رسالة القدّيس بُولُس الثانية إلى أهل قورنتس 8

الحمد لله الذي جعل في الجنة مثواه الجنة. كانت نعمة الله هي التي دفعت المقدونيين لتقديم تلك التبرعات الخيرية من أجل إغاثة إخوانهم المسيحيين الفقراء في يهودا، والتي كانت القديس بولس يتحدث الآن عن : وبالتالي مع أولئك الذين يبدو أن معظم المترجمين الدقيق ، (حتى مع معظم وافق بروت الترجمة) لدي ، وفقا للرسالة ، وضعت نعمة الله ، بدلا من المحبة التقوى ، كما سيكون للآخرين ، الذين كنت قد اتبعت مرة واحدة ، والتي أعتقد أنها محتملة ، مع نعمة الله ، لنعمة كبيرة ، ومحبة كبيرة ، أو خير كبير. ويثام.

الفقر يتفاقم، كالميه. يبدو أن الشعور هو أنهم في فقرهم الكبير أظهروا ثروات بساطتهم ، أي قلب مخلص ومستعد وخيري. ويثام.

واسأل الله العافية يا كالميه. قد نترجم أو نحسن أو نصدق ، وهذا يعني صدقاتهم الخيرية أو مساهماتهم. وقد يُدعى أيضا نعمة أو نعمة أو صدقة، كما فعلوا للفقراء. وهو يحضّهم على هذه المساهمات الخيرية من خلال مثال المسيح، الذي هو إله المجد، وجعل نفسه أدنى وأفقر الناس لإثراءنا بالنعمة والمجد. - نحو القديسين. القديسين الذين القديس بولس هنا يتحدث عن ، هم المؤمنين من القدس ، الذين حرموا من جميع ممتلكاتهم في بداية تحولهم ، من قبل مواطنيهم ، لالتزامهم الثابت بالإيمان المسيحي ، والآن خفضت إلى أكبر حاجة. ومن أجل دعم إخوانهم في فلسطين، فإن التبرعات الخيرية التي ذكرت هنا القديس بولس ، ونشأت في كنائس مقدونيا. في اليونانية نقرأ ، توسل لنا لتلقي الصدقات التي عرضت كمساهمة في صندوق الخيري المخصص للقديسين ، أو المؤمنين ، في القدس. انظر رومية ١٥: ٢٥، ٢٦ و ١ كورنثوس ١٦: ١، ٣.

لقد أعطوا أنفسهم أي أنهم استسلموا لأنفسهم وعائلاتهم لرعاية العناية الإلهية لضروريات الحياة ، متوسلين أن يتلقى الرسول صدقاتهم ، والتي تجاوزت حتى وسائلهم. واما ارادة الله فقد اعطونا انفسهم ايضا لكي نتخلص منهم ومن كل ما لهم كما ينبغي ان ندين. نسخة فانْس.

لقد رغبنا في (تيتوس) بعد أن اختبرت الخير والكرم من المؤمنين المقدوني ، القديس يرفض بولس تلميذه الأمين، تيتوس، ليحث أهل كورنثوس على تقليد مثال إخوتهم في مقدونيا، واضعين أمام أعينهم، في الآيات التالية، محبة المسيح، الذي انحدر إلى أقصى درجات الفقر والعوز، ليظهر لنا مثالاً للتواضع والمحبة.

لا تبدأ فقط للقيام به، ولكن أيضا أن تكون على استعداد. ويبدو أن الشعور هو أنهم لم يبدأوا العام الماضي فقط للقيام بذلك، بل للمساهمة، بل كانوا أول من امتلك هذه الإرادة، وبدأها من تلقاء أنفسهم، من خلال اقتراح من إرادتهم. وبالتالي في الفصل التالي. (الآية 2) وقال انه يتباهى جاهزه العقل الى المقدونيين ، وان حماستهم او محاكاتهم قد حرض عدد كبير. ويثام.

قال: إنّ الله تعالى يُرَى من قلوبهم ما لا يُرَى. وأن التصميم ليس لجعل الآخرين يعيشون في سهولة، في حالة أغنى من أولئك الذين يقدمون، ولكن لجعل نوع من المساواة، وإخوانهم في يهودا يجري الآن في فقر كبير وتريد. الله يتعلق شيئين في صدقاتنا: أولا، الحماس وحسن النية التي نعطي الصدقات لدينا؛ ثانيا، عظمة الجمعيات الخيرية لدينا، وهذا هو، إذا كانت متناسبة مع وسائلنا. إن كان لديك القليل، أعط قليلا، ولكن بحسن نية؛ وإن كان لديك الكثير، أعط أيضا كثيرا، لكن بنفس القدر من الإحسان والحماسة. يقيس الله مدى محبتنا من خلال عظمة حماسنا ، وليس مطالبتنا بما ليس لدينا ، ولكن ما يجب علينا أن نجنيه ، ونريح الآخرين ، دون إثقال أنفسنا. خامساً: تبديد مواسيرنا الفائقة، حتى لا يرغب الفقراء في ضرورات. (مينوشيوس)

