وكانَ بَعدَ أَربعِ سَنَواتٍ أَنَّ أَبْشالومَ قالَ لِلمَلِك: «دَعْني أَمْضي فأَفي نَذْريَ الَّذي نَذَرتُه لِلرَّبِّ في حَبْرون
الشرحشرح
أربعون ، والتي يرجع تاريخها Vatable من الوقت عندما التمس الشعب للملك ؛ Salien ، من المسحة الأولى من ديفيد. مينوشيوس - ومن المحتمل بما فيه الكفاية أن هذا العدد قد تم استبدال بدلا من أربعة ، التي جوزيفوس ، ثيئودوريت ، سير. يقرأ ؛ وأبشالوم سوف تستخدم هذا المصطلح في تأمين مصلحة إسرائيل ، قبل أن يعلن نفسه علنا ملكهم. ج: لقد كان في أورشليم منذ عودته. Salien. -The الشريعة من الحقيقة عب. ، من المفترض أن تكون مصنوعة حول القرن التاسع ، ويقال (بواسطة مارتيناي. (ح) أن يتم تغييرها من قبل بعض تصحيح اليد ، من أربعة إلى أربعين. هذا هو القانون الشهير ميميان ، الذي ثيودولف ، أسقف اورليانز ، ويعتقد أن أمر ، كمعيار للحقيقة ، وفقا للنسخ العبرية من ذلك اليوم : (17. النسخه اللاتينية للانجيل من سيكستوس الخامس. في هذا المقطع ، وكذلك في الوقت الحاضر ، يقرأ الأرقام الصغيرة الأخيرة ، كما كان يسترشد أفضل النسخ اللاتينية ، في حين أن كليمنت الثامن. وقد استشار ايضا "هيب. نوافير". السابق ، يقول كينيكوت ، (الثانية. ص 205) "يبدو أنه قد تم طباعتها على خطة أكثر عدلا... والنسخة اللاتينية القديمة من المرجح أن تكون وجدت أكثر نقاء في طبعة له. جيمس يلاحظ ، ان "تقريبا جميع الطبعات اللاتينية وردت في الكنيسة ، لسنوات عديدة ، (قبل 1590) نتفق مع سيكستوس" ، من يقرأ هنا quatuor ، مع العديد من الآخرين ؛ حتى أن Grotius هو دعم جيد في وجود ذلك بشكل حاسم ، "بلا شك هناك خطأ ، بعد أن أضيفت رسالتين في نهاية أربا. «يبدو ان بعض الاخطاء قد وقعت فيما يتعلق بالأرقام. ولكن من الواضح ان هذه الاخطاء لم تكن صحيحة». ولكن أن هذا المكان غير صحيح قد لا يكون متأكدا من ذلك، كما التسلسل الزمني من سالين، أشر، و. كان النص العبري أكثر دقة عندما الطبعات الأخيرة من القديس واعطى Jerom ، والفولج. ، مما هو عليه في الوقت الحاضر. هايدوك.