رسالة القدّيس بُولُس إلى أهل رُومة 3:1–12

ما هي الفائدة؟ كالميه. الرسول ، وليس لإهانة اليهود ، من خلال الإصرار لفترة طويلة جدا في reprehending لهم ، ويحول خطابه الى المزايا التي كانت حتى الآن فوق الدول الأخرى. أولاً: أن كلام الله، تلك الأقوال الإلهية، الآيات، الوعود في الكتاب المقدس، كانت موضع ثقة أو ثقة لهم. ومع أن البعض، أو الكثير منهم لم يصدقوا وعود الله، خاصة فيما يتعلق بميسياس، فإن هذا لم يمنع الله من أن يكون أميناً لكلمته، في إرسال مسياس، وتلك البركات التي كانت موعودة معه. لأن الله هو دائماً صادق، أو أمين في وعوده، وبالتالي يجب أن يكون مبرراً، أو أن يكون عادلاً، عندما يتم الحكم على إجراءاته، أي أن يتم النظر فيها وفحصها. ويثام.

الله هو في الأساس صحيح. كل الناس بصفتهم الشخصية عرضة للأكاذيب والأخطاء: ومع ذلك فإن الله، الذي هو الحق، سيفي بوعده بحفظ كنيسته في كل الحق. انظر القديس جون، 16: 13. النص اليوناني لديه ، "قد يكون الله صحيحا" ، وهذا هو ، قد يعترف به جميع الرجال على هذا النحو ؛ دع العالم كله يعرف أنه لا يمكن أن يكون غير مخلص لكلمته ، ولا وعوده ؛ وأنه ، على العكس من ذلك ، فإن جميع الرجال أنفسهم لديهم سوى الأكاذيب والغرور لجزء منهم. إن الجسيم الذي ليس عرضيًا في هذا المكان ، ولكنه يمثل الحدث فقط. سلوكك يوضح أنك مخلص وصادق لوعودك ، وأنه على الرغم من أحكام الرجال ، فأنت دائمًا غير قابل للتغيير ومعصوم. أنت منتصر ، عندما يحكمون عليك ؛ أنت shewest لهم زيف وظلم أحكامهم. وأن خيانة الإنسان، حتى الآن من التأثير على أمانة الله، لن تؤدي إلا إلى إطلاقه في ضوء أكثر وضوحًا ووضوحًا. نسخة فانْس.

ولكن إذا كان الظلم لدينا، كالميه. القديس بولس هنا يضع هذا الاعتراض ، أنه إذا خطايا الرجال والإثم ، وجعل العدالة من الله الثناء ، وهذا هو ، وجعل عدله أكثر وضوحا ومعروفة ، وإذا كان حقيقة الله ، كما لوعوده ، يكون أكثر اكتشافها ، ويشيد ، وممجد من قبل أكاذيبنا ، وهذا هو ، من خلال خطايانا ، فكيف يمكن أن يلوم الله ، أو معاقبة الرجال على الخطايا ، والتي تساهم أكثر في شرفه؟ ولا نقول: إنَّه كذب. القديس قال: فهلا فعلنا الشر، حتى تأتي الخيرات منهم؟ الجواب: هذا هو الجواب على كل من السؤال والجواب على هذا السؤال. أما الأول: أنه على الرغم من أن خطايا الناس تعطي فرصة لله لإظهار عداله، والإعلان عن كماله الإلهي، إلا أن هذا لن يعفيهم من الإدانة العادلة، والعقاب، عندما يدين الله العالم الشرير؛ لأنه إذا كان ذلك نداءً كافياً، فإن الله لا يستطيع أن يدين الأشرار ويدينهم. القديس يلاحظ كريس ، يحل الرسول سؤالهم ، عن طريق طرح آخر ، ويكشف عن منطقهم السخيف ، من خلال ملاحظة سخافة أخرى تنبع منه. 2dly. يقول لهم، إنهم يفترون عليه، ويشتمونه، ويدينون عقيدته، فقط بإخبارهم، إنهم يستحقون الإدانة، ويقولون: دعونا نفعل الشر حتى يأتي الخير منه: إن إدانة هؤلاء الرجال عادلة. ويثام.

