ولا شَكَّ أَنَّكَ تَقولُ لي: «فماذا يَشْكو بَعدَ ذٰلك؟ مَن تُراهُ يُقاوِمُ مَشيئَتَه؟»
الشرحشرح
وما إلى ذلك ستقول، بالتالي، لي، وما إلى ذلك ويعترض الرسول قائلاً: إن كان الله يدعو البعض ويصلب أو يسمح للآخرين أن يكونوا قساة، ولا أحد يقاوم أو يستطيع أن يعيق إرادته المطلقة، فلماذا يشكو الله من أن الناس لا يرتدّون؟ القديس أولاً يضع بولس في ذهنه مثل هذا الطفح الجلدي والتدنيس ، وهذا أمر غير معقول وقح بالنسبة للكائنات لتذمر وخلاف الله خالقها ، عندما لا يفهمون طرق رعايته. قد يوقف هذا أفواه وتهدئة عقول كل إنسان عندما لا يستطيع فهم أسرار الاقدار، أو معرفة الله المسبقة، أو مراسيمه ونعمه، أو طريقة التوفيق بينها وبين الحرية البشرية. قد يبكي مع القديس بولس مرة أخرى ، (ج 11:33) يا ثروات الحكمة ، ومعرفة الله! كيف غير مفهومة هي أحكامه ، وكيف unsearable طرقه! - هل الشيء شكلت ، و كالميه. ليس لديه السلطة الفخاري ، و كالميه. كل واحد يمكن أن يقول لله، مع النبي اسياس، (64:8) يا رب، أنت أبونا، ونحن ما نحن إلا طين؛ أنت خالقنا الذي وضع لنا، ونحن جميعا عمل يديك. القديس يلاحظ جيدا ، أن هذه المقارنة يجب ألا تمتد أبعد من الرسول مصممة ، والتي كان يعلمنا ، كيف ينبغي أن نكون خاضعين لله ، في ما لا نفهمه ، ولكن يجب علينا ألا ندعي من هنا ، ولا من أي تعبير في هذا الفصل ، كما فعل الزنادقه المتنوعة ، التي كما هي أوعية الطين المعدمة من حرية الإرادة والحرية ، وكذلك الرجال. هذا هو ضد عقيدة الكنيسة الكاثوليكية ، وضد الكتاب المقدس ، في أماكن كثيرة. -الـ (بوتر ) يستخدم هذا التشبيه ، فقط لإظهار أننا لا نختلف مع صانعنا: ولا أن نفكر معه لماذا لا يعطي نعمة كبيرة لأحدهم مثل الآخر: لأنه منذ أن أفسدت الخطيئة كتلة الطين بأكملها ، فإنه بسبب صلاحه ورحمته يجعل منه الكثير من أوعية الشرف ؛ وليس أكثر من مجرد أن الآخرين ، في عقاب خطاياهم غير المبررة ، يجب أن يستسلموا. شالونر.