فأَجابَ جَميعُ رِجالِ يَهوذا رِجالَ إِسْرائيل: «لِأَنَّ المَلِكَ ذو قَرابةٍ لي، وأَنتَ فلِمَ غَيظُكَ مِن هٰذا الأَمْر؟ أَتُرانا أَكَلْنا مِن عِندِ المَلِك أَو أَتانا بِحِصَّة؟»
الشرحشرح
عشرة أجزاء ربما قالوا إنهم اثنتا عشرة قبيلة لواحدة، وعلى الرغم من أن سبط يهوذا كان أكثر عدداً من العديد من القبائل الأخرى، إلا أنه لم يكن مساوياً لهم جميعاً. ج - ولكن عدم التناسب لم يكن كبيراً مثل عشرة إلى واحد ؛ حتى أن الإسرائيليين تظاهروا ظلماً ، بأن لديهم ادعاءات أكبر بكثير لشرف إحضار الملك إلى عاصمته ، في نوع من الانتصار. ربما انتظر داود لفترة أطول قليلاً ، وأظهر ميلًا أقل لقبلته. كالميه. لكن ما هو الالتزام الذي كان هناك أيضًا؟ وكان قد طال بما فيه الكفاية من القدس ، وحريصة على العودة ، في أقرب وقت كما جلبت له عماسا قبيلة يهوذا ، والعديد من بنيامين ، ضد 16. ما الذي منع البقية من المجيء في الوقت المناسب؟ يبدو أنهم تظاهروا بالولاء أكثر مما كانوا يمتلكونه بالفعل ؛ وإلا لما انضموا إلى كل تمرد. أولاً. قد يكون العبرية، "ألم أقترح أولا إعادة الملك؟" كالميه. إسرائيل. يقول توستات، فمن المحتمل أن يهوذا أكد أن الملك لم يكن، على الإطلاق، ينتمي إلى إسرائيل؛ وبالتالي كرر سيبا الكلمات بسخط. كالميه. 20:1. من الرائع أن داود لم يقمع هذه المشادة. أبولنس يفترض أنه يميل كثيرا نحو قبيلته ؛ التي ، إذا كان صحيحا ، ونحن نرى انه سرعان ما يعاقب ؛ كما هو الله دائما على استعداد لمكافأة أو معاقبة عبيده. لكن كل ما قاله داود لم يسجل. كان من الصعب عليه أن يبقى صامتاً. كل مساعيه لاسترضاء الفتنة كانت ، مع ذلك ، فاشلة ، من خلال التصرفات الشريرة من رعاياه. هايدوك.