Deuxième épître aux Corinthiens 5

De cette habitation. [1] Dans le grec de ce tabernacle, c'est-à-dire du corps. Saint Jean Chrysostome prend note qu'un tabernacle, ou tente, n'est pas de demeurer pendant longtemps, mais seulement pour loger pendant un certain temps, comme cette vie est courte; mais l'édifice que Dieu a préparé pour ses élus dans le ciel, est pour l'éternité. Mais, quoique l’espérance de posséder cette demeure éternelle nous console intérieurement et nous soutienne sous la pression du mal, l’obligation que nous avons de l’acheter, même au prix de nos vies, ne manque pas de nous affliger. Bible de Bible de Vence

Pour être vêtu, ce qui signifie le désir naturel des hommes ne doivent pas mourir, mais d'être changé sans mourir à un état heureux dans le ciel. Witham.

Afin que nous soyons trouvés vêtus, non nus, non dépouillés du corps, comme auparavant; c’est-à-dire que nous désirons le bonheur immortel sans mourir; bien que certains l’exposent, non nus; c’est-à-dire non privés de la gloire que nous espérons. Witham.

Celui qui nous fait pour cette chose même, (littéralement à cette même chose) est Dieu, qui nous a créés pour être éternellement heureux, qui nous a donné les arrhes de l'Esprit. Voir Calmet. 1 verset 22. Witham.

Nous sommes absents du Seigneur, et comme des pèlerins. Il compare la condition des hommes dans cette vie mortelle à celle des pèlerins loin de leur pays bien-aimé, mais avec l'espoir d'y arriver, ce qui les rend prêts à subir des dangers et fait même que les chrétiens se résignent à la mort, à une séparation du corps d'avec l'âme, afin qu'ils puissent être présents avec le Seigneur et en jouir. Mais que chacun réfléchisse qu'il doit être jugé, et recevoir une récompense ou un châtiment selon ses œuvres. Witham.

C’est seulement par la foi que nous marchons maintenant dans ce pays étranger vers Dieu; nous ne festoyons pas encore avec lui par une vue claire. Bible de Bible de Vence

Connaissant donc la crainte du Seigneur, et combien il est terrible de comparaître devant son tribunal, nous nous efforçons d'exhorter les hommes à le craindre et à l'adorer; et cette intention est connue de Dieu, qui voit notre cœur; et j'espère que votre conscience connaît aussi notre manière sincère de demander et de prêcher. Witham.

Nous ne recommandons pas, ni ne désirons nous recommander, mais ceux qui peuvent faire du mal aux autres et au progrès de l’Évangile, rendent nécessaire de dire ce qui peut vous donner une occasion de répondre à leurs objections, et même de se glorifier en mon nom contre ceux qui se glorifient en face, dans les apparences extérieures de l’apprentissage et des talents, mais pas dans le cœur, étant eux-mêmes sensibles qu’ils n’ont aucune raison solide de se vanter de cette manière. Witham.

Car, soit que nous soyons transportés dans l’esprit et que par zèle pour le bien des autres nous semblions dépasser en parlant de nous-mêmes, c’est à Dieu, pour l’honneur de Dieu et celui de ses ministres; soit que nous soyons plus modérés, c’est-à-dire, si je ne parle pas, avec quoi même je pourrais, de mes propres actions, c’est à vous, pour vous donner un exemple de modestie et d’humilité.

Car la charité du Christ, l'amour de Dieu, l'amour que le Christ m'a montré à moi et à toute l'humanité, et un retour d'amour qui lui est dû, me presse, est le motif de tout ce que je fais; parce que je considère que si un seul, notre Rédempteur Jésus-Christ, est mort pour tous, alors tous étaient morts et avaient été perdus dans leurs péchés, n'était pas Christ venu nous racheter. Ainsi Saint Août dans de nombreux endroits, prouvant le péché originel contre les Pélagiens. Divers interprètes ajoutent cette exposition, donc tous sont morts; c'est-à-dire, devraient mourir, et par une nouvelle vie se considèrent comme morts au péché, qui est lié à ce qui suit dans le verset suivant. Witham.

