رسالة القدّيس بُولُس الثانية إلى أهل قورنتس 1

القديس يبدو أن تيموثاوس قد أرسل إلى كورنثوس لتأكيد المؤمنين في العقيدة التي تلقوها من القديس (بول) وبعد أن أتم هذه المهمة عاد إلى القديس بولس، وأعطاه وصفاً لكيفية تصرفهم، وما هي الآثار الجيدة التي أحدثتها رسالته الأولى. إنه يصممه أخاً ليتصالح معه باحترام وإحترام أهل كورنثوس. هذه الرسالة ليست موجهة فقط الى أهل كورنثوس ، ولكن لجميع أخائية ، التي كانت كورنثوس العاصمة. يعتقد آخرون أن تيموثي قد غادر كورنثوس من قبل القديس وقد جاء في أول رسالة بولس الرسول إلى هناك، وهذا العزم القديس بولس لإرسال تيتوس مع تلميذ آخر هناك. انظر 2 كور. 12: 18. منه القديس كان لدى بولس عزاء لمعرفة الآثار السعيدة التي تنتجها رسالته الأولى. انظر المرجع نفسه 6: 7، 11.

و نحن أيضاً نُنادى به من الله. المترجم اللاتيني يترجم أحيانا نفس الكلمة اليونانية من قبل المحرضين، وأحيانا من قبل بالارتياح: لذلك قد يكون الشعور، والتي نحن مرتاحون من قبل الله. ويثام—القديس عرف بولس أن رسالته السابقة قد أصابتهم بشدة؛ هنا يعزيهم بإخبارهم أن الله قد ملأه بالعزاء من أجل مواساتهم. اليونانية يدل بدلا من ذلك ، من خلال العزاء الذي نحن مرتاحون. أي من التفسيرين واضح بما فيه الكفاية، على الرغم من أن الأخير أقوى. قد نلاحظ هنا الحنان الكبير القديس كان بولس لكورنثوس ، لأنه يلمح هنا إلى أنه تلقى الراحة من الله لمجرد إبلاغهم بها. (كالميت)

القديس هنا يُصقل بولس آلامه الخاصة، معاناة المسيح، ليُظهر أن المسيح يشارك ويتألم في جميع أعضائه. القديس يوحنا الذهبي الفم - على الرغم من أنه من المفهوم عموما للدلالة على المعاناة التي مرت للمسيح. إذا نظرنا إلى الاتحاد الحميم جداً الموجود بين يسوع المسيح، الذي هو الرأس، وكل واحد من الأعضاء الحية في جسده، أي الكنيسة، أن كل ما يعاني أي واحد، لقضية الحقيقة، يقال أن المسيح يعاني، كما قال الرب لشاول، لماذا يضطهدني؟ وأن كل ما يعطى لأي أخ معوز باسم التلميذ، المسيح يتلقى كما تعطى له السلطة، ويمكن أن تبدأ أي دليل آخر على نفسه، ونحن نريد أن تبدأ. هايدوك.

أو نعوذ بالله من شر ما خلقنا لكم. هذه الكلمات ليست في النسخ اليونانية الحالية ؛ الإغفال ليس لحظة ، ويجري بطريقة تكرار ما هو في نفس الآية : بمعنى أن هذا يحدث لنا لتعليماتك ، والتي قد تكون حض ، أو تعزية من قبل مثالنا. وهذا يدل أيضا على الكلمات التالية، مما يجعلك تتحمل (مضاءة الذي يعمل دائم) مثل المحن، ونحن نعاني. مهما حدث لنا، سيكون ذلك دائماً لصالحك. وبالتأكيد فإن أعظم عزاء عندما يكون المؤمنون في محنة، هو رؤية رعاتهم يعظون ويزرعون إيمان المسيح، في خضم الآلام والاضطهادات. وهذا يمنحهم الشجاعة العظمى لتحمل كل الشدائد بصبر، مقتنعين بعد مثال سيدهم الإلهي، بأننا سندخل ملكوت السماوات من خلال العديد من الشدائد. كاجيتان

