Deuxième épître aux Corinthiens 8

La grâce de Dieu, qui a été donnée dans les Églises de Macédoine. C’est certainement la grâce de Dieu qui a poussé les Macédoniens à faire ces dons charitables pour le secours de leurs pauvres frères chrétiens en Judée, qui ont été sauvés par la grâce de Dieu. Saint Paul parle maintenant de: et donc avec ceux qui semblent les traducteurs les plus exacts, (même avec la traduction protestants plus approuvé) j'ai, selon la lettre, mis la grâce de Dieu, plutôt que la charité pieuse, comme d'autres l'auraient, que j'avais une fois suivi, et que je pense probable, en prenant la grâce de Dieu, pour une grande grâce, une grande charité, ou une grande bienveillance. Witham.

La pauvreté a abondé, et ainsi de suite Le sentiment semble être que dans leur grande pauvreté, ils ont montré la richesse de leur simplicité, c’est-à-dire d’un cœur sincère, volontaire et charitable. Witham.

Nous implorant la grâce, et ainsi de suite Nous pouvons traduire, la bienveillance ou la charité, ce qui signifie leurs aumônes de bienfaisance ou des contributions. On peut aussi l’appeler une grâce, une faveur ou une charité qu’ils ont faite pour les pauvres. Il les exhorte à ces dons de charité par l’exemple du Christ, qui, étant le Dieu de gloire, s’est fait le plus petit et le plus pauvre des hommes pour nous enrichir de grâce et de gloire. Vers les saints. Les saints que Saint Paul parle ici des fidèles de Jérusalem, qui avaient été privés de tous leurs biens au début de leur conversion, par leurs compatriotes, pour leur adhésion constante à la foi chrétienne, et qui étaient maintenant réduits au plus grand besoin. C’est pour le soutien de leurs frères en Palestine que les dons de charité mentionnés ici par Saint Paul, ont été élevés dans les églises de Macédoine. Calmet. ⁇ En grec, nous lisons, nous demandant de recevoir les aumônes qu’ils offraient comme contribution au fonds de charité destiné aux saints ou aux fidèles de Jérusalem. Voir Romains 15:25, 26 et 1 Corinthiens 16:1, 3.

Ils se sont donnés eux-mêmes. Autrement dit, ils se résignèrent eux-mêmes et les familles aux soins de la Providence pour les nécessités de la vie, suppliant que l'apôtre recevrait leur aumône, qui dépassait même leurs moyens. Et par la volonté de Dieu, ils se sont aussi donnés à nous, afin que nous puissions disposer d'eux et de tout ce qui leur appartenait, comme nous le jugerions approprié. Bible de Bible de Vence

Nous voulions Titus. Ayant fait l’expérience de la bienveillance et de la générosité des fidèles de Macédoine, Saint Paul renvoie son fidèle disciple, Tite, pour exhorter les Corinthiens à imiter l'exemple de leurs frères en Macédoine, en mettant sous leurs yeux, dans les versets suivants, la charité du Christ, qui s'est réduit à la plus grande pauvreté et indigence, pour nous montrer un exemple d'humilité et de charité.

Commencez non seulement à faire, mais aussi à être prêt. Le sentiment semble être que non seulement ils ont commencé l’année dernière à le faire, à contribuer, mais qu’ils ont été les premiers à avoir cette volonté et à l’avoir commencée de leur propre chef, par un mouvement de leur propre volonté. Et donc dans le prochain chap. (verset 2) il se vantait de leur esprit prêt aux Macédoniens, et que leur zèle ou émulation avait incité un grand nombre. Witham.

Il leur dit que c’est la volonté qui rend principalement leur charité agréable à Dieu, qui voit le cœur. Et que le dessein n’est pas de faire vivre les autres à leur aise, dans une condition plus riche que celles qui donnent, mais de faire une sorte d’égalité, leurs frères en Judée étant maintenant dans une grande pauvreté et un grand besoin. Dieu considère deux choses dans notre aumône : premièrement, le zèle et la bonne volonté avec lesquels nous faisons l’aumône; deuxièmement, la grandeur de nos œuvres de charité, c’est-à-dire, si elles sont proportionnées à nos moyens. Si vous avez peu, donnez-en un peu, mais de bonne volonté; si vous avez beaucoup, donnez aussi beaucoup, mais avec autant de bienveillance et de zèle. Dieu mesure l’étendue de notre charité par la grandeur de notre zèle, ne nous demandant pas ce que nous n’avons pas, mais ce que nous avons à épargner, soulageant les autres, sans nous surcharger. Bible de Bible de Vence ⁇ Nous exalterons nos superfluités, afin que les pauvres ne manquent pas de choses nécessaires. Ménochius.

