رسالة القدّيس بُولُس إلى أهل رُومة 9:19–29

وما إلى ذلك ستقول، بالتالي، لي، وما إلى ذلك ويعترض الرسول قائلاً: إن كان الله يدعو البعض ويصلب أو يسمح للآخرين أن يكونوا قساة، ولا أحد يقاوم أو يستطيع أن يعيق إرادته المطلقة، فلماذا يشكو الله من أن الناس لا يرتدّون؟ القديس أولاً يضع بولس في ذهنه مثل هذا الطفح الجلدي والتدنيس ، وهذا أمر غير معقول وقح بالنسبة للكائنات لتذمر وخلاف الله خالقها ، عندما لا يفهمون طرق رعايته. قد يوقف هذا أفواه وتهدئة عقول كل إنسان عندما لا يستطيع فهم أسرار الاقدار، أو معرفة الله المسبقة، أو مراسيمه ونعمه، أو طريقة التوفيق بينها وبين الحرية البشرية. قد يبكي مع القديس بولس مرة أخرى ، (ج 11:33) يا ثروات الحكمة ، ومعرفة الله! كيف غير مفهومة هي أحكامه ، وكيف unsearable طرقه! - هل الشيء شكلت ، و كالميه. ليس لديه السلطة الفخاري ، و كالميه. كل واحد يمكن أن يقول لله، مع النبي اسياس، (64:8) يا رب، أنت أبونا، ونحن ما نحن إلا طين؛ أنت خالقنا الذي وضع لنا، ونحن جميعا عمل يديك. القديس يلاحظ جيدا ، أن هذه المقارنة يجب ألا تمتد أبعد من الرسول مصممة ، والتي كان يعلمنا ، كيف ينبغي أن نكون خاضعين لله ، في ما لا نفهمه ، ولكن يجب علينا ألا ندعي من هنا ، ولا من أي تعبير في هذا الفصل ، كما فعل الزنادقه المتنوعة ، التي كما هي أوعية الطين المعدمة من حرية الإرادة والحرية ، وكذلك الرجال. هذا هو ضد عقيدة الكنيسة الكاثوليكية ، وضد الكتاب المقدس ، في أماكن كثيرة. -الـ (بوتر ) يستخدم هذا التشبيه ، فقط لإظهار أننا لا نختلف مع صانعنا: ولا أن نفكر معه لماذا لا يعطي نعمة كبيرة لأحدهم مثل الآخر: لأنه منذ أن أفسدت الخطيئة كتلة الطين بأكملها ، فإنه بسبب صلاحه ورحمته يجعل منه الكثير من أوعية الشرف ؛ وليس أكثر من مجرد أن الآخرين ، في عقاب خطاياهم غير المبررة ، يجب أن يستسلموا. شالونر.

والله &c وهو يعطي الآن السبب لماذا الله قد ، دون أي ظلم ، والرحمة على البعض ، وليس على الآخرين ؛ منح النعم الخاصة وتفضل لانتخابه ، وليس على قدم المساواة للجميع ، لأن البشرية جمعاء أصبحت عرضة للإدانة من الخطيئة الأصلية : الطين التي هي مصنوعة من كل شيء ، هو الطين خاطئين ، وكما القديس يقول أغسطس ، أصبح كتلة وكتلة من الإدانة. كل واحد منهم قد أخطأ في آدم. الآن ، إذا كان من هذا كتلة خاطئين وتعدد الله ، لإظهار ثراء مجده ، والرحمة وافرة ، وقد اختار بعض السفن من الانتخابات ، الذي كان قد أمرت لتخليص ، والنعم الخاصة والنعم لجعل المشاركين من مملكته السماوية ، وإظهار عداله والكراهية للخطيئة ، وقد ترك الآخرين كما السفن من غضبه والعدالة ، إلى أن تضيع في خطاياهم ، والتي لفترة انه يتحمل بصبر عندما قال انه يستحق ويثام.

