Instruis-moi. L’original est traduit par try, verset 4, et Calmet. 2:22. ⁇ Et tout. hébreu « autant d’Israël qu’ils n’en avaient pas », et ainsi de suite Ceux qui avaient servi sous Josué furent si fortement impressionnés par le sentiment de la puissance et de la sévérité divines, qu’ils ne les oublièrent jamais; mais il y avait un danger que leurs enfants ne deviennent négligents, s’ils étaient laissés à jouir d’un état constant de prospérité. La vertu ou la puissance est rendue parfaite dans l’infirmité. 2 Corinthiens 12:9. Calmet. ⁇ Celui qui a fait l’expérience de beaucoup de choses, multiplie la prudence. Siracide 34:10.
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Et sois. hébreu « Au moins, comme auparavant, ils n’en savaient rien. » Bien que la guerre soit en soi un mal, les passions des hommes rendent nécessaire, et Dieu s’en sert comme d’un fléau, de punir les méchants et en même temps de garder tous les hommes sous la contrainte. « Trop longtemps la paix s’est avérée fatale aux États et à la vertu des individus. Nous invoquons Allah dans l’adversité et Lui obéissons avec plus de ferveur et de constance. Les Juifs étaient si enclins au mal, que s’il leur était permis de jouir de la tranquillité pendant quelques années, ils s’oubliaient eux-mêmes et l’auteur de tout leur bien, et même tournaient le dos au seul vrai Dieu. Leurs ennemis les ont forcés à recourir à lui. Calmet.
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Princes, (satrapas) un mot persan. Ces chefs des cinq grandes villes des Philistins sont appelés Seranim, mais jamais les rois, qu'ils aient été gouverneurs de tant de petits États, unis dans la même forme de gouvernement républicain ou aristocratique, ou indépendants les uns des autres. Voir Josué 13. Trois de ces villes sont dit avoir été prises par Juda, (Calmet. 1:18,) à moins que le Septante être plus précis, comme ce passage semble insinuer. Calmet. ⁇ Ils auraient pu se débarrasser du joug en peu de temps, comme nous l’avons déjà observé. Ces cinq villes étaient Gaza, Geth, Ascalon, Azot et Accaron. Haydock. ⁇ Tous sauf Geth étaient sur la mer Méditerranée. Calmet. ⁇ Tous les Cananéens, et ainsi de suite qui habitaient au Liban, avec quelques autres, qui étaient dispersés dans le pays, verset 5. Haydock. ⁇ Ces gens habitaient principalement les environs de Sidon. ⁇ Baal Hermon. L'idole de Baal pourrait probablement être adorée sur cette montagne. Menochius. ⁇ Nous trouvons Baal-gad dans le même quartier, et les deux peuvent signifier la même ville. Calmet.
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Non. Diverses raisons sont données, de la part de Dieu, pour ne pas exterminer ces nations à la fois. Mais leur épargne si longtemps doit être imputée à la désobéissance des Israélites, sinon ils n’auraient certainement jamais été tolérés par leur culte d’idole dans le pays de la promesse, pour contaminer, par leur mauvais exemple, les mœurs du peuple de Dieu. S’ils avaient racheté leur vie, ils auraient au moins abandonné la terre et leurs idoles. Comme les Israélites se montrèrent si peu zélés pour détruire ces derniers, ils furent justement punis par Dieu, en étant privés de ce qui aurait contribué à les rendre plus riches et plus à l’aise dans ce monde. Haydock.
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Dieux. Telle était la fatalité annoncée par Dieu. Deutéronome 7:4. Haydock.
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Astaroth. hébreu Asheroth, sept. « Les bosquets » (Menochius) dont Astaroth était la déesse, (Calmet) comme Diana. Calmet. 2:11. Les arbres étaient sacrés pour les idoles. Menochius.
