سِفْرُ صموئيل الأوّل 17:12

وما إلى ذلك إلى الآية 32. وعندما ، هو حذف في الفاتيكان سبتمبر الذي يبدأ الآية الأخيرة هكذا ، "وقال ديفيد" ، كما يفعل الآن اليكس 12 ، الأمر الذي يؤدي كينيكوت للاشتباه في أن الآيات وسيطة هي الاستيفاء ، لم تكن معروفة سابقا إلى النسخة اليونانية. Houbigant يتضمن هذه الآيات بين المنشعبات ، "أنه قد يكون من المفهوم أن هذه ليست من نفس المؤلف مثل بقية ، وأنه لا يجوز اتهام الكاتب المقدس لجعل التكرار عديمة الفائدة". وقد لوحظ في الفصل الأخير ، أن ديفيد كان ابن اسياس ، و كالميه. "إذا ، يقول انه ، هذا حذفها ، لن يكون هناك فراغ في السياق" ، كما لا يوجد شيء في الطبعة الرومانية : (11) "كانوا خائفين للغاية. 32 فقال داود لشاول. ولما كان قد عين حامل درع شاول، كان من الطبيعي جدا أن نفترض أنه سيكون بالقرب من شخص الملك في مثل هذه المناسبة، بدلا من إطعام الأغنام. ونجد أيضاً أنه كان له خيمة خاصة به (آية 54) لم يكن ليملكها لو أنه جاء ليعطي إخوته متاعاً. وبالتالي سيتم تجنب السلوك غير الخاضع للمساءلة من اليآب ، والخجل من جميع إسرائيل لمدة أربعين يوما. من المفترض أن يكون جوزيفوس قد أعطى فرصة لهذا التزيين ، على الرغم من أنه لا يلاحظ العديد من تلك التفاصيل التي تثير مفاجأة بيلكينغتون ، كينيكوت ، و كالميه. () انظر الفقرة 2 من الفصل الثاني. هذه الآيات كانت ، ومع ذلك ، في العبرانيين قبل أيام من اكويلا ، وOrigen وردت لهم من اليهود كما حقيقية. الكتاب المقدس العبري ، (1661) مع انتقادات هامشية ، من قبل يهودي ، يتضمن هذه الآيات بين قوسين ، كما محرف ، وكذلك من الخامس 55 إلى 18:6 ، مشيرا إلى أن "التاريخ يتكون في الوقت الحاضر من حسابات مختلفة وغير متسقة". يؤكد MS السريانية ماسيوس عموما الفاتيكان سبتمبر. (مورين) حتى نستنتج ، أن هذه الآيات هناك starisked على سلطة اوريجانوس ، كما لا يجري في اليونانية الأصلية ، ولا بالتالي في العبرية. (هيب) "يهودا ، الذي اسمه... والرجل ذهب بين الرجال ، رجل عجوز في أيام شاول. لقد لاحظنا بالفعل أن أليكس. وروى ابن داود عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: (من خالف أمر الله فقد أخطأ). كان من "، كالميه. هـ.- رجال. (شال) "كان رجلاً عجوزاً، صنفوه بين الشباب"، كما لا يزال قوياً. المربى الكبير، sed cruda seni viridisque senectus. كالميه.