Et Christ est mort pour tous, (non seulement pour les prédestinés ou les élus) afin que ceux qui vivent ne puissent pas vivre pour eux-mêmes; afin qu’ils ne suivent pas leurs propres inclinations de leur nature, corrompues par le péché, mais qu’ils cherchent en toutes choses la volonté du Christ, leur Rédempteur, leur Seigneur, à qui ils appartiennent, qui est mort et ressuscité pour eux. Witham.

C'est pourquoi, désormais nous ne connaissons aucun homme selon la chair; c'est-à-dire ayant nos pensées et nos cœurs fixés sur Christ, comme il est ressuscité, et nous a préparé une vie immortelle, nous ne savons pas, c'est-à-dire que nous n'estimons rien dans cette vie mortelle, ni aucun homme selon des considérations humaines de cette vie; nous ne considérons pas qu'ils soient Juifs, et les fils d'Abraham, ou Gentils sont des nations. Witham.

Si quelqu'un est en Christ, et ainsi de suite Le sens semble être que si, en croyant au Christ, nous sommes devenus comme de nouvelles créatures, sauvés par sa grâce et son Esprit, les choses anciennes sont passées, nous devons renoncer à toutes les anciennes affections charnelles, à tous les péchés et à toutes les erreurs dans lesquels vivaient les Juifs ou les Gentils. Avec le chrétien rénové, toutes ses pensées, sentiments, inclinations et actions sont nouveaux.

Mais toutes choses (toutes ces bénédictions de grâce et de gloire) sont de Dieu, qui a envoyé son Fils unique divin, par lequel il nous a réconciliés avec lui-même, par son incarnation et sa mort pour notre rédemption. Witham.

Ne pas imputer, c'est-à-dire vraiment enlever nos péchés, effacer l'écriture du décret qui était contre nous,... le fixer à la croix, comme il est dit, Colossiens 2:14. Et à nous, qui sommes ses apôtres et les ministres de son évangile, il a communiqué et confié cette parole de réconciliation, par la prédication de sa doctrine, et l'administration de ses sacrements, et ainsi de suite Dans ces fonctions, nous agissons et nous vous parlons en tant qu’ambassadeurs du Christ; nous vous parlons en son nom, nous représentons sa personne, lorsque nous vous exhortons à être réconciliés avec Dieu. « Celui qui t’écoute, écoute-moi » (Luc 10:16). Witham.

Ne soyez pas sourds à cette voix, n’endurcissez pas vos cœurs, laissez-vous porter par la charité de Dieu : elle est immense, elle est infinie. Bible de Bible de Vence

Celui qui n'a pas connu le péché, qui n'a jamais péché et qui n'a pas été capable de pécher, celui-là a fait le péché pour nous. J’avais traduit, avec quelques traducteurs français, il a fait un sacrifice pour le péché, comme il est exposé par Saint Augustin et beaucoup d'autres, et fondée sur l'autorité des Écritures, dans laquelle les sacrifices pour les péchés sont appelés plusieurs fois péchés, comme Osée 4:8 et en plusieurs endroits dans le Lévitique, par le mot hébreu Chattat, qui signifie un péché, et est traduit une victime pour le péché. Mais comme ce n’est pas la seule interprétation, et que mon dessein est toujours une traduction littérale du texte, et non une paraphrase, à la seconde pensée je jugeais préférable de suivre les paroles mêmes du texte grec, aussi bien que du texte latin. Car, outre l'exposé déjà mentionné, d'autres exposent ces paroles, lui il a fait le péché pour nous, pour signifier qu'il a fait le Christ comme les pécheurs, un homme mortel, avec la similitude du péché. D’autres qu’il avait faites, il les traitait de pécheurs; auprès des méchants il les traitait; (Mars 15:28) Dieu ayant mis sur lui toutes nos iniquités. 53:6 Afin que nous devenions justice de Dieu en lui, c'est-à-dire afin que nous soyons justifiés et sanctifiés par la grâce sanctifiante de Dieu, et par la justice que nous recevons de lui. Péché pour nous. C'est-à-dire, être une offrande de péché, une victime pour péché. Challoner.