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Chusan. Ce nom nous amène à conclure que ce prince était d'origine scythe, descendant de Chus : (Calmet) il signifie « noir », ou éthiopien. Comme il signifie «de deux sortes de malice», Arias pense que les rois syriens ont pris ce titre pour montrer qu'ils puniraient ou réprimeraient tous les crimes contre la loi civile ou pénale, (Menochius) ceux qui affectent la propriété ainsi que la vie de leurs sujets. Haydock. ⁇ Mésopotamie. En hébreu Aram naharayim. La Syrie des deux fleuves, ainsi appelée parce qu'elle se trouve entre l'Euphrate et le Tigre. Il est absolument appelé Syrie, verset 10. Huit ans, par le travail manuel et les présents, témoignant de leur soumission à leur oppresseur, qui ne vivra peut-être pas parmi eux. L’édition de Moir, par erreur, lit quatre-vingts ans. Les Hébreux étaient également faillibles. Calmet. 3:30. Haydock.
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Sauveur. « Nous devons remarquer que l’homme par qui Dieu nous accorde la sécurité est appelé un sauveur » (Saint 18 août), bien que Christ soit le Sauveur propre et principal. Worthington. ⁇ Caleb. Septante « Le plus jeune fils de Cénez, qui était le frère de Caleb. » ⁇ Haydock. Othoniel était un des anciens. S'il ne pouvait empêcher les gens de tomber dans l'idolâtrie, il les en sauvait. Calmet.
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En lui, pour l'instruire et le rendre capable à la fois de faire déguerpir l'ennemi et de gouverner le peuple avec prudence. Haydock - Cal. “ l’esprit de prophétie. ” L’oracle l’excita à attaquer Chusan. Joseph. verset 3. Il lui fut confié une autorité extraordinaire, d’une manière merveilleuse, et Dieu lui donna toutes les vertus qui étaient nécessaires à son rang élevé. Calmet. ⁇ Lui. hébreu Il a remporté une victoire complète sur lui, (Haydock) dont les détails ne sont pas mentionnés, bien qu'ils aient dû être très intéressants et extraordinaires, car la puissance de Chusan était si étendue. Calmet.
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Mort, « quarante ans après Josué, selon la chronologie d’Usher que nous suivons » (Calmet) ou plutôt traduit par Usher, le pays commença à reposer « dans la quarantième année » de la paix de Josué. Il place la mort à ce chef Haydock. 2570, et la fin de la domination de Chusan 2599; de sorte que, si nous déduisons 40 ans de cette dernière date, nous viendrons à l'année 2559, le sixième de l'administration de Josué, quand il a commencé à diviser les terres conquises. Il suppose que la paix d'Othoniel dura environ 62 ans, quand Eglon la dérangea pendant dix-huit ans. « Aod a délivré Israël. Après lui, Samgar apparut, et le pays se reposa jusqu’à la quatre-vingtième année de la paix d’Othoniel. » Houbigant censure cette utilisation aveugle des nombres cardinaux et ordinaux, et les temps de servitude avec ceux de paix; et « assurément, cette méthode de calcul est très dure, et contraire à l’acceptation habituelle des mots. » Worthington. ⁇ Il peut convenir à un système, mais il ne peut avoir aucune base solide. L'époque d'où Usher date n'est nulle part aussi distinctement spécifiée, que nous supposons que l'auteur du livre des Juges l'avait en vue. De plus, par cette méthode, nous sommes laissés à deviner combien de temps chacun des juges a régné, ou combien de temps la paix qu'ils avaient procurée, subsistait. Usher admet que ces années de servitude sont spécifiées; et, pourquoi pas aussi les années de paix, puisqu’elles sont exprimées exactement de la même manière ? Si les nombres ordinaux 40e, 80e, et ainsi de suite étaient destinés, b serait préfixé, comme Deutéronome 1:3.; et cette observation grammaticale le long, suffit pour renverser le calcul de Usher. Houbig. Salien date de la mort de Josué en 2600, et permet que 40 ans se sont écoulés depuis cette période jusqu'à la mort d'Othoniel; y compris les années que certains attribuent aux anciens, et à l'anarchie; (Calmet. 