Première épître aux Corinthiens 7:8

Je voudrais, ou je voudrais que vous soyez tous comme moi-même, et comme il est dit dans le verset suivant, de continuer à ne pas être mariés comme je le fais. De là, il est évident que Saint Paul n’était pas marié, mais selon l’opinion des anciens pères, il ne l’a jamais été. Mais quand l’apôtre dit : « Je voudrais que vous tous, je ne signifie que ce qui pourrait être désiré, le bien particulier de chacun considéré comme une personne particulière, mais ce qui ne peut être espéré, compte tenu de l’état de l’humanité en général, et des tentations et de la fragilité des hommes. » D’autres n’ont pas ce don plus parfait : ils ne sont pas disposés à mener, ou à vouer une vie simple, ils se marient légalement; il vaut mieux se marier que de brûler, ou d’être brûlés par de violentes tentations de concupiscence, par lesquelles ils ne se renferment pas des désordres de ce genre. Il est contre le latin et le grec de traduire, ils ne peuvent pas se contenir, comme dans le protestants et Menochius. Traduction de N... Dr. Wells, dans sa paraphrase, donne le sens de ce lieu en ces mots : Les inconvénients du mariage doivent être subis, plutôt que des imaginations ou des pratiques pécheresses qui surgissent des flammes d’une luxure ingouvernable. qui sont célibataires ou veuves, Saint Paul parle dans ces deux versets) peut avoir recours au mariage comme un remède. Mais qu'on s'en aperçoive, quand Saint Paul permet le mariage, il ne parle pas de ceux qui ont déjà fait vœu de vivre toujours une seule vie. Les vœux faits à Dieu doivent être tenus. Psaumes 75:12. Ecclesiastes 5:3. Et Saint Paul dit expressément de ces personnes, qui ont fait un vœu de continence perpétuelle, et se marient après, qu'ils encourent la damnation, parce qu'ils violent leur première foi, ou voeu fait à Dieu. Voir 1 Timothée 5:12. Cette parole, donc, il vaut mieux se marier que de brûler, ne peut justifier les mariages sacrilèges des prêtres, ou de tous ceux qui ont été sous de tels vœux. Il y a d'autres remèdes dont ils sont tenus de se servir, et par lesquels ils peuvent obtenir le don de la continence et de la chasteté. Ils doivent demander ce don par des prières ferventes à Dieu, qui donne un bon esprit à ceux qui le demandent. Luc 11:15. Ils doivent se joindre au jeûne, à l’aumône et à la pratique des renoncements de soi, si souvent recommandés dans l’Évangile. Voir les annotations sur Matthieu 19. Les remèdes semblables, et aucun autre, ne doivent être utilisés, qui étant déjà dans le mariage, sont soumis à des tentations si violentes, qu'ils sont continuellement en danger de violer, ou ne violent pas la chasteté du lit conjugal. Par exemple, quand les personnes mariées sont divorcées de lit et de nourriture, quand elles sont absentes depuis longtemps les unes des autres, quand elles sont malades et handicapées, quand l'une a une aversion invétérée pour l'autre : elles ne peuvent pas se marier avec une autre, mais elles peuvent et doivent utiliser d'autres remèdes. Witham.