Épître aux Romains 9:10

et ainsi de suite Et non seulement elle (Sara) a mis au monde Isaac, qui était le seul enfant d'Abraham, à qui les promesses descendaient, bien qu'il fût le père d'Ismaël, par Agar, et de tous les Ismaélites. Et de peur que les Juifs ne disent que les Ismaélites, bien qu'ils descendissent d'Abraham, selon la chair, ne devaient pas être réputés comme ses enfants pour une autre raison, parce qu'ils sont venus d'Agar, qui n'était que la servante de Sara; il leur apporte un autre exemple auquel ils ne pouvaient pas répondre; à savoir que Rebecca avait aussi deux fils d'Isaac, Ésa ⁇ et Jacob; Witham. ⁇ Pas encore né. Par cet exemple de jumeaux, et la préférence des plus jeunes pour les plus âgés, la dérive de l'apôtre est de montrer que Dieu, dans son élection, la miséricorde et la grâce, n'est pas liée à une nation particulière, comme les Juifs l'imaginaient, ni à aucune prérogative de naissance, ou tout mérites précédents. Car, comme auparavant, à sa grâce, il ne voit aucun mérite en personne, mais trouve tous impliqués dans le péché, dans la masse commune de condamnation, et tous les enfants de colère; il n'y a personne qu'il ne puisse pas justement laisser dans cette masse; de sorte que celui qu'il délivre de cela, il le délivre dans sa miséricorde; et celui qu'il laisse dedans, il laisse dans sa justice. Comme quand, de deux également criminels, le roi se complaît par pure miséricorde à pardonner l'un, tandis qu'il souffre que justice soit faite dans l'exécution de l'autre. Challoner. ⁇ Il n’avait fait aucun bien ni aucun mal. Dieu a plu à préférer, et promet ses bénédictions au plus jeune d'entre eux, Jacob, déclarant que l'aîné servira le plus jeune, c'est-à-dire que la semence de l'ancien sera soumise à celle du plus jeune, comme cela arriva ensuite aux Iduméens. Et le prophète, Malachie, dit d'eux, j'ai aimé Jacob, mais j'ai détesté Ésa ⁇, et j'ai transformé ses montagnes en désert, et ainsi de suite - afin que le dessein de Dieu, sa volonté et son décret (voir le chapitre précédent verset 28) puissent se tenir selon l'élection, ne pas selon les œuvres qu'ils avaient faites, ou qu'il avait prévues qu'ils feraient, mais simplement selon sa miséricorde. Et bien que la préférence que Dieu donna à Jacob fût littéralement vraie, quant aux avantages temporels, Saint Augustin observe en divers endroits, que Jacob était une figure des élus ou prédestinés, et Esa ⁇ du réprouvé, et que, comme Jacob et sa postérité ont été plus favorisés, purement par la miséricorde de Dieu, sans aucun mérite de leur part; ainsi sont les élus de Dieu, qu'il a appelés, et à qui, selon son dessein éternel, il a décrété de donner la gloire éternelle, et des grâces spéciales pour les y amener. Witham.