17. et ainsi de suite jusqu'à la fin,) et aussi les huit années de servitude; de sorte qu'au lieu d'un reste de 40 ans, nous trouverons que tout était dans la confusion la plus grande partie du temps. L’idolâtrie d’Israël, qui a rapidement amené la servitude sous Eglon, a commencé immédiatement après la fin de ces 40 années, lorsque Salien commence à énumérer les années du gouvernement d’Aod. Il fait ainsi d'un juge à l'autre. Ce système ne fait pas plier le texte pour le soutenir, mais il suppose que l'écrivain sacré inclut l'anarchie et la servitude sous le nom de repos. Dans ces matières, beaucoup doit être fourni par conjecture, et donc les difficultés chronologiques que les infidèles proposent, pour invalider l'autorité de l'Écriture, ne peuvent avoir que peu de poids, jusqu'à ce que les savants aient découvert la disposition exacte des temps anciens. Le premier juge d’Israël était de la tribu de Juda. Le second fut choisi parmi la tribu presque ruinée de Benjamin, car les savants placent communément la terrible catastrophe qui s'abattit sur cette tribu pendant l'anarchie qui suivit, et la mort de Josué et des anciens. Aod n'avait aucune part dans le crime. Haydock.
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Eglon, signifie « veau ». ⁇ Dieu se servit de ce prince pour fouetter son peuple, avec l’aide des nations voisines. Il prit Engaddi, dans les plaines de Jéricho, et fut ainsi en mesure de garder un œil à la fois sur ses propres sujets et sur les Israélites conquis. Calmet. ⁇ Ici, il a probablement connu sa fin prématurée. Haydock.
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Aod, signifie «louange», d'où peut-être Josèphe l'appelle Judes qui a la même importance. Menochius. ⁇ Il était un descendant de Jemini ou Benjamin, par son fils Géra. Genèse 46:1. ⁇ Droite. Septante et de nombreux interprètes sont d'accord, que Aod était "Ambidexter", une qualité que Platon exhortait ceux qui étaient destinés à la guerre, à s'efforcer d'acquérir. Plusieurs des héros avant Troie sont loués à ce sujet; et l’Écriture prend particulièrement note de 700 citoyens de Gabaa, qui pourraient utiliser les deux mains de la même manière, et pourraient même frapper un cheveu avec une pierre. Calmet. 20:16. Les Juifs expliquent cela de façon très absurde; Aod « avait la main droite mutilée ou attachée » (Calmet) et protestants rend « un homme gaucher ». Haydock. ⁇ Ce serait une recommandation très maladroite pour un guerrier, bien qu’on prétende que ce sont des hommes plus résolus et plus difficiles à rencontrer que d’autres. Le nombre des hommes de Gabaa qui sont loués pour leur habileté, ainsi que les braves hommes de David, (1 Chroniques 12:2) montre suffisamment que le terme ne signifie pas gaucher. Mais l'Écriture remarque ici qu'Aod pouvait si bien utiliser sa main gauche, parce qu'il plaçait son poignard, contrairement à la coutume, sur son côté droit, et les mouvements de sa main gauche ne seraient pas surveillés de si près. Rufin n’est pas d’accord avec le texte actuel de Josèphe, qui semble en effet très confus en disant : « que toute la force d’Aod repose dans sa main gauche. » Gelenius traduit aussi, utraque manu ex ⁇ quo promptus; (Ant. verset 5), de sorte que peut-être le grec de Josèphe a été modifié. ⁇ Presents; c’est un tribut; une expression odieuse, au lieu de laquelle l’Écriture. Aucun tribut n'a été imposé en Perse avant le règne de Darius Hystaspes; le sujet devait faire des cadeaux au roi. Hérode. III. 89. Calmet.