2 - أن نكون قد سئمنا حتى من الحياة. [ 2 ] ويبدو أن اليونانية تعني حالة الشخص الذي لا يعرف كيف يدير نفسه، ولا يرى أي أمل لتجنب المخاطر. كانت المعاناة التي مررنا بها في آسيا كبيرة لدرجة أننا يئسنا من الهروب حتى مع حياتنا. كنا نتوقع الموت يومياً؛ مثل المجرم الذي حُكم عليه بالموت، لم يكن لدينا أي أمل في الهروب، لكننا وثقنا بالله الذي أنقذنا من كل خطر بشفاعتك. وقال انه يلمح الى الاضطرابات التي أثيرت في افسس ، وغيرها من الآلام التي لحقت به على هذا الحساب ، والتي ، وإن لم يكن مذكورا في الافعال ، (ج 19:24 ، و ج) كانت من هذا النوع لجعله بالضجر من الحياة. القديس يوحنا الذهبي الفم

الجملة. الجواب على الموت ، الذي بدا الموت لا مفر منه ، وهذا الله سمح لنا أن يعلمنا عدم الثقة ، أو الثقة ، في أنفسنا ، ولكن في له فقط ، كالميه. ويثام.

أن لهذه الهدية ، [3] أو صالح ، التي حصل عليها لنا من قبل العديد من الأشخاص ، كالميه. الكلمات والبناء غامضة ، سواء في اللاتينية واليونانية. يبدو أنه إذا ترجمت ، أن الشكر من قبل العديد من الأشخاص قد يتم تقديمها من قبل الكثيرين. لذلك يجب أن يكون الشعور، أن الله يجب أن يشكر الآن من قبل العديد من الأشخاص لصالح الحفاظ على حياتي، والاستماع إلى صلوات العديد من الأشخاص، الذين كانوا قد صلوا من قبل من أجل حياتي. ويثام—القديس لم يفترض بولس في التماس صلوات أهل كورنثوس أن هذا كان مهيناً لوساطة المسيح، ولا للرجاء الذي كان لديه في الله. هل يجوز أن يكون الله تعالى أكثر من أن يكون في السماء من أهل النار؟ أو أن يكون من المفترض, يسأل القديس جيروم ، ان شفاعة إخواننا الرجال تحت ، هو أكثر المتاحة مع الله ، من صلوات أولئك الذين يتمتعون الرؤيا الطوباوية أعلاه. كونت. سهرة.

وصدق الله الذي، بحسب أسلوب الكتاب، يبدو كصدق عظيم. بنعمة الله. وبوفرة أكبر تجاهك: يبدو أن الشعور هو أن الله قد صنع المزيد من المعجزات والمعجزات من أجل ارتدادهم، في أماكن أخرى. يهاجم الرسول هنا بشكل غير مباشر المعلمين الكذبة، بالقول إن عقيدته كانت دائما هي نفسها، في طريق واحد مستمر من الإخلاص، وأنه لم يستخدم حكمة هذا العالم، مثل هؤلاء الأطباء الكذبة، الذين كان تصميمهم كله هو التلميح إلى أنفسهم في عواطف الكورنثيين من خلال التحدث بما يعرفون أنه سيكون مقبولا لهم. يعلن أن موضوع مجده كان ، الشهادة التي منحها له ضميره من التصرف بشكل موحد في ما يتعلق بها بإخلاص وحقيقة.

ما قرأته في رسالتي السابقة أو رسائلي وعرفته بوعظي: هذا يقول لتبرئة نفسه من اتهام خصومه، أن كلماته ووعظه ووعوده لم تكن تعتبر، قائلا أشياء مختلفة في أوقات مختلفة، ووعدا أن يأتي إليهم، وهو ما لم يفعله. ويثام.

متى كان لي عقل، وكان قصدي أن آتي إليكم، هل استخدمت خفة؟ هل كان ذلك نتيجة للسخاء، لعقل متقلب، ولعدم الإخلاص؟ أم هل أهدف وأعد بأشياء حسب الجسد، ودوافع الإنسان واهتماماته، مما يجعلني أقول، وأرفض القول مرة أخرى، بحيث يكون في داخلي نعم ولا؟ ويثام.

ولكن الله أمين: يبدو أن الشعور، كما هو أمين، أو أناشد الله، الذي هو أمين، أنه في ما قد بشرت لكم، ليس هناك نعم ولا؛ عقيدتي المتعلقة بالإيمان بيسوع المسيح، هي وكانت دائما هي نفسها. سواء أنا أو سيلفانوس أو تيموثي بشر ابن الله ، وهذا هو ، ما علمنا بشأن ابن الله ، لم يكن نعم ولا ، لم يكن أول شيء ، ثم آخر ؛ ولكن فيه كان نعم فقط ، وهذا هو ، في له ، وعقيدته ، التي علمناها ، كل شيء هو نعم ، ثابت ، وغير قابل للتغيير. -- وجميع وعود الله ، من التقديس والخلاص ، قدمت لنا في له ، وبالتالي يجب أن يكون على قدم المساواة ، لنا في السماء ويثام.