ولكن إذا كان الظلم لدينا، كالميه. القديس بولس هنا يضع هذا الاعتراض ، أنه إذا خطايا الرجال والإثم ، وجعل العدالة من الله الثناء ، وهذا هو ، وجعل عدله أكثر وضوحا ومعروفة ، وإذا كان حقيقة الله ، كما لوعوده ، يكون أكثر اكتشافها ، ويشيد ، وممجد من قبل أكاذيبنا ، وهذا هو ، من خلال خطايانا ، فكيف يمكن أن يلوم الله ، أو معاقبة الرجال على الخطايا ، والتي تساهم أكثر في شرفه؟ ولا نقول: إنَّه كذب. القديس قال: فهلا فعلنا الشر، حتى تأتي الخيرات منهم؟ الجواب: هذا هو الجواب على كل من السؤال والجواب على هذا السؤال. أما الأول: أنه على الرغم من أن خطايا الناس تعطي فرصة لله لإظهار عداله، والإعلان عن كماله الإلهي، إلا أن هذا لن يعفيهم من الإدانة العادلة، والعقاب، عندما يدين الله العالم الشرير؛ لأنه إذا كان ذلك نداءً كافياً، فإن الله لا يستطيع أن يدين الأشرار ويدينهم. القديس يلاحظ كريس ، يحل الرسول سؤالهم ، عن طريق طرح آخر ، ويكشف عن منطقهم السخيف ، من خلال ملاحظة سخافة أخرى تنبع منه. 2dly. يقول لهم، إنهم يفترون عليه، ويشتمونه، ويدينون عقيدته، فقط بإخبارهم، إنهم يستحقون الإدانة، ويقولون: دعونا نفعل الشر حتى يأتي الخير منه: إن إدانة هؤلاء الرجال عادلة. ويثام.

ماذا نفعل نحن اليهود نتفوق على الأمم؟ وقال انه يتحول مرة أخرى خطابه ضد اليهود ، من خلال showing ان كانوا قد الخطاة ، وكذلك الوثنيون ، على الرغم من المزايا الخاصة التي قدمها الله لهم ، وليس الى الوثنيون : هذا يثبت من المزامير ؛ و (الآية 19) انه يبوح ، ان هذه الامور كانت تحدث منهم ، الذين كانوا تحت القانون. ويثام.

لا يوجد إنسان عادل، أي بحكم قانون الطبيعة أو شريعة موسى؛ ولكن فقط بالإيمان والنعمة. الرسول هنا يستشهد سلسلة من المقاطع من الكتاب المقدس القديم ، لإقناع كل من اليهود والأمم ، أن لا أحد منهم كان عادلا ، وليس لديه أي عنوان للمجد ، على حساب من أعماله الصالحة. لا يمكن العثور على رجل عادل تحت القانون القديم ، أو حتى أمام القانون ؛ عدد لا حصر له من مقاطع الكتاب المقدس سوف تظهر العكس ؛ ولكن يجب أن يفهم على أنه يتحدث عن رجل ترك لنفسه ، كابن آدم ، تصور في الخطيئة ، وولد طفلا من الغضب. هذه الجرائم ، التي عدها الرسول ، لا يذكر كما لو وجدت في كل فرد ، ولكن بعض من هذا الكتالوج الأسود للجرائم وجدت في رجل واحد ، وبعضها في آخر ، ولكن حتى أن جميع قد أصيبت الخطيئة والإثم ، وجميع قد هجرت طريق الفضيلة. ولم يكن هناك من يخاف الله أو يسعى وراءه. هذه النصوص من الكتاب المقدس ، وإن كان سابقا ، حتى قبل أوقات القديس جيروم و القديس أوغسطين ، وجدوا معا في بعض الطبعات اللاتينية ، بمعنى. المزامير 13 لا يمكن العثور على متحدين سواء في النص العبري ، أو نسخة سبتمبر ، كما القديس جيروم يؤكد ، في Pr f. lib. xvi. commentar. في اساي. هذا، كما يقول، كل المعلقين اليونانيين يسمحون. يقول: إن الذين يجهلون فن هذا الرسول في توحيد نصوص ماضٍ مختلفة من الكتاب المقدس، عند عدم العثور على أي جزء حيث كانوا جميعًا معًا، وضعوهم، دون أي سلطة، في ذلك المزمور الذي منه يتم أخذ الجزء الأول من الاقتباس. الكلمات ، قبر مفتوح ، مأخوذة من المزامير 13. (عب 14) الآية "الحلق هو قبر مفتوح ، مع ألسنتهم تعاملوا مخادع" ، من مز 5. "سم الحمير تحت شفاههم" ، من مز 139. «فم من يمتلئ فمه باللعنات والمرارة» ( مز 9: 9 ). "قدميهم سريعة" ، بقدر ما ، لا يوجد خوف ، من اسياس. "لا خوف من الله أمام أعينهم" (مز 35). (ايستيوس)