Juges 3:11

Mort, « quarante ans après Josué, selon la chronologie d’Usher que nous suivons » (Calmet) ou plutôt traduit par Usher, le pays commença à reposer « dans la quarantième année » de la paix de Josué. Il place la mort à ce chef Haydock. 2570, et la fin de la domination de Chusan 2599; de sorte que, si nous déduisons 40 ans de cette dernière date, nous viendrons à l'année 2559, le sixième de l'administration de Josué, quand il a commencé à diviser les terres conquises. Il suppose que la paix d'Othoniel dura environ 62 ans, quand Eglon la dérangea pendant dix-huit ans. « Aod a délivré Israël. Après lui, Samgar apparut, et le pays se reposa jusqu’à la quatre-vingtième année de la paix d’Othoniel. » Houbigant censure cette utilisation aveugle des nombres cardinaux et ordinaux, et les temps de servitude avec ceux de paix; et « assurément, cette méthode de calcul est très dure, et contraire à l’acceptation habituelle des mots. » Worthington. ⁇ Il peut convenir à un système, mais il ne peut avoir aucune base solide. L'époque d'où Usher date n'est nulle part aussi distinctement spécifiée, que nous supposons que l'auteur du livre des Juges l'avait en vue. De plus, par cette méthode, nous sommes laissés à deviner combien de temps chacun des juges a régné, ou combien de temps la paix qu'ils avaient procurée, subsistait. Usher admet que ces années de servitude sont spécifiées; et, pourquoi pas aussi les années de paix, puisqu’elles sont exprimées exactement de la même manière ? Si les nombres ordinaux 40e, 80e, et ainsi de suite étaient destinés, b serait préfixé, comme Deutéronome 1:3.; et cette observation grammaticale le long, suffit pour renverser le calcul de Usher. Houbig. Salien date de la mort de Josué en 2600, et permet que 40 ans se sont écoulés depuis cette période jusqu'à la mort d'Othoniel; y compris les années que certains attribuent aux anciens, et à l'anarchie; (Calmet. 17. et ainsi de suite jusqu'à la fin,) et aussi les huit années de servitude; de sorte qu'au lieu d'un reste de 40 ans, nous trouverons que tout était dans la confusion la plus grande partie du temps. L’idolâtrie d’Israël, qui a rapidement amené la servitude sous Eglon, a commencé immédiatement après la fin de ces 40 années, lorsque Salien commence à énumérer les années du gouvernement d’Aod. Il fait ainsi d'un juge à l'autre. Ce système ne fait pas plier le texte pour le soutenir, mais il suppose que l'écrivain sacré inclut l'anarchie et la servitude sous le nom de repos. Dans ces matières, beaucoup doit être fourni par conjecture, et donc les difficultés chronologiques que les infidèles proposent, pour invalider l'autorité de l'Écriture, ne peuvent avoir que peu de poids, jusqu'à ce que les savants aient découvert la disposition exacte des temps anciens. Le premier juge d’Israël était de la tribu de Juda. Le second fut choisi parmi la tribu presque ruinée de Benjamin, car les savants placent communément la terrible catastrophe qui s'abattit sur cette tribu pendant l'anarchie qui suivit, et la mort de Josué et des anciens. Aod n'avait aucune part dans le crime. Haydock.