هو، كان فيه. لم يكن هناك تناقض في عقيدة الرسل ، وأحيانا ، مثل المذهب الحديث ، قائلا : "إنه هو ، وفي أوقات أخرى قائلا ، ليس كذلك. ولكن عقيدتهم كانت دائما واحدة ، نعم موحدة واحدة ، في يسوع المسيح ، آمين واحد ، وهذا هو ، حقيقة واحدة فيه. شالونر.

لم يكن التعليم الذي سلمه لهم الرسول غامضاً أو مشكوكاً فيه أو متناقضاً، بل كان على العكس من ذلك، بحيث يمكن للرسول أن يقول: (آية 14) نحن مجدك. كل الوعود التي قطعها الله، فيما يتعلق بالمسيح، تتحقق فيه؛ لذلك يمكننا أن نقول آمين، ونعطي مجداً لله، من خلال يسوع المسيح، الذي أتم جميع وعوده. واحدة من العلامات المميزة ، كما يؤكد الآباء المقدسون ، بين الانفصاليين والكاثوليك هي ؛ الأول مولع بالابتكار والتغيير والإصلاح ، والأخير عنيد للغاية لما تم تسليمه منذ البداية. انظر القديس إيريناوس، أنا. س. 18. (تيرتول) ، (دي بريسكريبت) القديس باسل، ص 12. (لاير) انظر أيضاً Les Variations, par Bossuet.

يجب أن يكون هذا صحيحا ، لأنه هو الله ، الذي أكد لنا معكم ، سواء لنا أو لكم في المسيح ، في الايمان ، ونعمة المسيح المصلوب ، الذي مسح لنا مع النعم الإلهية ، الذي ختم لنا ، كما كانت ، من قبل طابع لا يمحى ، في أسرار المعمودية ، وتأكيد ، و التنسيق ، عندما كنا وزراء المسيح ، الذي بهذه الطريقة أعطى تعهدا منا (5) من قلبه المقدسة ويثام. By هذه النصوص ، وافسس 4 الكنيسة الكاثوليكية يعلم ، اننا ممسوح ومكرس لخدمة الله ، وختم مع علامة الروحيه والمميزة ، ودعا من قبل الالهيه ، شخصية ، (انظر القديس في أفسس IV. القديس سيريل ، التعاليم. 17) التي ، كما هو لا يمحى ، لا يمكن أبدا أن تتكرر. وينطبق الشيء نفسه على التأكيد ، والأوامر المقدسة. انظر القديس أوغسطينوس. cont. . كالميه. الثالث عشر. & كونك. تاراك. كالميه.

يجب أن يكون هذا صحيحا ، لأنه هو الله ، الذي أكد لنا معكم ، سواء لنا أو لكم في المسيح ، في الايمان ، ونعمة المسيح المصلوب ، الذي مسح لنا مع النعم الإلهية ، الذي ختم لنا ، كما كانت ، من قبل طابع لا يمحى ، في أسرار المعمودية ، وتأكيد ، و التنسيق ، عندما كنا وزراء المسيح ، الذي بهذه الطريقة أعطى تعهدا منا (5) من قلبه المقدسة ويثام. By هذه النصوص ، وافسس 4 الكنيسة الكاثوليكية يعلم ، اننا ممسوح ومكرس لخدمة الله ، وختم مع علامة الروحيه والمميزة ، ودعا من قبل الالهيه ، شخصية ، (انظر القديس في أفسس IV. القديس سيريل ، التعاليم. 17) التي ، كما هو لا يمحى ، لا يمكن أبدا أن تتكرر. وينطبق الشيء نفسه على التأكيد ، والأوامر المقدسة. انظر القديس أوغسطينوس. cont. . كالميه. الثالث عشر. & كونك. تاراك. كالميه.

أما أنا فلا أفرح بقدومي إليكم، بل أدعو الله أن يشهد، وأنني أرجأت مجيئي إليكم من رحمته، وأنني لم آت إلى كورنثوس حتى الآن، لأعفو عنكم، بينما بسبب الاضطرابات بينكم، يجب أن أكون قد أُجبرت على استخدام الشدة ضد أولئك الذين لم يتم إصلاحهم بعد. والآن لديّ هذه الراحة العظيمة لأسمع أنكم تقفون ثابتين وثابتين في إيمان المسيح. ويثام.