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Il a fait, ou procuré, bien qu'il était autrefois honorable pour une personne de faire de telles choses lui-même. Calmet. ⁇ Main. hébreu gomed, traduit par le protestants « d’une longueur de coudée », bien que le terme ne soit jamais utilisé ailleurs pour cette mesure. Septante ont spithamé, mesure de 12 doigts. ⁇ vêtement. Le sagum, ainsi que le Septante mandua, de l'hébreu fou, désignent un vêtement militaire. Mais une telle robe aurait pu rendre Aod suspect, (Calmet) à moins qu'un uniforme ne puisse alors être considéré comme une robe appropriée pour un ambassadeur. Haydock. ⁇ Tronde. Les Juifs y portaient l’épée (Psaumes 44:4), et il serait plus commode sur la cuisse gauche, comme les nations de Gaule et d’Allemagne l’avaient, tandis que la cavalerie romaine portait l’épée à droite; et l’infanterie avait deux épées, la longue à gauche, et une plus courte, d’environ une main de longueur, à droite. Joseph. Bel. iii. 3. Lipsius.
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Gras. L'ancienne version utilisée par Saint Augustin avait, « maigre », qu’il prenait à juste titre dans un sens ironique. Septante asteios, signifie « beau et gentil ». ⁇ Serarius l’explique dans le même sens que la Vulgate. Menochius.
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ou selon l'hébreu. Septante et Challoner Mais il semble qu’il les suivit jusqu’à Galgal, d’où il revint, comme s’il eût consulté l’oracle et reçu l’ordre de communiquer quelque chose d’important au roi, à moins que nous ne traduisions : « Il congédia, et ainsi de suite 19) et comme il était revenu des idoles à Galgal, il dit, "et ainsi de suite lors de la même interview. Il n'exposait pas ses compagnons au danger. Menochius.
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Idoles. hébreu pesilim. Certains prennent cela pour des tas de pierres. protestants Haydock. ⁇ Mais les Septante et ainsi de suite les représentent comme des idoles « taillées ». La même expression est utilisée Exode 20:4, et ainsi de suite Les Moabites avaient probablement placé des idoles ici, pour profaner ce lieu sacré, auquel les Israélites avaient eu recours par dévotion. Osée 4:14. Amos 4:5. Ici aussi, les prophètes nous informent que les dix tribus adoré et consulté idoles; ressemblant peut-être à celui de Michas, Calmet. 17:4. - Silence à Aod, (Calmet) qu'aucun du peuple pourrait être en mesure de divulguer le secret. hébreu « Sois silencieux. » Menochius.
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Seul. hébreu « Aod s’approcha de lui, et il était assis dans un salon d’été qu’il avait pour lui seul. » Il semble que ce fût un cabinet privé, où il se retira pour plus de secret, car ses officiers concluaient qu’il n’était là que pour soulager la nature. Haydock. ⁇ On pourrait dire : « salle d’audience ». Calmet. ⁇ Mais l’endroit où Aod présenta le tribut était plus probablement de cette description, et Eglon s’en retira dans un salon de derrière, et fut suivi par Aod, seul, verset 24. Haydock. ⁇ Un mot. Ce qu’Aod, qui était juge et magistrat en chef d’Israël, fit en cette occasion, fut par une inspiration spéciale de Dieu; mais de telles choses ne doivent pas être imitées par des hommes particuliers. Challoner. Saint Août q. 20. Numéro 25. Worthington. ⁇ hébreu “Une chose (message, et ainsi de suite) venant de Dieu, (Aleim) ou des dieux.” Probablement le roi s’imaginerait qu’il parlait des idoles à Galgal, et étant plein de crainte pour elles, serait hors de sa garde, et se lèverait par respect. Voir numéro 23:18. Exode 3:5. Mais comme le mot Elohim ne s’appliquait abusivement qu’aux idoles et aux grands hommes, Aod pouvait dire avec vérité qu’il avait un mot ou une mission d’Elohim au roi, sans se soucier de savoir dans quel sens Eglon prendrait l’expression. Voir Saint Août q. 20. Orig. hom. 4. Bien que Dieu ait permis à ce roi d’attaquer son peuple et de le fouetter pendant un certain