Épître aux Romains 9:14–18

Que dirons-nous donc ? Y a-t-il injustice envers Dieu, quand il accorde des faveurs et des avantages spéciaux à certains, et non à d’autres ? Il répond, en aucun cas. Et il justifie la conduite de Dieu tout-puissant, verset 22. En attendant, il est certain qu’il n’y a pas d’injustice à ne pas donner ce à quoi un autre n’a pas droit; et, outre tous les hommes qui ont péché, il mérite le châtiment. Si donc il fait miséricorde à quelques-uns, c’est un effet de sa bonté et de sa libéralité seulement qu’ils ne méritent pas. S'il laisse les autres dans leurs péchés, ils ne sont punis que selon leurs déserts. Sa miséricorde brille sur ses élus, et sa justice divine est manifestée contre les méchants et les réprouvés, mais seulement selon ce qu'ils ont mérité. Witham.

J'aurai pitié, et ainsi de suite Ce n'est pas de lui que vous voulez, et ainsi de suite Par ces paroles, il enseigne encore que l’appel de Dieu et la prédestination de ceux qu’il a décrétés pour sauver ne sont pas à cause d’aucune œuvre ou mérite dans les hommes, mais seulement à attribuer à la miséricorde et à la bonté de Dieu. Voir Saint Thom. d'Aquin sur ce chap. III. Voir Saint Août Encher. c. xcviii. 194. dans le nouvel Ed. Ep. 105. ad Sixtum de lib. Arbitre. c. xxv. et ainsi de suite Witham.

J'aurai pitié, et ainsi de suite Ce n'est pas de lui que vous voulez, et ainsi de suite Par ces paroles, il enseigne encore que l’appel de Dieu et la prédestination de ceux qu’il a décrétés pour sauver ne sont pas à cause d’aucune œuvre ou mérite dans les hommes, mais seulement à attribuer à la miséricorde et à la bonté de Dieu. Voir Saint Thom. d'Aquin sur ce chap. III. Voir Saint Août Encher. c. xcviii. 194. dans le nouvel Ed. Ep. 105. ad Sixtum de lib. Arbitre. c. xxv. et ainsi de suite Witham.

Car l'Écriture dit à Pharaon, et ainsi de suite Saint Paul avait montré qu'il n'y avait pas d'injustice en Dieu par ses grâces spéciales aux élus; maintenant il montre que Dieu ne peut pas être considéré injuste pour avoir laissé les réprouvés dans leurs péchés, ou pour les punir comme ils le méritent; à cet effet, il apporte l'exemple de Pharaon, qui est resté endurci contre toutes les exhortations et les châtiments de lui et de son royaume. Witham.

Il endurcit qui il veut. [3] C’est-à-dire qu’il permet à leur propre méchanceté de s’endurcir, comme il est dit dans Exode, plusieurs fois, que Pharaon endurcit son cœur. Dieu, dit Saint On dit qu’Augustin endurcit le cœur des hommes, non pas en leur faisant de la malice, mais en ne leur donnant pas le don gratuit de sa grâce, par laquelle ils s’endurcissent par leur propre volonté perverse. Non pas en étant la cause ou l’auteur de son péché, mais en retenant sa grâce et en le laissant ainsi dans son péché, en punition de ses démérites passés. Challoner.