Deuxième épître aux Corinthiens 2

Saint Paul continue de justifier le fait qu’il ne vienne pas à eux comme il l’avait promis. Il leur dit qu’il ne voulait pas dominer leur foi, mais que tout son dessein était de contribuer à leur joie, et qu’il ne voulait pas leur rendre visite tant qu’il restait quelque chose digne de correction, de peur que sa présence ne fasse qu’accroître leur douleur. Et si dans son ancienne épître il employait des expressions fortes, ce n’était pas par quelque dessein que ce fût pour les rendre tristes, mais simplement pour les corriger, par lequel il manifestait sa grande charité pour eux. Calmet

Qui est-ce qui me rend heureux ? et ainsi de suite Le sens doit être recueilli à partir des circonstances. Il parle de l'inceste corinthien, qu'il a fait souffrir et se repentir, en l'excommuniant dans son ancienne épître, et maintenant il est excommunié. Saint Paul se réjouit de sa conversion. Le sens de l'apôtre est que si je venais à vous pour vous rendre triste, quel plaisir aurais-je pu tirer de votre chagrin, puisque vous êtes les seules personnes qui puissent me donner le moindre réconfort ? Quels motifs m’ont poussé à entreprendre une mission aussi désagréable ? Ceci est expliqué plus en détail dans le verset suivant, qui montre que c'est la raison pour laquelle il leur avait écrit. Calmet

Et si quelqu'un (il signifie le même homme incestueux) a causé de la peine, ou m'a fait pleurer, il ne m'a pas affligé, c'est-à-dire, non seulement moi, mais tous les chrétiens vertueux à Corinthe; mais en partie, que je ne puisse pas vous accuser tous de cette faute. Le sens semble être, mais en partie, c'est-à-dire que ce n'était qu'un seul homme, et certains se sont joints à lui, en se montrant indifférents à son crime scandaleux, de sorte que je ne blâme pas le reste; ou comme il était, mais en partie, c'est-à-dire, ce n'était qu'un problème passager pour un peu de temps, puisque par des avertissements et des sévérités, il s'est bientôt repenti. Quand je vous ai écrit la dernière fois, j'étais dans une grande angoisse à cause du crime de l'homme incestueux; mais ma douleur a été modérée par la considération du comportement du reste de l'Église de Corinthe, qui était restée ferme dans la foi et la vertu. Saint Grégoire et Saint Ce n'est pas toute l'Église de Corinthe qui m'a causé cette douleur, mais seulement un seul d'entre vous : je dis ceci, afin que vous ne croyiez pas que je voulais vous accuser tous de ce crime. Grotius.

Ce reproche, déjà donné, peut suffire, et je voudrais que vous le pardonniez et le réconfortiez, de peur qu’il ne soit submergé, englouti, dévoré par et par l’excès de la douleur, de sorte que par les artifices de Satan, que nous connaissons, il se tourne vers ses plus grands préjugés. J'ai écrit, et j'ai procédé de cette manière, pour savoir par expérience jusqu'où vous êtes obéissants envers moi et envers les ministres du Christ. Witham.

C'est pour cette raison que je vous ai écrit ma lettre précédente, à savoir pour éprouver votre obéissance et votre attachement à la foi, et pour savoir si la différence d'opinion qui a prévalu parmi vous vous avait empêché d'être obéissant. D'autres l'expliquent ainsi : je vous ai écrit cette seconde lettre pour éprouver votre obéissance, et pour savoir si vous obéirez à mes ordres, quand je vous dirai de recevoir l'homme incestueux dans votre communion, comme vous l'avez fait quand je vous ai dit de le séparer de votre communion. Estius et Théodoret.

Moi aussi. L'apôtre accorda ici une indulgence, ou pardon, en la personne et par l'autorité du Christ, à l'incestueux Corinthien, qui avant il avait mis sous pénitence: ce pardon consistait à libérer une partie de la peine temporelle due à son péché. Maintenant que vous lui avez pardonné par mes instructions, et que vous l'avez reçu de nouveau dans votre communion, je le pardonne aussi, et confirme ce que vous avez fait, à cause de vous, ainsi que pour le sien, et dispensez-vous de toute autre sévérité d'une pénitence plus longue, qu'il méritait. Saint Jean Chrysostome Et je fais cela en la personne de Christ, par cette puissance et autorité provenant de Christ, qu'il a laissée à ses apôtres, quand il a dit: (Matthieu 18:18) tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans le ciel, et ainsi de suite non seulement aux yeux des hommes, dit-il. Saint Jean Chrysostome mais aux yeux de Dieu, qui nous a donné cette puissance. Witham.

