Épître aux Romains 9:1–5

Je voulais être un anathème du Christ. [1] Le mot anathème, selon sa dérivation, signifie une chose séparée ou mise à part pour un usage particulier. C’est pourquoi il a été mis en valeur pour signifier des choses données et consacrées à Dieu, qui étaient donc présentées et suspendues dans les temples. Le mot a également été appliqué pour signifier des choses dont la destruction a été résolue, c'est-à-dire des hommes ou des choses séparées pour la destruction, comme parfois, des hommes appelés à être sacrifiés aux dieux pour apaiser leur colère. Cette signification était selon le mot hébreu cherem, et le mot syriaque horma, comme Numb. 21:3. Il appela ce lieu le nom d'Horma, c'est-à-dire anathème, parce qu'il devait être entièrement détruit. Voir 1 Maccabées 5. C’est pourquoi l’anathème était aussi utilisé pour une malédiction, et pour anathématiser, pour maudire. Voir Actes 23:14. Le sens de cet endroit est exposé différemment. Tolet, par le mot que je souhaitais, ou que j'ai voulu, pense que Saint Paul pouvait parler du temps avant sa conversion, quand par un faux zèle, il voulait être séparé de Christ et de tous les chrétiens, et qu'il apporte cela pour montrer à ses frères combien il avait été zélé pour leur religion. Mais ce souhait de Saint Paul est généralement expliqué comme provenant du grand amour et de la charité qu'il avait, quand il était apôtre, pour la conversion et le salut de ses frères, les Juifs, qui sont restés la plupart du temps obstinés et incrédules: et certains auront ce ne sera qu'une expression hyperbolique de son grand amour et l'affection pour eux. D'autres, avec Saint Jerom, ep. ad Algasiam, tom. iv. p. 203. Ed. Ben. pense que par cette façon de parler, Saint Paul signifie qu’il est prêt à être sacrifié, en subissant toute mort pour leur conversion : mais Saint Jean Chrysostome (hom. xvi) pense que si loin de la sublime charité de Saint Paul, car par une telle mort, dit-il, il ne serait pas séparé de Christ, mais serait un grand gagnant par lui; car par ce moyen il serait bientôt libéré de tous les troubles et souffrances d'une vie misérable, et béni avec la compagnie et la jouissance du Christ dans le royaume de sa gloire. Lui et beaucoup d'autres pensent que Saint Paul était si troublé et attristé au cœur à l'obstination des Juifs incrédules, à leurs blasphèmes contre le Christ et à leur perdition éternelle, qu'une charité et un zèle extraordinaires pour l'honneur de Dieu, et leur salut, lui firent désirer même de supporter une séparation du Christ, et de la gloire préparée pour lui dans le ciel, mais pas de l'amour, ni de la grâce du Christ. Si cela, dit Saint Jean Chrysostome nous semble incroyable, c'est parce que nous sommes loin de tels tempéraments héroïques de l'amour de Dieu, et de nos voisins. L’apôtre avait une si grande sollicitude et un si grand amour pour ses compatriotes, les Juifs, qu’il était prêt à subir même un anathème ou une malédiction à cause d’eux; ou tout mal qui pouvait venir sur lui, sans qu’il offense Dieu. Challoner.

A qui appartient l'adoption des enfants. Le père qui est l'adoption. Il a mentionné les faveurs que Dieu avait faites à son peuple, les Juifs. As, 1. Que Dieu les avait adoptés pour son peuple élu. 2. Qu'il les avait glorifiés par tant de miracles. 3. Qu'il avait fait une alliance particulière avec eux. 4. leur donner une loi écrite. 5. Ils lui prescrivent la manière dont ils doivent l'adorer. 6. Promesses de diverses bénédictions. 7. qui sont des pères. littéralement qui sont les Pères; c'est-à-dire qui descendent des patriarches, Abraham, Isaac, Jacob, et ainsi de suite 8. De la race de laquelle, c'est-à-dire de la famille de David, Jésus-Christ, comme homme, est né. ⁇ Qui est au-dessus de toutes choses Dieu, [2] béni éternellement. Amen. Bien que les apôtres n'aient pas souvent, en paroles expresses, appelé Jésus-Christ le Dieu, de peur que les païens, quand ils n'étaient pas suffisamment instruits, ne s'imaginent qu'il y avait beaucoup de dieux, (comme plusieurs des pères le remarquent) encore ici, et en plusieurs endroits, ils ont clairement délivré la divinité de notre Sauveur, Christ. Les Sociniens pouvaient observer ici que l’apôtre l’appelait le Dieu béni pour toujours, et avec l’article grec. Witham.

A qui appartient l'adoption des enfants. Le père qui est l'adoption. Il a mentionné les faveurs que Dieu avait faites à son peuple, les Juifs. As, 1. Que Dieu les avait adoptés pour son peuple élu. 2. Qu'il les avait glorifiés par tant de miracles. 3. Qu'il avait fait une alliance particulière avec eux. 4. leur donner une loi écrite. 5. Ils lui prescrivent la manière dont ils doivent l'adorer. 6. Promesses de diverses bénédictions. 7. qui sont des pères. littéralement qui sont les Pères; c'est-à-dire qui descendent des patriarches, Abraham, Isaac, Jacob, et ainsi de suite 8. De la race de laquelle, c'est-à-dire de la famille de David, Jésus-Christ, comme homme, est né. ⁇ Qui est au-dessus de toutes choses Dieu, [2] béni éternellement. Amen. Bien que les apôtres n'aient pas souvent, en paroles expresses, appelé Jésus-Christ le Dieu, de peur que les païens, quand ils n'étaient pas suffisamment instruits, ne s'imaginent qu'il y avait beaucoup de dieux, (comme plusieurs des pères le remarquent) encore ici, et en plusieurs endroits, ils ont clairement délivré la divinité de notre Sauveur, Christ. Les Sociniens pouvaient observer ici que l’apôtre l’appelait le Dieu béni pour toujours, et avec l’article grec. Witham.