رسالة القدّيس بُولُس إلى أهل رُومة 8

على الرغم من هذا القانون من الخطيئة معارضة للقانون من الروح ، والسعي الى اأسر لنا الخطيئة ، يمكننا ، من خلال مساعدة من نعمة يسوع المسيح ، والحفاظ على أنفسنا من الخطيئة والإدانة ، من خلال مقاومة الخطيئة ، ونعلق بقوة على أنفسنا ليسوع المسيح ، عن طريق الإيمان والاحسان. الشهوة ليست خطيئة. والذين نالوا ولادة روحية في يسوع المسيح بالمعمودية، وبقيوا أمناء لنعمة تبريرهم، الذين لا يسيرون حسب الجسد، بل بحسب الروح، سوف يحصلون على مكافأة تتناسب مع معاركهم وأعمالهم. (كالميت)

قانون روح الحياة، في المسيح يسوع. أي أن القانون الجديد الذي به الروح القدس أو روح الحياة قد خلصني من شريعة الخطية والموت: أي من عبودية الخطية التي تسبب الموت؛ على الرغم من أن البعض يعتقدون أن شريعة موسى قد تكون هنا تسمى شريعة الموت، والذنب، لأنها جلبت الموت أحياناً على مثل هذا الناموس المعروف. ويثام.

لأن ما لم يستطع القانون أن يفعله، أي أنه كان ضعيفاً بالجسد، فإن الله أرسل ابنه في صورة جسد خاطئ، وليس في جسد خاطئ (لأن ابن الله لم يستطع أن يخطئ)، قد فعله الآن؛ حتى الخطيئة أدانت الخطية في الجسد. وهذا هو ، في أو من قبل جسده ، الذي قدم على الصليب ، وأدان الطاغية الخطيئة ، كما مذنبا العديد من الخطايا ، ودمرت طغيانه ، حيث يتحدث الرسول عن الخطيئة ، كما كانت لشخص معين أو طاغية. ويثام.

هذا هو مبرر القانون. وهذا هو ، الذي كان يهدف ، ولكن لم يتحقق ، من قبل القانون المكتوب ، قد يكون الآن في الوفاء لنا ، وهذا هو ، أننا ، بنعمة المسيح ، قد تكون قادرة على الوفاء والامتثال للقانون ، ومبادئها الأخلاقية ، من خلال السير وفقا لروح المسيح. ويثام.

وما إلى ذلك "لأن الذين حسب الجسد. أي الذين يعيشون حسب احكام وعادات الناس الزائفة الباطلة المخادعة التي يدعوها ايضا حكمة الجسد. وهذا الحكم يدعوه الموت كقيادة الى الموت الابدي. هؤلاء الرجال الشهوانية لا يستمتعون بشيء سوى هذه المتع. أما الذين هم ويعيشون بحسب الروح، فاهتموا بالأشياء التي هي من الروح، وأثبتوا قلوبهم على الأشياء التي تخص الله وخدمته؛ وهذه الحكمة من الروح، التي يختبرون فيها متعة أكبر بكثير، تقودهم إلى الحياة الأبدية، وإلى السلام الأبدي في التمتع بالله. الحكمة كاذبة من الجسد هو عدو الله ، لا يمكن أن تخضع لقانون الله ، لأن الثوابت من اللحم ، والعالم ، هي حتى عكس تلك التي من الانجيل ، وعقيدة المسيح. الذين يخضعون للجسد، من خلال تثبيت عواطفهم على أشياء الجسد، أي أن البشر الجسديين، بينما هم كذلك، لا يمكنهم إرضاء الله: لأن حكمة الجسد هذه تجعلهم أعداء الله. إذا كان المسيح، أو روح المسيح، الذي هو أيضا (ver. 9) يدعو روح الله، كما يجري واحد ونفس، يسكن فيكم، ويوجه لك، والجسد هو في الواقع ميت بسبب الخطيئة؛ وهذا هو، هو بشري، وعرضة للموت، نتيجة لخطيئة آدم؛ ولكن الروح والروح يحيا من قبل حياة النعمة، بسبب التبرير: هذا هو، لأنها كانت مبررة وsectan وروح الله الذي أقام يسوع في الحياة، سيرفع أيضًا جميع الذين ما زالوا مقدّسين بنعمة المسيح إلى قيامة سعيدة. ويثام.