Au nom et en la personne du Christ, je lui ai ordonné d’être excommunié; en même temps, je lui ordonne maintenant d’être réadmis dans votre communion, et cela pour vous. Nous devons veiller à ce que les remèdes que nous employons ne donnent pas lieu aux triomphes de Satan, en jetant le patient dans le désespoir, à cause de notre trop grande sévérité. Saint Le grec peut être traduit : afin que nous ne tombions pas dans le pouvoir de Satan, à cause de notre trop grande sévérité. Calmet

12, et ainsi de suite Quand j’arrivai à Troas... et qu’une porte m’ouvrit pour promouvoir l’Évangile, que je ne négligeais jamais, cependant je n’eus pas de repos dans mon esprit; je restai toujours très préoccupé pour vous, ne rencontrant pas Tite, de qui je m’attendais avec impatience à entendre comment tout allait avec vous à Corinthe : je continuai donc à leur dire adieu à ce moment-là, et reportai le bien que je pourrais faire d’ici. Troas est la même ville que l'ancienne Troie ou Ilion, célèbre pour ses dix ans de siège, quand il a été détruit par les Grecs en l'an 1184, Bristow. Bon sang. Estius. ⁇ Ici, quoiqu’il y eût une grande promesse de fruits abondants, Saint La sollicitude de Paul pour rencontrer Tite, afin qu’il apprenne de lui l’effet de sa lettre, le fit quitter la Macédoine, où il avait beaucoup à souffrir. Bible de Bible de Vence

Grâces soient rendues à Dieu, qui nous fait toujours triompher par sa grâce, afin que nous manifestions partout l'odeur de sa connaissance, en faisant connaître et adorer Dieu, et en instruisant les gens dans la foi du Christ, pour le bien et l'éternité de ceux qui nous écoutent et sont sauvés; mais à la plus grande condamnation de ceux qui, après avoir entendu parler de la vérité, restent obstinés dans le monde, afin que la prédication de l'Évangile. Witham.

L'odeur de la mort, et ainsi de suite La prédication de l’apôtre, qui, par son odeur parfumée, a donné vie à beaucoup, a été pour d’autres, par leur propre faute, l’occasion de la mort; en s’opposant volontairement et en résistant à cet appel divin. Challoner. ⁇ Et pour ces choses, qui est si suffisant, comme nous que Christ a choisis pour être les ministres de son Évangile ? Dans les copies grecques et dans Saint Jean Chrysostome nous lisons seulement, qui est apte? comme s'il disait, qui est apte à remplir ce grand devoir, sans l'aide continuelle de la grâce de Dieu? La lecture de la Vulgate latine semble mieux s’accorder avec le verset suivant du chapitre suivant, quand il répond à leur objection : « Est-ce que nous commençons alors à nous recommander nous-mêmes ? » Qui est aussi apte que nous, qui sommes choisis par Dieu pour accomplir son ministère ? Si Dieu ne nous avait pas choisis, comment aurions-nous pu nous acquitter d’une entreprise aussi ardue ? car nous n’avons pas fait intrusion ni nous ne nous sommes engagés dans ce ministère. Calmet. ⁇ Quoiqu’il ne soit pas si difficile à ceux qui en corrompent les doctrines, qui affaiblissent ses vérités, qui en dissimulent les obligations, et qui mêlent la parole de Dieu aux inventions humaines pour être plus estimés, ou pour des plaisirs sales, comme ceux qui mêlent et adultérent leurs vins, pour être les plus grands gagnants. Saint Mais nous prêchons la parole en toute sincérité, comme de la part de Dieu, dans la présence de Dieu, et dans l'Esprit et la personne de Jésus-Christ. Bible de Bible de Vence ⁇ Dans cette grande œuvre, tous peuvent justement trembler, car qui est digne ? comme nous le lisons dans le grec.

Nous ne sommes pas autant de faux docteurs et de faux prédicateurs qui altèrent la parole de Dieu, en mélangeant la doctrine humaine, pour être plus estimés, ou pour gagner. L'expression est métaphorique, de la coutume de ceux qui mélangent et adultèrent les vins, dit Saint Jean Chrysostome pour leur plus grand gain et avantage. Witham.