نَحنُ نَعلَمُ أَنَّ الشَّريعَةَ روحيَّة، ولٰكِنِّي بَشَرٌ بِيعَ لِيَكونَ لِلخَطيئَة
الشرحشرح
أنا جسدي، يباع تحت الخطيئة، عبد يخضع لميول خاطئة، والتي هي فقط خطايا بشكل صحيح عندما يتم قبولها من قبل إرادتنا الحرة. كان هناك خلاف كبير بين المترجمين القدماء واللاحقين ، سواء القديس بولس من هذه الآية الى نهاية الفصل يتحدث عن شخص ما زال في الخطيئة ، اما بموجب قانون الطبيعة او من القانون المكتوب ، (الذي كان مرة واحدة في الرأي من القديس أو ما إذا كان يتحدث عن شخص تجددت من قبل المعمودية ، وفي حالة النعمة في القانون الجديد ، وحتى لنفسه عندما كان خادما مخلصا لله. هذا هو رأي القديس في العديد من كتاباته في وقت لاحق ضد Pelagians ، الذي يستشهد أيضا القديس هيلاري، القديس غريغوريوس ناز و القديس امب كما أن رأي القديس جيروم ، (الرسالة الإعلانية Eustochium دي custod. فيرج.) القديس غريغ الكبير ، من بيدي ، والرأي أكثر وافق ، وفقا للرسول الذي هنا عن طريق الخطيئة لا يفهم ما هو صحيح يتحدث خطيئة ، أو خاطئين ، ولكن فقط يتحدث عن الخطيئة بشكل غير صحيح مثل هذا ، وهذا هو من ميل الفاسدة ، من طبيعة المتمردة التي أفسدتها الخطيئة الأصلية ، من صراع بين الروح والجسد ، والتي لا تزال للمحاكمة في معظم الأشخاص الفاضلة : منها انظر مرة أخرى القديس بول، غال. 5: 17. ونلاحظ أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان قبله يتكلم بما هو عليه وما هو عليه، ولكنه الآن يتكلم بما هو عليه وبما يعمل. الناموس هو على غرار الروحي : الأول ، لأنه يصف ما يخص الروح ، والى الرجل الروحي : أي لمتابعة الفضيلة والنفور الرذيلة : الثاني ، لأنه يوجه الرجل الى عبادة الله ، الذي هو روح والحق : الثالث ، لأنه لا يمكن أن يتحقق من قبل الرجال الروحي ، إلا عن طريق الروح والنعمة : الرابع ، لأنه يوجه روح الرجل ويتصرف فيه بشكل صحيح. (مينوشيوس)