وما إلى ذلك هم أبناء الله، بنعمة التبني الجديدة هذه، التي يدعون بها أيضاً الله، أباه؛ أي أبي، بينما كان الله، بموجب ناموس موسى السابق، يحكم شعبه بالخوف؛ كانوا عبيده، نحن أبناؤه؛ وإذا كان الأبناء، أيضاً ورثة الله، مع وعدهم بميراث أبدي في ملكوته، شريطة أن نتألم من أجل المسيح، كما تألم من أجلنا. وبالتأكيد فإن المعاناة القصيرة في هذا العالم لا تتناسب ولا يمكن أن توازن مع المجد المستقبلي الذي لا نهاية له، والذي وعد وأعد لنا في السماء. وااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا هذه هي كلمة الأطفال الأحرار والنبلاء، لأنه بين العبرانيين لم يسمح لأبناء العبيد أن يدعوا أباهم ولا أمهاتهم إيما. ونادرا ما كان يستخدم هذا النوع من التعبير في ظل القانون القديم. العبرانيين دعا القدير ربهم ، إلههم ، خلاصهم ، ملكهم ، حاميهم ، مجدهم ، ولكن نادرا ما والدهم ، من أي وقت مضى ، إلا في حالة سليمان ، الذي كان شخصية معينة من Messias ، الابن الحقيقي لله. قال الله له: "يدعوني الآب والله، وسأكون له أبًا، وسأعامله كأنه أول مولود لي". ولكن من ملكية المسيحي أن يدعو أبيه القدير بثقة، ولكنه يُخفّف من رهبة بنوية؛ متذكرًا في الوقت نفسه أنه قاضيه. -ماتو) ) يقول بولس أنه لم يجرؤ أحد من الذين لا حول لهم ولا قوة على أن يدعو الله، أبي، قبل مجيء المسيح، لأن هذه النعمة كانت محفوظة لوقت الإنجيل. في (هونك) ، (لوكوم) هايدوك—القديس [1] يلاحظ أن الله كان يسمى أيضًا أبو بني إسرائيل ، وهم أولاده ، في العهد القديم ، عندما حكم الله شعبه خوفًا من العقوبات ، ووعود البركات الزمنية ، ولكن ليس بهذه الطريقة الخاصة كما هو الحال في القانون الجديد. الروح نفسها، كالميه. من خلال الحركات الداخلية للحب الإلهي ، وسلام الضمير ، الذي يختبره أبناء الله ، لديهم نوع من الشهادة لصالح الله ؛ التي يتم تعزيزها كثيرًا في أمل تبريرهم وخلاصهم ؛ ولكن ليس حتى نتظاهر بضمان مطلق ، لا يمنح عادة في هذه الحياة المميتة: حيث يتم تعليمنا أن نعمل خلاصنا بالخوف والارتعاش. فيل. 2: 12. وأن من يظن نفسه واقفا فلينتبه لئلا يسقط (1كو 10: 12). انظر أيضا رومية ١١: ٢٠، ٢١، ٢٢. قال: فأعطانا. القديس يوحنا (ج 1:12) ، أو قوة الكرامة ، من كونه ابناء الله. لقد علّمنا المسيح أن نصلّي، وأن نبدأ صلواتنا مع أبينا. مات 6: 9 ويثام.

