Deuxième épître aux Corinthiens 11

Ma folie. Il appelle donc ses propres louanges récitées, qui sont généralement considérées comme une folie et une vanité, bien que l'apôtre ait été contraint de le faire, pour le bien des âmes confiées à sa charge. Challoner.

Avec la jalousie de Dieu, ou qui est venue de Dieu : cela peut aussi signifier une grande jalousie, ou une jalousie pieuse. ⁇ Pour vous présenter, c’est-à-dire l’Église de Corinthe, une chaste vierge au Christ, comme toute l’Église catholique est appelée l’épouse chaste du Christ. Voir Matthieu 9:13. Apocalypse 21:2. Je ne puis permettre à ces faux prophètes de détruire ainsi ce qui a été préparé avec tant de peine, mais je ne suis pas jaloux pour moi-même; c’est pour l’honneur de Dieu; car je ne veux pas préparer cette épouse pour moi-même, mais pour Dieu. Tirinus. ⁇ Il m’incombe de vous conserver dans la pureté de la foi que vous avez reçue, de vous présenter à lui comme vierge, sainte et libre de tout défaut et de toute tache, et de là jaillir ma crainte et ma sollicitude, de peur qu’en insinuant et en concevant les hommes, vous ne vous laissiez éloigner de la simplicité de votre foi en Jésus-Christ, le Seigneur.

Ainsi, vos esprits seront corrompus par ces faux enseignants, de la simplicité en Christ, de la sincérité et de la pureté de la doctrine de l'Évangile. Witham.

Tu pourrais bien supporter avec lui. Ces nouveaux enseignants prétendaient au moins prêcher seulement la doctrine du Christ. Saint Paul leur dit qu’ils pourraient dans une certaine mesure être excusés s’ils prêchaient une nouvelle doctrine, ou un autre évangile qui leur apportait de plus grandes bénédictions, ou un autre Esprit accompagné de dons spirituels plus importants, qu’ils n’avaient déjà reçu par sa prédication. Mais je pense, et je puis dire, que je n’ai rien de moins que les plus grands apôtres, et vous avez reçu de moi les mêmes bénédictions que d’autres. Witham.

Je suppose. Beaucoup comprennent cela comme ironiquement parlé, et faisant allusion aux faux apôtres, qui se disaient grands. Mais il faut plutôt comprendre au sens littéral que Dieu avait accompli autant de grands miracles par ses mains, que par n'importe quel des apôtres. Saint Paul veut ici réfuter ceux qui se sont appelés disciples de Pierre et d’autres apôtres. Calmet.

Bien que je sois grossier dans mes paroles, (comme Saint Jerom pensait aussi) dans mes expressions en langue grecque, mais pas en connaissance, la principale ou la seule chose à considérer. Non, Saint Les adversaires de Paul reconnaissaient que ses lettres étaient fortes et puissantes. chapitre 10 verset 11. Saint Jean Chrysostome dans beaucoup d'endroits, et Saint Août l. iv. de Doct. Christiana, c. vi. et vii. tom. 3. p. 68. et suiv. montre dans l'ensemble la rhétorique solide et l'éloquence de Saint Paul, même dans ce chapitre et le prochain. Witham.

Ai-je commis une faute ? C'est une sorte de reproche pour eux, et par la figure, appelée ironie, avec une réflexion sur les faux prédicateurs, qui d'une manière ou d'une autre, se sont bien entretenus, tandis que Saint Paul n’en a pas pris, et n’en a pas voulu, pour que ses adversaires n’aient pas l’occasion de dire : Il a fait comme eux, ou qu’ils ont seulement fait comme lui. Et de peur qu'ils ne soupçonnent qu'il ne recevra rien d'eux, parce qu'il ne les aime pas (comme les hommes refusent parfois des cadeaux de ceux qu'ils n'aiment pas), il fait appel à Dieu, combien il les aime. Mais il aura ceci à se vanter contre ses adversaires, ces faux apôtres et ces ouvriers rusés, qui s'efforçaient astucieusement de se transformer, afin qu'ils puissent être considérés comme les apôtres du Christ, s'insinuant en leur faveur et recevant au moins des cadeaux d'eux, ce qui est une preuve de leur fidélité. Saint Paul ne voulait pas, bien qu’il fût raisonnable de vivre selon l’Évangile. Voir 1 Corinthiens chapitre 9. Witham.

