رسالة القدّيس بُولُس الثانية إلى أهل قورنتس 3

كان الرسول قد اضطر ، في أجزاء مختلفة من رسالته الأولى ، أن يقول بعض الأشياء لصالحه ، من أجل الحفاظ على كرامة وزارته ضد المعلمين الكذبة ، الذين حاولوا التقليل من سلطته. وهو مضطر مرة أخرى لإظهار تفوق وزارته ، وتفوق الانجيل على شريعة موسى. ثيئودوريت. -- نحن لسنا بحاجة ، كما يقول ، من رسائل الثناء ، مثل هؤلاء المعلمين كاذبة : علينا فقط أن نقول أننا أسسنا كنيسة كورنثوس ، ونحن سوف تكون معروفة بما فيه الكفاية. دينك، تقوى الخاص بك، وفضائلك هي المعروفة في العالم كله. هذه هي رسالتنا: لسنا بحاجة إلى الكلام: فالآثار تتحدث عن نفسها. ولكن هذا ليس من شأننا، لأننا لسنا كافيين للتفكير في أي شيء يخصنا. هذه الرسالة ليست من كتابتنا؛ يمكننا فقط أن نفعل نفس ما فعله موسى في القانون القديم، وأن نعد الجداول، (بواسطتنا) كان الله نفسه هو الذي كتب الوصايا العشر، والله نفسه هو الذي كتب هذه الرسالة، عن طريق غرس إيمانه في قلوبكم. (كالميت)

أنتِ رسالةُ رسالتنا، أفضل، وأكثر قوة من أي رسالةٍ مديحٍ مكتوبة ومحفورة في قلبي، بالحب والمودة التي أحملها لكِ. قد ينظر لك أيضا على أنها رسالة المسيح ، بسبب حماسك للدين المسيحي ، وكتب على الجداول لينة ولحم من العواطف العطاء الخاص بك ، والتي كنت قد تلقيت ، والحفاظ على تعاليمه ؛ وليس مثل تعاليم القانون ، والتي كانت محفورة على طاولات من الحجر ، والتي لم يحتفظ اليهود قاسية القلب. ويثام.

على الرغم من أن الكتاب المقدس يكون من الروح القدس ، فإن كتاب عقيدة المسيح الصحيح هو في قلوب المؤمنين ، والقصور الحقيقية للروح القدس. ومن ثم القديس يقول إيريناوس: "إذا لم يترك الرسل أي كتابات ، ألا يجب علينا اتباع ترتيب التقاليد التي سلموها إلى الأشخاص الذين ارتكبوا الكنائس؟ كم عدد الدول البربرية التي تلقت ومارست الإيمان دون أي شيء مكتوب بالحبر والورق؟

أن نفكر في أي شيء من أنفسنا، قد يستحق مكافأة في السماء. - ولكن المسيح جعلنا وزراء صالحين للعهد الجديد من الروح: لرسالة العهد القديم يقتل، ولكن روح العهد الجديد يعطي الحياة. -الرسالة. لا يفهم بحق، واتخذت دون روح. هذه الآية ، (6) يشير إلى أن في الفصل الأخير ، حيث يقول : وهذه الأمور من هو مناسب جدا؟ من هو القادر على مثل هذه الوزارة؟ فالله وحده هو الذي يمنحنا القوة والنور والنعمة. أنا بعيد عن إعطاء جزء فقط لله ، وجزء لنفسي. كل شيء يخصه بشكل حصري. القديس يوحنا الذهبي الفم

أن نفكر في أي شيء من أنفسنا، قد يستحق مكافأة في السماء. - ولكن المسيح جعلنا وزراء صالحين للعهد الجديد من الروح: لرسالة العهد القديم يقتل، ولكن روح العهد الجديد يعطي الحياة. -الرسالة. لا يفهم بحق، واتخذت دون روح. هذه الآية ، (6) يشير إلى أن في الفصل الأخير ، حيث يقول : وهذه الأمور من هو مناسب جدا؟ من هو القادر على مثل هذه الوزارة؟ فالله وحده هو الذي يمنحنا القوة والنور والنعمة. أنا بعيد عن إعطاء جزء فقط لله ، وجزء لنفسي. كل شيء يخصه بشكل حصري. القديس يوحنا الذهبي الفم