[2] في الأصل: «المخلوق». يتحدث عن الخلق الجسدي ، الذي تم استخدامه من أجل استخدام وخدمة الإنسان ؛ وبمناسبة خطيئته التي تخضع للغرور ، أي إلى عدم الاستقرار الدائم ، وتميل إلى الفساد والعيوب الأخرى ؛ بحيث يقال هنا ، من خلال شخصية الكلام ، أن يئن ويكون في العمل ، ويشتاق إلى خلاصه ، الذي سيأتي بعد ذلك ، عندما لا تحكم الخطيئة أكثر من ذلك ؛ والله يرفع الأجساد ، ويوحدها أبدًا في نفوسهم. وانتظروا إعلان ابناء الله. هذا هو الوقت الذي يظهر فيه بعد الحياة أنهم أبناء الله وورثة ملكوت مجده. يفهم العديد من المترجمين الفوريين جميع المخلوقات على الإطلاق ، حتى المخلوقات غير العقلانية وغير الحية في هذا العالم ، والتي يتم تمثيلها كما لو كانت لديهم معرفة وإحساس بحالة أكثر سعادة ، وحالة جديدة غير قابلة للتغيير من الكمال ، والتي يجب أن يتلقوها في نهاية العالم. انظر 2 الحيوانات الأليفة. 1:13. 21: 1. الآن كل مخلوق غير مفهوم يتم إحضاره مجازيا في أنين مثل امرأة في المخاض ، والانتظار ، وأتمنى لتلك الدولة الجديدة والسعيدة ؛ ولكن في الوقت نفسه جعل عن غير قصد عرضة للغرور ، أي لهذه العيوب المتغيرة للأجيال والفساد ، والتي سيتم تسليمها من. المخلوق، كالميه. وتتوقع المخلوقات بنفاذ الصبر والأمل بثقة أن ترى تغييراً سعيداً في حالتها؛ فهم يمجدون أنفسهم بأنهم سيخلصون من أسر الخطية، الذي قلصهم الإنسان إليه، ويدخلون في حرية مجد أبناء الله. ليس أن الخلق الجامد سيشارك حقًا في سعادة ومجد المختارين ؛ على الرغم من أنه قد يقال بطريقة ما إنهم يشاركون فيه ، لأنهم سيدخلون في حالة نقية وغير قابلة للفساد ومثالية حتى نهاية العصور. لن يخضعوا بعد الآن لتلك التغييرات والتقلبات التي جلبتها عليهم الخطيئة ؛ ولن يسيء الإنسان الخاطئ إلى جمالهم وخيرهم في الإساءة إلى خالق الجميع. القديس أمبروز و القديس يعلم جيروم أن الشمس والقمر والنجوم ستكون أكثر روعة وجمالًا مما هي عليه الآن ، ولم تعد عرضة لتلك التغييرات التي تعاني منها في الوقت الحاضر. يعلم فيلو وترتليان أن وحوش الفريسة ستضع جانبا شراسة ، والثعابين السامة صفاتها السامة. Calmet. Other ، من قبل مخلوق أو مخلوقات ، فهم الرجال فقط ، والمسيحيين ، الذين يئن تحت البؤس والإغراءات في هذه الحياة الفانية ، وسط الغرور في هذا العالم ، تحت عبودية الفساد ؛ الذين بالفعل (الآية 23) تلقى ثمار الروح ، [3] نعمة الله في المعمودية ، وقد جعلت أبناء الله ، والآن ، مع توقع وجدية كبيرة ، والانتظار وطويلة لاعتماد أكثر من الله : ويثام.

الإصدار 24، & كالميه. لأننا نخلص بالرجاء ، كما هو مشيئة الله يجب أن نكون ، في انتظار ونأمل مع الصبر على الأشياء التي لم نرها ، والتي لم ترها العين ، ولم تسمع الأذن ، &الفصل 1 كور 2:9. والروح يساعد أيضا ضعفنا... نسأل بالنسبة لنا مع الأنين لا توصف. القديس إن الروح القدس يجعلنا نسأل: لكننا قد نفهم روح الله ونعمته، المنتشرتين في نفوسنا، وعلى وجه الخصوص هبة الروح القدس، التي تسمى روح الصلاة، والتي أعطيت للمسيحيين الجدد، والتي علمتهم ما يطلبونه، وكيفية الصلاة. انظر القديس يوحنا الذهبي الفم ويثام.

الذي كان foreknew ، وقال انه predestinated ايضا ان تكون مطابقة لصورة ابنه ، في المعاناة مع المسيح ، في اتباع عقيدته ، في تقليد حياته. هذا العلم بالله تعالى، القديس أوغسطين ، [6] ليست مجرد التنبؤ بما سيفعله الرجال من خلال المساعدة والنعم من العناية الإلهية العادية ، ناهيك عن التنبؤ بما سيفعلونه بقوتهم الطبيعية الخاصة ، كما تظاهر الزنادقه Pelagian : ولكن المعرفة المسبقة بما في ذلك فعل من الإرادة الإلهية ، ومحبته نحو خدامه المنتخبة ؛ (كما أن نعرف في الكتاب المقدس ، عندما تطبق على الله ، وحتى يوافق على هذه مرات عديدة لقد سبق الله أن حدد أن جميع مختاريه يجب أن يكونوا مطابقين لصورة ابنه. يجب ألا نعرض هنا أن نغوص في أسرار اختيار الله الأبدي: فقط نؤمن إيمانًا راسخًا بأن كل خيرنا، في الوقت والأبدية، ينبع في الأصل من صلاح الله الحر؛ وكل شرنا من إرادة الإنسان الحرة. شالونر.