temps, il n’approuvait pas son injustice et autorisait maintenant le magistrat en chef d’Israël à venger ses torts. Dieu est l'arbitre de nos vies, et qu'il ordonne ce qu'il veut pour nous mettre à mort. Mais la doctrine de Jansenius. Huss, qui prêchait : « Il est permis à tout sujet de tuer un tyran », fut condamné dans le Calmet. de Constance. David punit sévèrement l'homme qui prétendait avoir tué Sa ⁇ l. Les premiers chrétiens ne se révoltèrent jamais contre ces empereurs cruels et impies qui les opprimaient, et dont le titre de trône était évidemment injuste. Voir Romains 13:1. Sous quel gouvernement sont tous satisfaits, ou de la même religion avec le souverain ? Même si quelqu'un prétendait avoir l'ordre de Dieu de tuer un tyran, il devait donner la preuve de sa commission aux supérieurs légitimes, ou il devait s'attendre à être traité comme des imposteurs fanatiques. Calmet. ⁇ Throne; ou Héb. Le trône d’État ne serait probablement pas placé dans une chambre à la retraite. Le roi se leva par respect pour la divinité; et au même moment, Aod plongea le poignard dans ses entrailles. Haydock.
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Avec, et ainsi de suite hébreu protestants “Et le haft entra aussi après la lame, et la graisse se referma sur la lame, de sorte qu’il ne pouvait pas tirer le poignard hors de son ventre, et la saleté sortit.” Par le mot ventre, les Juifs signifient toutes les parties vitales. La blessure était si profonde qu’Aod ne jugea pas bon de s’efforcer longtemps d’extraire son épée; et, en effet, étant tout sanglant, elle n’eût eu que tendance à exciter la suspicion. Haydock. ⁇ Le Challoner est d’accord avec le Vulgate en rendant parshedona « excréments », bien qu’il semble être plutôt irrégulièrement dans la construction avec un masc. Si nous lisions péristana, «un porche», la difficulté serait évitée. Calmet. ⁇ Septante 23 Et Aod sortit dans le porche, et ferma les portes de la chambre haute; 24 et lui-même sortit. Haydock.
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Porte. Lyranus préfèrerait porticum, « le porche », comme l'explique le Challoner l'Héb. par exedra, un portique très orné de piliers et de sièges, où les princes autrefois utilisés pour administrer la justice. Homer donne une grande description du portique d'Alcinous. Odys. Haydock. ⁇ Voir la description de Salomon, 3 Kennicott. 7:6. Calmet. ⁇ Le Rom. Septante ajoute après prostada, ce qui peut-être une deuxième version, « et il passa par ceux qui étaient dressés », des gardes. Il ne montrait aucun signe de peur. Haydock. ⁇ Il n’était pas nécessaire qu’il emportât la clef avec lui, car une clef commune était utilisée pour plusieurs chambres, et il suffisait de délier quelques bandes dont les portes étaient fermées. Les clés à l'Est sont très grandes, et d'une construction très différente de la nôtre. Calmet. ⁇ Nature. hébreu Les anciens ne portaient pas de culottes; ils se couvraient avec grand soin. Calmet. Voir Deutéronome 23:13. Haydock. ⁇ Parlour. hébreu « Chambre » Septante « chambre à coucher ».
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Honteux, voyant que leurs espoirs étaient vains, et ne sachant que faire, ils commencèrent à craindre le pire. Haydock.
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Confusion. hébreu « Ils ont attendu longtemps avant d’ouvrir la porte.
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Seirath semble avoir été sur la route de Galgal au mont Ephraïm. On conjecture que Josèphe en parle sous le nom de Syriade, (c) où il a vu les inscriptions, qu'il affirme avoir été laissées par les enfants de Seth avant le déluge. Haydock. ⁇ Ce sont peut-être les idoles dont il est question ici.
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Fords. Afin que personne, de l'autre côté, ne vienne au secours des Moabites qui étaient à la cour de leur prince, dans le territoire de Jéricho, et qu'aucun d'eux ne puisse s'échapper. Haydock.
