

لا تفسد عمل الله من أجل اللحم. أي لا تعيق خلاص أخيك ، الذي مات المسيح ، أيا كان ، الذي قد يكون مهينًا للحرية التي تأخذها ، حتى تتخلى عن الدين المسيحي ؛ أو قد تجعله يخطئ ضد الله ، من خلال تناول مثالك ضد ضميره الضعيف. ويثام.

هل تؤمن؟ [2] إنه لا يعني هنا ، يقول القديس pos(192,220) إيمان للإيمان بالحقائق الإلهية ولكن الفن لكم من خلال الإيمان مقتنع في العقل والضمير، أن أكل اللحوم المحرمة سابقا، هو الآن قانوني، يكون ذلك داخل نفسك، والبقاء في هذا الإيمان والضمير، ولكن لا تجعله يظهر، عندما يضر أخيك الضعيف. أو سعيد هو الذي لا يتصرف ضد ضميره ، من خلال القيام بما يراه مسموحًا به من قبل الآخرين ، ولكن ضميره يخبره أنه لا يجب عليه القيام به. ويثام.

من يفطن او يحكم ان يمتنع عن هذه الاكل فهو مدان لانه لا يعمل حسب ايمانه. لأن ما يفعله الإنسان ولا يكون بحسب ما يؤمن به، أو ما يكون ضد ضمير الإنسان، هو إثم فيه. إنه لخطأ في هذا المكان، أن نتظاهر بأن كل عمل أخلاقي يقوم به كافر، يجب أن يكون خطيئة، كما هو الحال عندما يعطي صدقة لتخفيف ضرورات الفقراء. -التمييز. أي: يفرق بين اللحم، ويأكل على ضميره ما يعتبره نجساً. بالإيمان هنا يُفهم الدينونة والضمير: أن تعمل ضد الذي هو دائما خطيئة. شالونر.