Deuxième épître aux Corinthiens 3:7

Or, si le ministère de la mort : il signifie la première loi, qui, en leur donnant une plus grande connaissance, et ne donnant pas de grâces d'elle-même pour accomplir ces préceptes, occasionnait la mort, était malgré glorieuse, accompagnée de miracles sur le mont Sinaï, et de sorte que les Israélites, quand Moïse descendit de la montagne, ne pouvaient pas porter la gloire de son visage, qu'il fut forcé de couvrir d'un voile, quand il leur parlait. Le ministère de l’Esprit dans la nouvelle loi, qui opère notre sanctification et notre salut, ne sera-t-il pas abondé d’une gloire beaucoup plus grande ? surtout que l’ancienne loi devait être annulée et disparaître. ⁇ Cela non plus n’a pas été glorifié, ni estimé glorieux, en comparaison de la nouvelle loi, les bénédictions du nouveau dépassant jusqu’à présent celles de l’ancienne loi. Si la loi de Moïse, écrite sur des tables de pierre, ne pouvait causer la mort, qu'en tant qu'elle nous donnait assez de lumière pour savoir ce qui était juste, bien qu'elle ne nous donnât pas la force ou les grâces pour nous conformer aux obligations qu'elle imposait; si cette loi, néanmoins, était accompagnée d'une telle gloire, que Moïse fût obligé de mettre un voile sur son visage, que devons-nous penser du ministère de l'Esprit, et des glorieux devoirs de l'apôtre ? Comment notre gloire doit-elle être manifeste, et qui est digne d’une telle entreprise ? Si j’exalte ainsi l’excellence de mon ministère, ne vous imaginez pas que je m’attribue quoi que ce soit. Je suis indigne de cette charge, qui dépasse tellement celle de Moïse, que sa gloire (verset 10) ne pouvait pas être vraiment appelée gloire, comparée à la nôtre, qui surpasse la sienne. La lettre du Nouveau Testament, non vraiment prise ou exposée par l'Esprit de Dieu, qui est dans son Église, doit être dite de la même manière pour tuer. Voir Saint Austin, serm. 70. & 100. de tempore. & l. de spirt. & littéralement chapitre 5. 6. & dein.