Je veux cependant que vous sachiez que le chef de tout homme c'est le Christ, que le chef de la femme, c'est l'homme, et que le chef du Christ, c'est Dieu.
ExplicationCommentaire
La tête de la femme est l'homme, et ainsi de suite Avoir la tête couverte lors des réunions publiques, c'est, selon Saint Paul, marque de soumission : L’homme a été créé pour être la tête sur la femme, qui a été soumise à l’homme, étant faite de lui, de sa côte, et la femme faite pour lui, pas lui pour la femme. L'homme d'une manière spéciale, est l'image de Dieu, non seulement par son âme immortelle, en ce sens aussi la femme a été faite à l'image et à la ressemblance de Dieu, mais dans la mesure où Dieu lui a donné un pouvoir sur toutes les créatures, et il est appelé ainsi, la gloire de Dieu. Pour ces raisons, ainsi que d'une coutume reçue, Saint Paul dit à chaque femme, que dans la prière ou la prophétie dans les réunions publiques, elle doit avoir sa tête voilée, et couverte en témoignage de sa soumission à l'homme, sa tête, sinon elle se déshonore, et sa tête. C’est ce qu’il lui dit (verset 10) qu’elle devrait avoir un pouvoir sur sa tête, c’est-à-dire avoir un voile ou une couverture, comme marque du pouvoir de l’homme sur elle; et à cause des anges, c’est-à-dire par respect pour les anges présents. Certains comprennent les prêtres et les ministres de Dieu, appelés anges, en particulier dans l'Apocalypse. Saint Paul ajoute que la nature ayant donné aux femmes des cheveux longs, l’a conçu comme un voile naturel. Enfin, il leur demande d’être juges, qu’il ne soit pas inconvenant pour les femmes de prier sans voile. Mais il aura des hommes à découvrir, et non à porter une telle marque de soumission, comme un voile, par lequel un homme déshonorerait sa tête, c'est-à-dire lui-même, et Christ, qui est sa tête, et qui l'a désigné, quand il l'a créé, pour être la tête sur la femme. Il considère cela comme un déshonneur et une honte pour les hommes de nourrir leurs cheveux, comme les femmes devraient le faire. Il appelle aussi Dieu la tête du Christ, c’est-à-dire du Christ, en tant qu’homme. De peur qu’il ne semble diminuer la condition des femmes plus que nécessaire, ajoute-t-il, que la propagation de l’humanité dépende maintenant de la femme, ainsi que de l’homme, car chaque homme est par la femme. Witham.