والله &c وهو يعطي الآن السبب لماذا الله قد ، دون أي ظلم ، والرحمة على البعض ، وليس على الآخرين ؛ منح النعم الخاصة وتفضل لانتخابه ، وليس على قدم المساواة للجميع ، لأن البشرية جمعاء أصبحت عرضة للإدانة من الخطيئة الأصلية : الطين التي هي مصنوعة من كل شيء ، هو الطين خاطئين ، وكما القديس يقول أغسطس ، أصبح كتلة وكتلة من الإدانة. كل واحد منهم قد أخطأ في آدم. الآن ، إذا كان من هذا كتلة خاطئين وتعدد الله ، لإظهار ثراء مجده ، والرحمة وافرة ، وقد اختار بعض السفن من الانتخابات ، الذي كان قد أمرت لتخليص ، والنعم الخاصة والنعم لجعل المشاركين من مملكته السماوية ، وإظهار عداله والكراهية للخطيئة ، وقد ترك الآخرين كما السفن من غضبه والعدالة ، إلى أن تضيع في خطاياهم ، والتي لفترة انه يتحمل بصبر عندما قال انه يستحق ويثام.

وما إلى ذلك الذي دعا أيضا ، كالميه. أي أنه دعا بعض اليهود وكثيرين من الأمم ليكونوا أوعية انتخاب كما تنبأ عن طريق نبيه أوسي (2: 24) أدعوهم شعبي الذي لم يكن شعبي... وكما كان تنبأ أيضا من قبل النبي اسياس ، من جميع أمة عديدة من اليهود ، يجب أن يتم حفظ بقايا فقط ، من خلال عنادهم في عدم تلقي ، ورفض الاعتقاد في ، Messias بهم. لانهاء كلمته واختصارها بعدله قليلا لان الرب سينقل كلمته الى بوصلة صغيرة على الارض. معنى وبناء هذه الآية هو غامض على قدم المساواة في اليونانية وفي النص اللاتيني : بالمعنى الحقيقي يبدو أن يكون ، أن الانتهاء من كلمته ، أو الوفاء بوعوده لإسرائيل ، تلك التي سيتم حفظها ، وسوف يتم تخفيض عداله لخطاياهم ، إلى عدد قليل ؛ لأنه ، على الرغم من انه يجلب لتمرير كلمته ، ووعوده ، سيتم تخفيض المحفوظة بين بني إسرائيل إلى بوصلة صغيرة ، بالمقارنة مع عدد كبير من الوثنيون. هذا العرض يتفق مع بقية النص ، ومع ما يلي ، وكان تنبأ من قبل اسياس ، (ج 1:9) أنه ما لم يكن إله Sabaoth (من المضيفين) قد ترك لهم ، من خلال رحمته ، بذرة ، وعدد قليل ، فإنها جميعا بطريقة تستحق أن تكون دمرت تماما ، مثل سدوم وGomorra. ما أقوله ، يجب أن يتحقق ، في تلك الأماكن ، أي. اليونان وإيطاليا، حيث أولئك الذين هم غرباء على عبادة الإله الحقيقي يسكنون، وقد دعيوا، بسبب عبادتهم تدنيس، وليس شعبي. في تلك الأماكن بالذات، سوف ينالون عبادة الله الحقيقية، وبهذه الطريقة يصبحون أبناء الله الحي. انه هو خاص جدا لوضع ، خشية أن اليهود يجب أن نتصور أن الوثنيون سيتم تحويلها مثل المرتدون السابق ، وإما يسكن في يهودا ، أو إصلاح لها في أوقات معينة المذكورة. وهكذا يكرر الرسول ما قاله يسوع المسيح من قبل للمرأة السامرية. "تأتي ساعة لا في هذا الجبل ولا في أورشليم تعبد الآب. (ايستيوس) يوحنا 4: بقايا. أي أن عددا قليلا فقط من بني إسرائيل سيتحولون ويخلصون. كم هو مُنحرف هذا النصّ المقتبس لخلاص رجال من جميع الأديان، عندما يتحدّث فقط عن المتحوّلين من بني إسرائيل. شالونر—القديس بولس هنا يتحدث عن توبيخ اليهود ، ودعوة من الوثنيون ، ويتنبأ بأن بقية ، أو عدد قليل من بني إسرائيل سيتم تحويلها ، وخلاصها. بمعنى أن القديس بولس ، ونحن نأمل مخلصين ، والثقة ، أن بقية من الجميع سيتم حفظها من خلال تحويل في الوقت المناسب. لكننا لا نقرأ في الكتاب المقدس القديم أو الجديد أن بقية الكل سوف يتم إنقاذها ، كما لو كانت مسألة لا مبالاة تجاه أي مجتمع أو علاقة انضم إليها مسيحي. هايدوك.