Deuxième épître aux Corinthiens 4

L'apôtre, ayant dans le dernier chapitre démontré l'excellence de son ministère au-dessus de celui de la loi, procède à les informer de ses propres travaux, et ainsi de suite afin de détruire le crédit que les faux enseignants avaient acquis parmi les Corinthiens, et de les mettre en garde contre toute tentative que ces enseignants pourraient faire pour détruire ce qui avait causé la mort de leurs enfants. Saint Paul a tant de peine à faire effet. Mais il se réfère toujours à Dieu. Quant à ces faux docteurs, quelles Églises avaient- ils fondées ? quelles persécutions ont- ils endurées ? Calmet

L'apôtre apporte ici une autre preuve de la sincérité de sa prédication, à savoir le succès avec lequel il est assisté: Et il dit, s'il y en a qui ne l'ont pas encore reçu, c'est leur propre faute. Car s’ils avaient été aussi désireux de le recevoir que nous avons été pour le leur annoncer, le monde entier était converti depuis longtemps. Théodoret.

En qui le Dieu de ce monde a aveuglé les esprits des incrédules. [1] Ainsi les paroles sont placées, tant dans le texte latin que dans le texte grec, de sorte que le vrai Dieu semble être appelé le Dieu de ce monde, comme il est ailleurs appelé le Dieu du ciel, le Dieu d'Abraham. Dieu, dit Saint Jean Chrysostome aveuglés, c'est-à-dire qui leur ont permis d'être aveuglés. D'autres traduisent, en qui Dieu chapeau aveuglé les esprits des infidèles de ce monde, afin que ce monde puisse être rejoint avec les incroyants, et non avec Dieu, et par le Dieu de ce monde, certains comprennent le diable, parfois appelé le prince de ce monde, c'est-à-dire, des méchants. Witham.

La lumière pour briller des ténèbres. Il fait allusion à ce qui est lié à la première création, quand Dieu a séparé la lumière des ténèbres. Genèse 1:4. ⁇ Devant le visage de Jésus-Christ, ce qui peut signifier la personne du Christ, qui était la vraie lumière éclairant tout homme, qui vient dans ce monde. Jean 1:9. Witham.

Nous sommes dans une situation difficile. [2] Cela, par le grec, semble le sens du mot latin, qui est pris pour signifier, un perplexe, et dans un doute. Voir jo. 13:22. Actes 25:20. Galates 4:20. Witham.

Pour que la vie de Jésus se manifeste aussi dans nos corps, quand nous souffrons, et entreprenons des souffrances volontaires pour lui. Witham.

La mort agit en nous, quand nous sommes persécutés, et les dangers de la mort, et la vie en vous, qui vivent dans l'aisance et l'abondance. La prédication de l’Évangile, que nous entreprenons d’une manière si désintéressée et qui nous expose à tant de dangers, est la cause de la mort pour nous, mais de la vie pour vous. Elle nous attire mille dangers et mille déshonneurs, mais elle vous procure toutes sortes d’avantages. Vous jouissez tranquillement du fruit de notre travail, bien que nous ne vous enviions pas ce bonheur, parce que nous espérons un jour jouir de la récompense de nos travaux. Calmet

Nous croyons aussi, et ainsi de suite C’est-à-dire que nous avons la même foi que David, quand il a parlé de cette manière; nous espérons et croyons, Dieu nous délivrera, ou du moins nous ressuscitera d’entre les morts avec Jésus. Witham.

et ainsi de suite Car toutes les choses que nous souffrons sont pour vous, afin que beaucoup soient amenés à rendre grâce et à louer Dieu pour l'éternité. Cela nous encourage à ne pas faillir, ni à nous lasser de la cause de Dieu, dans ces tribulations momentanées et légères, qui marquent en nous au-dessus de toute mesure, un poids de gloire extrême et éternel. Voir le texte grec. Witham.

Travaille. Dans le grec, ⁇, que la Bible anglaise de l'année 1577 traduit faussement par prepareth, ne voulant pas permettre, avec l'apôtre, que la tribulation opère la gloire éternelle. L’ardeur avec laquelle l’apôtre parle suffit pour inspirer courage aux plus timides. Une vie pleine de croix, de labeurs, de persécutions, de blessures, et ainsi de suite, qu’il appelle momentanée et légère, si on la compare à la gloire éternelle, immense et incompréhensible qui nous est préparée. Saint Toute substance terrestre, comparée au bonheur du ciel, est plutôt une perte qu’un gain. Cette vie, comparée à celle à venir, est plutôt une mort que la vie. Saint Grégoire dans Evangel.