لا بل هُناكَ أَمرٌ آخَر، وهو أَنَّ رِفْقَةَ حَبِلَت مِن رَجُلٍ واحِد هو أَبونا إِسْحٰق
الشرحشرح
وما إلى ذلك ولم تلد إسحاق الذي كان الابن الوحيد لإبراهيم الذي نزلت إليه الوعود، مع أنه كان والد إسماعيل وعجار وجميع الإسماعيليين. ولئلا يقول اليهود ان الاسماعيليين ، وان كان ينحدر من ابراهيم ، وفقا للجسد ، لم تكن سمعته الطيبة كما أولاده لسبب آخر ، لأنها جاءت من آجار ، الذي كان فقط خادمة سارة ، وقال انه يجلب لهم مثالا آخر التي لا يمكن أن تجعل مثل هذا الرد ؛ الى الطرافة ، ان ريبيكا ايضا في وقت واحد واثنين من ابناء اسحق ، عيسو ويعقوب ، حيث ، على الرغم من كان له عيسو لم يكن اول الوعود ، كما كان له لم يولد بعد. من هذا المثال من هذه التوائم ، وتفضيل الأصغر سنا إلى الأكبر ، والانجراف الرسول هو ، لاظهار ان الله ، في انتخابه ، والرحمة ، ونعمة ، لا ترتبط أي أمة معينة ، كما تخيل اليهود ، ولا أي امتياز الولادة ، أو أي مزايا سابقة. لانه كما انه لا يرى قبلا نعمته ميزة في اي منها بل يجد كل من له صلة بالخطية في كتلة الادانة العامة وكل ابناء الغضب. ليس احد قد لا يتركه عادلا في تلك الكتلة. لذلك فمن يسلم منه يسلم برحمته ومن يتركه فيه يتركه في عدله. كما هو الحال عندما، من اثنين من المجرمين على قدم المساواة، يسر الملك من رحمة محضة للعفو عن واحد، في حين أنه يعاني العدالة أن يحدث في تنفيذ الآخر. ولم يفعل أي خير أو شر. كان الله مسرورا لتفضل ، ووعد بركاته للشباب منهم ، يعقوب ، معلنا أن الأكبر يجب أن تخدم الأصغر سنا ، وهذا هو ، أن البذور من كبار السن ينبغي أن تخضع لتلك التي من الأصغر سنا ، كما حدث بعد ذلك إلى Idumeans. والنبي ، Malachy ، وقال لهم ، لقد أحببت يعقوب ، ولكن يكره عيسو ، وحولت جباله الى صحراء ، وc. -- ان الغرض من الله ، ارادته ، ومرسومه ، (انظر الفصل السابق الخامس 28) قد يقف وفقا للانتخاب ، قد يكون ، وليس وفقا لأية أعمال قاموا بها ، أو أنه كان يتوقع أنها ستفعل ، ولكن فقط وفقا لرحمته. ومع أن الأفضلية التي أعطاها الله ليعقوب كانت صحيحة حرفيًا، إلا أنها كانت فوائد زمنية؛ القديس أوغسطينوس يلاحظ في أماكن الغواصين ، ان يعقوب كان شخصية من المنتخب أو المأجور ، وعيسو من الفاسق ، وأنه كما كان يعقوب وذريته أكثر تفضيلا ، بحتة من قبل رحمة الله ، دون أي مزايا على جانبهم ؛ وكذلك اختيار الله ، الذي دعا ، والذين ، وفقا لغرضه الأبدي ، وقال انه قرر لإعطاء المجد الأبدي ، والنعم الخاصة لجلب لهم هناك. ويثام.