Il leur dit que c’est la volonté qui rend principalement leur charité agréable à Dieu, qui voit le cœur. Et que le dessein n’est pas de faire vivre les autres à leur aise, dans une condition plus riche que celles qui donnent, mais de faire une sorte d’égalité, leurs frères en Judée étant maintenant dans une grande pauvreté et un grand besoin. Dieu considère deux choses dans notre aumône : premièrement, le zèle et la bonne volonté avec lesquels nous faisons l’aumône; deuxièmement, la grandeur de nos œuvres de charité, c’est-à-dire, si elles sont proportionnées à nos moyens. Si vous avez peu, donnez-en un peu, mais de bonne volonté; si vous avez beaucoup, donnez aussi beaucoup, mais avec autant de bienveillance et de zèle. Dieu mesure l’étendue de notre charité par la grandeur de notre zèle, ne nous demandant pas ce que nous n’avons pas, mais ce que nous avons à épargner, soulageant les autres, sans nous surcharger. Bible de Bible de Vence ⁇ Nous exalterons nos superfluités, afin que les pauvres ne manquent pas de choses nécessaires. Ménochius.

En ce moment, laissez votre abondance, et ainsi de suite Selon certains interprètes, le moment peut-être venu où ils pourront subvenir aux besoins de ceux qui sont en Achaïe dans la même sorte. D'autres comprennent plutôt cela d'une communication de spirituel pour les biens temporels, afin que vos aumônes, avec l'aide de ceux qui prieront pour vous, et vos charités, puissent vous obtenir les richesses spirituelles de la grâce, dont chacun a principalement besoin. Witham.

Il avait beaucoup, et ainsi de suite Les paroles furent dites de ceux qui ramassaient la manne. Exode 16:18. Chacun y reçut l’ordre de recueillir une mesure si particulière, appelée un gomer, et ceux qui, par crainte de vouloir, en recueillaient plus, ne trouvèrent que la mesure qu’ils avaient reçu l’ordre de prendre, et ceux qui, comme il se passait, en prenaient moins, trouvèrent encore qu’ils avaient leur mesure d’un gomer. Par cet exemple, Saint Paul les exhorte à contribuer au soulagement de leurs frères, avec confiance en la providence de Dieu, et sans crainte de vouloir eux-mêmes. Witham.

et ainsi de suite L'apôtre leur dit alors qu'il a envoyé Titus et deux autres frères de probité et d'honnêteté connues, de peur que personne ne soupçonne que lui, ou ils devraient tourner ces contributions charitables à leur propre profit et avantage en s'enrichissant, que personne, dit-il, pourrait trouver tort avec nous dans cette abondance, qui est géré par nous. Witham.

Frère, dont la louange est dans l'évangile, à travers toutes les Églises. [2] Cela peut signifier par écrit ou en prêchant l'évangile, de sorte que bien que Saint Jerom explique ceci Saint Luc, qui a écrit son évangile (mais probablement pas avant cette époque) Saint Jean Chrysostome comprend plutôt Barnabé, par les paroles qui suivent, qui a été ordonné par les Églises compagnon de nos voyages. D'autres pensent aussi que c'est Silas ou Silvanus. Le troisième frère est également incertain. Witham. ⁇ Commentateurs très dans leurs opinions sur la personne ici mentionnée. Saint Jean Chrysostome et Théo. sont d'avis que cette personne est Saint Luc ou Barnabas; Saint Jerom pense aussi qu'il doit être Saint Luc l'évangéliste.

Avec beaucoup de confiance en vous, soit pour Titus, et ainsi de suite Certains l'expliquent de la confiance que ce troisième frère avait dans les Corinthiens, mais il semble plutôt être compris de la confiance qui Saint Paul lui-même avait en eux, afin qu'ils eussent un grand respect pour Tite et pour les autres frères qu'il envoya. Il conclut (verset 24) en les exhortant à ces dons de charité, qu’il appelle la manifestation de leur charité, aux yeux des Églises. Littéralement, face aux Églises, dans vos réunions publiques. La plupart des commentateurs comprennent ici Apollon, mais sans aucune certitude. Bible de Bible de Vence

Avec beaucoup de confiance en vous, soit pour Titus, et ainsi de suite Certains l'expliquent de la confiance que ce troisième frère avait dans les Corinthiens, mais il semble plutôt être compris de la confiance qui Saint Paul lui-même avait en eux, afin qu'ils eussent un grand respect pour Tite et pour les autres frères qu'il envoya. Il conclut (verset 24) en les exhortant à ces dons de charité, qu’il appelle la manifestation de leur charité, aux yeux des Églises. Littéralement, face aux Églises, dans vos réunions publiques. La plupart des commentateurs comprennent ici Apollon, mais sans aucune certitude. Bible de Bible de Vence