فإن كان الناموس الأول هو الذي يعطيهم معرفة أكبر، ولا يعطيهم نعمة في حد ذاته لينفذوا تلك الوصايا، فقد سبب الموت، رغم أنه كان مجيداً، مصحوباً بمعجزات على جبل سيناء، وهكذا لم يستطع بنو إسرائيل، عندما نزل موسى من الجبل، أن يتحملوا مجد وجهه الذي اضطر إلى تغطيته بحجاب، عندما تكلم إليهم. ألا يكون تدبير الروح في الناموس الجديد الذي يعمل على تقديسنا وخلاصنا، مُعجَباً أكثر بكثير؟ خاصة وأن الناموس القديم كان سيُبطل ويزول. إذا كان قانون موسى ، وكتب على طاولات من الحجر ، والتي كانت قادرة فقط على التسبب في الموت ، بقدر ما قدم لنا ضوء كافية لمعرفة ما هو الحق ، على الرغم من أنها لم تعطنا قوة أو النعم للامتثال للالتزامات التي تفرضها عليه ؛ إذا كان هذا القانون ، مع ذلك ، كان مصحوبا الكثير من المجد ، أن موسى اضطر إلى وضع الحجاب على وجهه ، ماذا يجب أن نفكر في وزارة الروح ، والرسول المجيد واجبات؟ كيف يجب أن يكون مجدنا واضحًا ، ومن يصلح لمثل هذا التعهد. إذا كنت أثني على سمو خدمتي ، فلا تتخيل أنني أسند أي شيء لنفسي. أنا لا يستحق هذا المنصب ، الذي يتجاوز حتى الآن أن موسى ، أن مجده (الآية 10) لا يمكن أن يسمى حقا المجد ، بالمقارنة مع هذا من بلدنا ، والتي تتفوق حتى الآن له. رسالة العهد الجديد أيضا ، لم تؤخذ حقا أو شرحها من قبل روح الله ، الذي هو في كنيسته ، يجب أن يقال بنفس الطريقة للقتل. انظر القديس أوغسطينوس، serm. 70. & 100. دي مؤقت. & l. دي سبيرت. & مضاءة. كالميه. 5. 6. & دين.

لذلك، فإننا إذ نملك هذا الرجاء، نستخدم ثقة وطمأنينة كثيرتين، ولا نحتاج إلى إخفاء وعود الله، ولا أن نضع حجابًا على وجوهنا، كما فعل موسى، ولا يستطيع بنو إسرائيل أن ينظروا إلى وجه ما أُبطل، أي إلى مجد موسى العابر الذي أُعطي له الناموس، وإلى ذلك الناموس، وإلى كل ما كان له، والذي كان لا يزال حتى مجيء المسيح، والذي أُبطل الآن. قراءة اليونانية العادية هي الآن مختلفة ، بمعنى أنها لم تنظر في نهاية ما هو الآن باطلا ، وهذا يعني في النهاية ، على المسيح ، الذي كان نهاية القانون ، الذي الآن من قبل مجيئه هو إلغاء وباطلة ، كما كان دائما مصممة لتكون. ويثام.

هنا يخبر الرسول أهل كورنثوس أن الرسل يتكلمون بثقة، دون أي حجاب، ويكتشفون للناس أسراراً مخفية عن أساس العالم؛ ليس مثل موسى، الذي وضع حجابًا على وجهه قد لا يبدو عليه الإسرائيليون بثبات، أو قد لا يكتشفون ضعف القانون وقصر مدته، والذي كان يمثله النور الذي أحاط بوجهه، والذي سرعان ما توفي. القديس يعطي بولس هنا التفسير الرمزي للضوء والحجاب على وجه موسى. (ايستيوس)

ولكن حواس اليهود وعقولهم قد خابت وقساة وأعمياء، حتى أنه يمكننا القول إلى اليوم أن الحجاب لا يزال على أعينهم وعقولهم وقلوبهم؛ أي أن الجزء الأكبر منهم لا يفهمون كتب موسى ونبوءاته وتلك الأشياء التي كانت شخصيات المسيح. بل سيفهمونهم وينزع الحجاب متى رجعوا الى ما قبل نهاية العالم. ويثام.

ولكن حواس اليهود وعقولهم قد خابت وقساة وأعمياء، حتى أنه يمكننا القول إلى اليوم أن الحجاب لا يزال على أعينهم وعقولهم وقلوبهم؛ أي أن الجزء الأكبر منهم لا يفهمون كتب موسى ونبوءاته وتلك الأشياء التي كانت شخصيات المسيح. بل سيفهمونهم وينزع الحجاب متى رجعوا الى ما قبل نهاية العالم. ويثام.

الآن الرب هو روح. شرحه كثيرون، الروح هو الرب. وحيث يوجد هذا الرب وهذا الروح، توجد الحرية؛ أي بهذا الروح، يتحرر الذين قدسوا من عبودية الخطية والشيطان. يجب أن نتذكر ما قاله من قبل ، أن الرسالة تقتل وأن الروح يعطي الحياة ؛ أنه بالروح كان يعني الإنجيل ، وكان المقصود بالرسالة شريعة موسى. هنا يقول ان الله هو الروح ، في المعارضة لقانون موسى ؛ انه هو مؤلف حرية أبناء الله ، في القانون الجديد ؛ التي وجدت في القانون الجديد المعشوق الحقيقي في الروح والحقيقة ، في المعارضة لروح العبودية التي حركت اليهود. (كالميت)

نحن جميعا ، ترقب ، [3] و كالميه. أي أننا الذين دعوا إلى إيمان المسيح ، وقد تلقت معرفة أكبر ؛ ونأمل ونعتقد أن تتحول من الآن فصاعدا إلى نفس الصورة ، وأن تكون في بعض مثل الله ، الذي سنرى والتمتع بها ، عندما ننتقل من أقل مجد النعمة والتقديس في هذه الحياة ، التي هي بذرة المجد ، إلى حالة من المجد والسعادة أكثر كمالا في السماء ، يقول القديس (أوغستين) ويثام.