Première épître aux Corinthiens 15:48

Comment les morts ressuscitent-ils ? Il répond maintenant aux objections que ces nouveaux enseignants ont formulées contre la résurrection. Saint Jean Chrysostome les réduit à ces deux questions : comment peuvent-ils s’élever ? et de quelle manière, ou avec quelles qualités, vont-ils s’élever ? Pour montrer la possibilité, il apporte l'exemple d'un grain de blé, ou de toute graine, qui doit être corrompue, et mourir comme dans le sol, et puis est tout à fait changé, monte avec une lame, une tige, et une oreille tout à fait différente de ce qu'elle était quand elle a été semée, et pourtant vient à être blé de nouveau, ou à être un arbre qui produit le même genre de fruit: ainsi Dieu peut élever nos corps comme il lui plaît. Il leur dit aussi qu’il y a des corps très différents, terrestres et célestes, certains plus, d’autres moins glorieux, différant par la beauté et d’autres qualités, comme Dieu le veut. Comme le soleil est plus brillant que la lune, et comme une étoile est plus brillante qu'une autre, il en sera de même à la résurrection générale. Mais tous les corps des élus seront heureusement changés en un état d'incorruptibilité. verset 42. Ici, les corps même des justes sont sujets à la corruption, à la décomposition, à la mort, mais ils s’élèveront alors à un état d’incorruptibilité et d’immortalité : et ainsi il répond à la seconde question, qu’ici le corps de chacun est un corps faible, sensuel, animal, bouché avec beaucoup d’imperfections, comme celui d’Adam après qu’il eut péché; mais à la résurrection, les corps des saints seront des corps spirituels, bénis de toutes les perfections et qualités du Christ. Paul aussi, en comparant le premier homme (Adam) avec le Christ, qu'il appelle le second ou le dernier Adam, (verset 45) dit que le premier Adam a été fait une âme vivante, (c'est-à-dire un animal vivant, ou une créature vivante, avec une vie et un corps qui ont besoin d'être soutenus par la nourriture corporelle, mais que le Christ a été fait un esprit vivifiant: il signifie que, bien qu'il n'il avait un vrai corps mortel par sa naissance. (verset 46) c'est-à-dire, à la fois en Adam et en nous, et même en Christ, le corps était d'abord mortel, qui devait ensuite être rendu spirituel et immortel par une heureuse résurrection. - Le premier Adam (verset 47) était de la terre, terrestre, fait d'argile, et avec un corps qui pouvait mourir, mais le second homme (Christ) était du ciel, céleste : non pas qu'il soit devenu un corps du ciel, comme certains anciens hérétiques. (verset 48) qui est, comme le premier homme, Adam, était terrestre par son corps terrestre et mortel, de même nous et toute sa postérité terrestre; mais ceux comme l'homme céleste, Christ, était céleste, et ressuscité avec un corps céleste et immortel; ainsi tous ceux qui seront célestes, à qui il donnera un corps spirituel, maintenant, et un corps immortel à leur heureuse résurrection, que le Christ aussi nous conduise, moi aussi, par la chair. mérite l’état d’incorruptibilité dans la gloire. Witham.