La vérité du Christ est en moi. C’est une sorte d’assèchement; je vous assure par la vérité du Christ, qui est en moi, que ce que je dis est vrai, et que personne ne peut le nier en Achaïe. Théodoret.

Saint Paul déclare qu’il ne recevra rien pour sa prédication et ses travaux, que les faux apôtres ne se glorifieront pas de leur désintéressement; ou plutôt, qu’en recevant quoi que ce soit, il n’autorisera pas par son exemple ces nouveaux enseignants, qui ne cherchent que leur propre aisance, à vivre de l’Église et à en recevoir leur soutien. Saint Août et Estius.

et ainsi de suite Sinon, prends-moi pour une idiote. Saint Paul s’excuse plusieurs fois de mentionner les choses dans sa propre recommandation : il admet que cela en soi, et à moins que cela ne fût nécessaire, pourrait être blâmé comme folie, que ce ne serait pas selon Dieu, mais il se déclare forcé par eux à elle, et qu’il ne dira rien d’autre que la vérité. Voir chapitre 12 verset 6. 11. Il leur dit qu’ils supportent les autres qui sont stupides, même avec ces faux prédicateurs qui s’efforcent de les réduire en esclavage par leur char dominateur, en les rendant peut-être soumis au joug de la loi mosaïque. Qui les dévore, c'est-à-dire leurs biens et leurs biens, qui leur enlève, qui les frappe d'une certaine manière à la face, (verset 20) il entend une métaphore les frappant, c'est-à-dire par des moyens impérieux, et un langage insolent. Witham.

J'espère que vous me permettrez de parler dans ma propre louange, car aussi sage que vous êtes, vous avez permis d'autres, qui n'ont pas plus de sagesse que moi. Et si c’est folie de se louer soi-même, comme tu leur as pardonné, j’espère que tu me pardonneras aussi. Calmet

Saint Paul continue encore à parler ironiquement, qu'ils lui permettront de se louer dans sa propre justification, puisqu'ils ont permis à ces faux enseignants de les réduire à l'esclavage sous la loi, de dévorer leur substance, et de se comporter avec orgueil envers eux, les frappant au visage, et ainsi de suite Calmet

Je parle selon le déshonneur, comme si nous avions été faibles dans cette partie. Les interprètes sont divisés sur ce verset; le sens semble être, je parle ce que d'autres ont pris comme déshonorant en nous, que nous n'avions pas la même autorité sur vous que ces faux enseignants, et ne pouvions donc pas vous garder dans une telle soumission comme ils l'ont fait. Mais je dois vous dire que si quelqu'un est audacieux, j'ai aussi de l'audace, c'est-à-dire que je n'ai pas moins de motifs pour dominer et me vanter qu'eux. Puis il passe aux détails. Witham.

Ils sont ministres du Christ : je suis plus. C’est-à-dire un apôtre choisi et envoyé par Jésus-Christ, désigné d’une manière spéciale pour être l’apôtre des Gentils, votre apôtre. Witham.

Les Juifs avaient le pouvoir sous les Romains d'infliger des punitions, non pas capitales, mais corporelles, telles que la flagellation, et ainsi de suite Voir Marc 13:9. La loi, dans Deutéronome 25:3, permettait, mais ne commandait pas, quarante coups à infliger; il était strictement interdit que ce nombre soit dépassé.

Trois fois j'ai fait naufrage. C'était avant le naufrage de son voyage à Rome, par lequel nous faisons remarquer que Saint Luc, dans les Actes, omet beaucoup de choses relatives à Saint Paul, comme aussi quand il ajoute, une nuit et un jour j'étais dans les profondeurs de la mer. Nous ne lisons pas exprimé en grec, de la mer; mais le mot grec est observé pour impliquer la même chose : et ainsi il est compris par Saint Jean Chrysostome qui donne ces deux exposés; d'abord, qu'il était vraiment et littéralement au milieu de la mer. Deuxièmement, qu'il flottait ou nageait dans la mer après le naufrage, ce qui semble l'interprétation la plus courante. Witham—Saint Paul aurait pu éviter cette honte, en tant que Romain. Voir Actes 23; mais dans Actes 16, il refusa de revendiquer son privilège, afin d'avoir l'occasion de convertir la garde de la prison. Pastorini.

Mon instance quotidienne. Les travaux qui entrent et me pressent tous les jours. Challoner.