Épître aux Romains 7:14

Je suis charnel, vendu sous le péché, esclave soumis à des inclinations pécheresses, qui ne sont proprement des péchés que lorsqu’elles y sont consenties par notre libre arbitre. Il y a eu une grande dispute entre les anciens et les derniers interprètes, si Saint Paul, de ce verset jusqu’à la fin du chapitre, parle d’une personne qui demeure dans le péché, soit sous la loi de la nature, soit sous la loi écrite (qui était autrefois l’opinion de la loi). Saint Il est vrai qu’il parle d’une personne régénérée par le baptême, et en état de grâce dans la nouvelle loi, et même de lui-même quand il était un fidèle serviteur de Dieu. C'est l'avis de Saint Dans beaucoup de ses écrits ultérieurs contre les Pélagiens, pour lesquels il cite aussi Saint Hilary, Saint Grégoire Naz. et Saint Ambroise C'est aussi l'avis de Saint Jerom, (Ep. ad Eustochium de custod. Virg.) Saint Grégoire le grand, de Bède, et l'opinion plus approuvée, selon laquelle l'apôtre ici par le péché ne comprend pas ce qui est proprement un péché, ou pécheur, mais parle seulement de péché improprement tels, qui est d'une inclination corrompue, d'une nature rebelle corrompue par le péché originel, d'une lutte entre l'esprit et la chair, qui reste pour une épreuve dans les personnes les plus vertueuses: dont voir encore Saint Paul, Galates 5:17. Nous pouvons remarquer que l’apôtre a parlé de ce qu’il était et de ce qu’il avait été, mais maintenant il parle de ce qu’il est et de ce qu’il fait. La loi est appelée spirituelle : 1° parce qu'elle prescrit ce qui appartient à l'esprit et à l'homme spirituel : c'est-à-dire suivre la vertu et fuir le vice; 2° parce qu'elle dirige l'homme vers le culte de Dieu, qui est esprit et vérité; 3° parce qu'elle ne peut être accomplie par les hommes spirituels, que par l'esprit et la grâce; 4° parce qu'elle dirige l'esprit de l'homme et le dispose proprement envers. Ménochius.