Néhémie 13:31

Bois. Conformément aux règlements mentionnés, Calmet. 10:34. Calmet. ⁇ Bien. Un homme juste peut demander une récompense. Worthington. ⁇ Amen, n’est pas trouvé dans hébreu et ainsi de suite Le Saint-Esprit enregistre les louanges de Néhémie. Siracide 49:15. Ses vertus politiques et morales doivent toujours lui attribuer un rang élevé parmi les vrais Israélites. Comme Jésus-Christ, il a reconstruit Jérusalem, réformé la nation, été le médiateur d’une nouvelle alliance, défendu les droits de la prêtrise et de tout le peuple. Calmet. Les troisième et quatrième livres d'Esdras, et la prière de Manassé, (Worthington) se trouvent dans de nombreuses Bibles latines, (Haydock) et traduit dans celle de Douay, (Worthington) comme des œuvres d'autorité douteuse. Calmet insère également les troisième et quatrième livres de Machabees. Haydock. ⁇ Les protestants classent sous la même tête les livres de Tobie, Judith, Sagesse, Ecclésiastique et Machabées (Worthington) avec Baruch et des parties d’Esther et Daniel, et ainsi de suite Haydock. ⁇ Ils reconnaissent qu’ils sont « saints et dignes d’être lus dans l’Église, mais pas suffisants pour prouver des points de foi ». La vérité est qu’ils les trouvent trop opposés à leur credo; comme Saint Augustin (pr ⁇ dest. SS. Calmet. xiv.) observe a été le cas avec certains hérétiques, qui ont rejeté le Livre de la Sagesse. Worthington. ⁇ Le prétexte que ces livres n’étaient pas admis par beaucoup de Pères anciens, frapperait également hors du canon l’épître aux Hébreux, celles de la Bible. Saint James et Saint Jude, le deuxième et le troisième Saint Pierre, et de Saint Jean, et l'Apocalypse, l'autorité de tout ce qui était autrefois chaudement controversé, (Haydock) et seulement admis par degrés: (Worthington) Saint Jerom, dans Jacobo. ⁇ Ce saint docteur doutait (Prideaux) si le livre de Judith était canonique, jusqu’à ce qu’il ait trouvé la décision du concile de Nice. La déclaration de l'Église est la seule règle sûre par laquelle les questions de cette nature peuvent être décidées. Haydock. ⁇ « Je ne croirais pas à l’Évangile, à moins d’y être influencé par l’autorité de l’Église catholique. » Saint Août c. ep. Cette Église a parlé en faveur des livres controversés de l'Ancien Testament, autant que pour ceux du Nouveau; de sorte que l'incohérence des protestants ne peut pas passer inaperçu. S’ils avaient affirmé qu’ils ne faisaient appel qu’à l’esprit privé, ils auraient pu être acceptables au moins pour les fanatiques; mais maintenant ils essaient de suivre la règle catholique, et pourtant la rejettent l’instant d’après ! Si nous renoncions à toutes les parties du Livre qui ont été mises en question, quel livre serait sûr ? Certains ont été admis plus universellement, et peuvent donc être appelés protocanoniques, tandis que les livres deutérocanoniques ont été reconnus un peu plus tard, et après toutes les difficultés avaient été mûrement discuté, comme cela a été le cas avec d'autres articles de foi. Mais la déclaration qui est promulguée tôt ou tard ne change rien à la vérité. La volonté de Dieu, qui nous est notifiée par son Église, est notre guide infaillible. C’est le canon, ou « règle » (Haydock) pour réguler notre connaissance imparfaite. Saint Août c. Faust. xi. 5 et c. Crescon. ii. 32. ⁇ En ce sens, le concile de Carthage (Haydock. 419) style ces livres contestés, « canoniques et divins » : et les anciens papes Innocent Ier et Gélase, ainsi que les anciens papes. Saint Août (Doct. 2:8). Saint Isidore, (Étym. vi. 1.) et d'autres, les mettre au niveau des autres parties de l'Écriture, comme cela a été fait par les conciles généraux de Florence et de Trente. Si les Juifs ne les ont pas admis dans leur canon, c'est parce qu'ils n'existaient pas en langue hébraïque, (Haydock) ou connu quand le canon a été fermé par Esdras, (Huet. Du Du Hamel) ou après. D’ailleurs, qui ne voit que le canon de l’Église est préférable à celui de la synagogue ? Sinon, comment allons-nous recevoir le Nouveau Testament ? Haydock. ⁇ Beaucoup de Pères ne se référaient qu’au canon juif, quand ils donnaient des catalogues des livres sacrés. Calmet. ⁇ Nous trouverons qu’ils admettaient généralement l’autorité de ce que les protestants appellent les apocryphes, et qu’ils étaient loin de les considérer (Haydock) comme des « romances », (Fagius) ou des incitations » au vice et aux pratiques superstitieuses, sous l’apparence de la vertu, (Button) comme certains ont maintenant l’audace de l’affirmer. Ils pourraient bien faire preuve d’une telle déférence envers le jugement de la majorité des chrétiens, qu’ils s’abstiendraient de telles censures. Haydock. TOBIAS LE LIVRE DE TOBIAS