والذين سبق فلقد سبق فدعاهم أيضا إلى الإيمان الحق وإلى خدمته، بلا أي صحارى فيها، لا، عندما كان البشر جميعا مذنبين بالموت الأبدي، بخطيئة أصلية. - والذي دعاه، بررهم أيضا، بالإيمان، بالرجاء، بحبه، وبالتكفير الحقيقي. - والذي برره، مجدهم أيضا. أي: أمره بالعبادة. ولكن ليس كل الذين برروا ، ولكن فقط له المنتخب ، الذين هم تحت حمايته الخاصة ، والذي يمنح المثابرة في نعمته حتى النهاية : بحيث الدعوة إلى الإيمان ، والتقديس بهم ، والمثابرة النهائية ، وتمجيد في السماء ، هي آثار انتخابهم الحر والاقدار. ويثام.

فماذا نقول بعد ذلك لهذه الأمور؟ أي أننا على الرغم من أننا نعيش وسط تجارب ومعاناة في هذه الحياة، إلا أننا لا نحتاج إلى الخوف طالما أننا مخلصون في خدمة الله، تحت حمايته. ويثام.

الذي لم يُدخر، كالميه. هذه حجة أخرى لنا لنرجو في صلاح الله، الذي أحب العالم لدرجة أنه قد سلمنا، وأعطانا ابنه الحقيقي والوحيد من أجلنا جميعًا، لنفدي الجميع وكل واحد، وحصل بموته على مساعدات ونعم يمكن أن نخلص بها جميعًا. أي أنه بما أنه قد أعطانا ابنه الوحيد، فكيف لنا أن نشك في ذلك، ولكن هذا، معه، سيعطينا جميع المواهب والنعم؟ لقد أعطانا، يقول القديس ابن عباس رضي الله عنه، فكيف نشك في غيره؟ ويثام.

من الذي سيضع أي شيء في تهمة اختيار الله؟ الله الذي يبرر. آخرون يقرأون دون استجواب ، الله هو الذي بررنا: المعنى سيكون نادراً مختلفًا ؛ لأنه هو نفس القول ، لا نحتاج إلى الخوف من أن يتهمنا الله ، لأنه برحمته كان مسرورًا بالموت ، والقيامة من الموت من أجلنا. ويثام.

من الذي سيضع أي شيء في تهمة اختيار الله؟ الله الذي يبرر. آخرون يقرأون دون استجواب ، الله هو الذي بررنا: المعنى سيكون نادراً مختلفًا ؛ لأنه هو نفس القول ، لا نحتاج إلى الخوف من أن يتهمنا الله ، لأنه برحمته كان مسرورًا بالموت ، والقيامة من الموت من أجلنا. ويثام.

وما إلى ذلك من هو هذا الشخص أو ما الذي سيفصلنا عن محبة المسيح؟ لا الشياطين ولا الناس ولا أي شيء في الطبيعة ، إلا إذا كان من خطأنا ، وما لم نترك الله عمداً وخطيئة. في اليونانية، أنا مقتنع تماما، أنه لا شيء يمكن أن يفصل بيننا. في الحقيقة، هناك حجة أخرى لإثبات أنه يجب أن يكون لدينا رجاء راسخ في الله، وهي أن المسيح يسوع، الذي يجلس عن يمين الله، يتوسط لنا أيضًا. المسيح، كما يتوسط الإنسان، يصلي من أجلنا، هو مناصرنا ووسيطنا الرئيسي انظر عب. يقال إن المسيح حقاً يصلي من أجلنا في السماء، على الرغم من أنه ليس من عادة الكنيسة أن تدعوه بهذه الطريقة "المسيح يصلي من أجلنا"؛ لأنه كونه الله، وكذلك الإنسان، لديه كل شيء تحت قيادته. ويثام.

قوية جدا وفعالة، معينة جدا وغير قابلة للتغيير هو حب الله، الذي يقودنا إلى مملكة النعيم، أنه لا يوجد مخلوق يمكن أن يفصلنا عنها، إما عن طريق جعلنا تتوقف عن حبه، أو عن طريق إحباط حبنا لتأثيره، أي الحياة الأبدية. (ايستيوس)