رسالة القدّيس بُولُس إلى أهل رُومة 9:14–18

ماذا نقول إذاً؟ هل هناك ظلم مع الله، عندما يمنح مزايا ومزايا خاصة لبعض الناس، وليس للآخرين؟ إنه يجيب، بأي حال من الأحوال. وَقَالَ: وَاللَّهُ عَلَيْهِ [الإسراء: 22]. في هذه الأثناء، من المؤكد أنه لا يوجد ظلم في عدم إعطاء ما لا يحق للآخرين: وإلى جانب كل البشر الذين أخطأوا، استحقوا العقاب. وإذا كان هناك من يرحمهم، فهذا أثر صلاحه وحريته فقط، وهو ما لا يستحقونه. فإن تركوا في خطاياهم، فإنهم يعاقبون فقط حسب صحاريهم. رحمته تضيء على مختاريه وعدله الإلهي يظهر ضد الأشرار والفاسقين، ولكن فقط وفقا لما يستحقونه. ويثام.

سوف أرحمك يا سي. ولا يُراد به أن يكون من أهل الجنة. وهذا ما يؤكده أيضاً أن دعوة الله وقربه من الذين أمر بإنقاذهم لا يعودان إلى أعمال أو مزايا في البشر، بل فقط إلى رحمة الله وصلاحه. انظر القديس توم. من الاكويني على هذا الفصل. lect. iii. انظر القديس أوغسطينوس كالميه. xcviii. Epis. 194. في إد الجديد. ص 105 من كتاب Sixtum de lib. arbit. c. xxv. وما إلى ذلك النطق (الإنجليزية) ويثام.

سوف أرحمك يا سي. ولا يُراد به أن يكون من أهل الجنة. وهذا ما يؤكده أيضاً أن دعوة الله وقربه من الذين أمر بإنقاذهم لا يعودان إلى أعمال أو مزايا في البشر، بل فقط إلى رحمة الله وصلاحه. انظر القديس توم. من الاكويني على هذا الفصل. lect. iii. انظر القديس أوغسطينوس كالميه. xcviii. Epis. 194. في إد الجديد. ص 105 من كتاب Sixtum de lib. arbit. c. xxv. وما إلى ذلك النطق (الإنجليزية) ويثام.

والكتاب المقدس يقول لفرعون، وما إلى ذلك القديس لقد قال بولس أنه لم يكن هناك ظلم في الله من خلال إعطائه نعمة خاصة للمختارين ؛ الآن يقول إنه لا يمكن اعتبار الله ظالمًا لتركه الفاسق في خطاياهم ، أو لمعاقبتهم على ما يستحقونه ؛ لهذا الغرض ، يجلب مثال فرعون ، الذي ظل قاسيًا ضد جميع التحذيرات والتأديبات له ومملكته. ويثام.

ومن أراد أن يُصَلِّي، فعليه أن يُصَلِّيَ من خبثه، كما قيل في سفر الخروج: إن فرعون قد قَسَّر قلبه. الله، يقول القديس يقال إن أغسطس يُقسّي قلوب الرجال ، ليس عن طريق التسبب في خبثهم ، ولكن بعدم منحهم هدية مجانية من نعمته ، والتي يصبحون فيها متصلبين بإرادتهم المنحرفة. ليس لكونه السبب أو مؤلف خطيئته ، ولكن عن طريق حجب نعمته ، وبالتالي تركه في خطيته ، في عقاب عيوبه الماضية. شالونر.