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Fort. hébreu littéralement « Le plus beau », c’est ce qu’il y a de meilleur. Psaumes 21:30 et 77:31. Calmet. ⁇ Eglon aurait sa noblesse en chef et ses soldats les plus vaillants autour de sa personne. Haydock.
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Quatre-vingts. Les Hébreux utilisent la lettre p pour exprimer ce nombre; et, comme il est très semblable à leur c, qui représente 20, Houbigant soupçonne qu’il est le premier numéro d’une erreur des transcripteurs. Usher avoue qu’il est « extrêmement improbable » qu’Aod ait gouverné si longtemps, après avoir tué Eglon, comme il devait l’être à cette époque, vers 40 ans; et les Israélites n’étaient pas souvent aussi constants pendant une si longue période. Houbig. Mais cette difficulté n'affecte pas Usher, car il apporte Aod en avant seulement dans la 80e année de la paix d'Othoniel, et au lieu de lui permettre 80 ans de domination pacifique, il dit Samgar est apparu après lui; mais, il semble, les deux ensemble ne régnait pas un an, puisque dans cette 80e année, il commence la servitude, que Jabin a apporté sur Israël, de 2679 à 2699 ans! Haydock.
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Samgar. Son règne semble avoir été court, et peut-être seulement étendu sur les tribus de Juda, Siméon et Dan, tandis que Debbora gouvernait dans une autre partie. Certains l’excluent de la liste des juges. Mais Josèphe, Origène, et ainsi de suite, permettent son titre, avec la plupart des modernes. Calmet. ⁇ L’Alex. La Chronique donne son règne de 24 ans, que Salien comprendrait, comme s’il eût agi sous les ordres d’Aod, quand ce dernier était devenu trop vieux, si l’auteur n’avait pas dit qu’ « après la mort d’Aod, Samgar, son fils, jugea Israël 24 ans », qu’il soustrait des 80 années allouées à Aod. Il fait succéder à Bocci Abisue dans le pontificat, en même temps, ce que Salien admet, 2696. Septante « jusqu’à 600 », ce qui pourrait se produire à différents moments, lorsque les Philistins furent dispersés dans le pays pour piller. Septante aratropodi. Haydock. ⁇ Certains traduisent l’Héb. Maundrirell décrit ceux qui sont utilisés en Palestine comme ayant huit pieds de long; et, à l’extrémité épaisse, dix pouces de rond, avec une sorte de bêche, pour nettoyer la charrue, tandis que l’autre extrémité est très tranchante. Samgar pourrait utiliser un tel instrument. De sa mention, nous pouvons comprendre qu'il n'a pas engagé l'ennemi dans une bataille rangée, mais comme il a pu trouver une occasion. Ainsi Samson tua 1000 de la même nation avec la mâchoire d'un âne. Calmet. 15. Haydock. ⁇ Déféré. hébreu et Septante « Il a été sauvé », ce qui montre qu’il était un bon juge. Menochius. ⁇ Il est vrai qu’il n’a pas entièrement sauvé les Israélites, mais il s’est levé pour leur défense. Calmet. ⁇ La durée de son gouvernement n’est pas précisée, et il n’est pas dit que le pays soit resté, parce qu’il n’a gouverné que pour un court laps de temps : Josèphe ne dit pas une année entière; et les routes étaient continuellement infestées par les incursions des Philistins au sud, et des Chananéens au nord. Calmet. 5:6. Samgar semble avoir été un laboureur, et il a saisi la première arme qui est venu à la main. Les Hongrois et les Espagnols se défendaient autrefois contre les attaques des Turcs et des Maures avec leurs socs de charrue, en mémoire desquels les Espagnols, longtemps après, allèrent armer pour labourer. Les plus vaillants généraux romains, Camillus, Curius, Cincinnatus et Fabricius, ont été appelés de la charrue à la dictature; et Pline (XVIII) observe, que «les compatriotes font les meilleurs soldats."