قال: إنّ الله تعالى يُرَى من قلوبهم ما لا يُرَى. وأن التصميم ليس لجعل الآخرين يعيشون في سهولة، في حالة أغنى من أولئك الذين يقدمون، ولكن لجعل نوع من المساواة، وإخوانهم في يهودا يجري الآن في فقر كبير وتريد. الله يتعلق شيئين في صدقاتنا: أولا، الحماس وحسن النية التي نعطي الصدقات لدينا؛ ثانيا، عظمة الجمعيات الخيرية لدينا، وهذا هو، إذا كانت متناسبة مع وسائلنا. إن كان لديك القليل، أعط قليلا، ولكن بحسن نية؛ وإن كان لديك الكثير، أعط أيضا كثيرا، لكن بنفس القدر من الإحسان والحماسة. يقيس الله مدى محبتنا من خلال عظمة حماسنا ، وليس مطالبتنا بما ليس لدينا ، ولكن ما يجب علينا أن نجنيه ، ونريح الآخرين ، دون إثقال أنفسنا. خامساً: تبديد مواسيرنا الفائقة، حتى لا يرغب الفقراء في ضرورات. (مينوشيوس)

في هذا الوقت، اسمحوا وفرة الخاص بك، كالميه. المعنى ، وفقا لبعض المترجمين الفوريين ، هو أن الوقت قد حان ربما ، عندما تكون في يهودا قد توفر احتياجات تلك في اخائية من نفس النوع. بل يفهمها آخرون من اتصال الروحي للسلع الزمنية ، ان الصدقات الخاصة بك ، من خلال مساعدة أولئك الذين سوف نصلي من أجلك ، والجمعيات الخيرية الخاصة بك ، قد تحصل لك ثروات الروحية للنعمة ، والتي تقف كل واحد في حاجة إليها. ويثام.

كان لديه الكثير ، كالميه. وقيل: جمع من جمعه. خروج. 16: 18. وكان كل واحد هناك أمر لجمع مثل هذا التدبير معين ، ودعا gomer ، والذين خوفا من الرغبة ، وجمع أكثر ، وجدت أنها لم يكن لديها أكثر من التدبير الذي أمروا باتخاذه ، وهم ، كما حدث ، لا يزال أقل ، وجدت لديهم تدبيرهم من gomer. بهذا المثال، القديس يحثهم بولس على المساهمة في غوث إخوتهم، بثقة في عناية الله، ودون خوف من الرغبة في أنفسهم. ويثام.

وما إلى ذلك ثم يخبرهم الرسول أنه أرسل تيتوس وشقيقين آخرين من الاستقامة والأمانة المعروفين ، خشية أن يشك أحد في أنه ، أو أنهم يجب أن يحولوا هذه المساهمات الخيرية إلى أرباحهم ومصلحتهم الخاصة عن طريق إثراء أنفسهم ، حتى لا يجد أحد ، كما يقول ، خطأ معنا في هذه الوفرة ، التي نديرها. ويثام.

أخي الذي في الإنجيل يسبح من خلال جميع الكنائس، قد يعني إما في الكتابة أو في التبشير بالإنجيل، حتى ولو كان القديس جيروم شرح هذا من القديس لوقا ، الذي كتب إنجيله ، (ولكن ربما ليس حتى بعد هذا الوقت) حتى الآن القديس بل يفهم من بارنابي ، من خلال الكلمات التي تلي ، الذي كان ordained من قبل الكنائس رفيق رحلاتنا. ويعتقد آخرون أيضا أنه قد يكون سيلاس أو سيلفانوس. من هو الأخ الثالث ، غير مؤكد أيضًا. في بعض الأحيان، يُعبّر المُعلّقون عن آرائهم حول الشخص المذكور هنا. القديس كريس وثيو. هي من الرأي, أن هذا الشخص هو القديس لوقا أو برنابا. القديس جيروم يعتقد أيضا أنه يجب أن يكون القديس (لوك) المبشر

مع الكثير من الثقة فيك، سواء لTitus، كالميه. البعض يشرحون الثقة التي كان هذا الأخ الثالث في كورنثوس ، ولكن يبدو أنه من المفهوم بدلا من الثقة التي القديس وكان بولس نفسه فيهم لكي يظهروا احتراما عظيما لكل من تيطس والإخوة الآخرين الذين ارسلهم. ويختتم (الخامس والعشرون) من خلال حثهم على هذه التبرعات الخيرية ، التي يسميها مظهر من مظاهر المحبة ، في مرأى من الكنائس. في مواجهة الكنائس، في اجتماعاتكم العامة. معظم المعلقين يفهمون هنا أبولو، ولكن دون أي يقين. نسخة فانْس.

مع الكثير من الثقة فيك، سواء لTitus، كالميه. البعض يشرحون الثقة التي كان هذا الأخ الثالث في كورنثوس ، ولكن يبدو أنه من المفهوم بدلا من الثقة التي القديس وكان بولس نفسه فيهم لكي يظهروا احتراما عظيما لكل من تيطس والإخوة الآخرين الذين ارسلهم. ويختتم (الخامس والعشرون) من خلال حثهم على هذه التبرعات الخيرية ، التي يسميها مظهر من مظاهر المحبة ، في مرأى من الكنائس. في مواجهة الكنائس، في اجتماعاتكم العامة. معظم المعلقين يفهمون هنا أبولو، ولكن دون أي يقين. نسخة فانْس.