ما هي الفائدة؟ كالميه. الرسول ، وليس لإهانة اليهود ، من خلال الإصرار لفترة طويلة جدا في reprehending لهم ، ويحول خطابه الى المزايا التي كانت حتى الآن فوق الدول الأخرى. أولاً: أن كلام الله، تلك الأقوال الإلهية، الآيات، الوعود في الكتاب المقدس، كانت موضع ثقة أو ثقة لهم. ومع أن البعض، أو الكثير منهم لم يصدقوا وعود الله، خاصة فيما يتعلق بميسياس، فإن هذا لم يمنع الله من أن يكون أميناً لكلمته، في إرسال مسياس، وتلك البركات التي كانت موعودة معه. لأن الله هو دائماً صادق، أو أمين في وعوده، وبالتالي يجب أن يكون مبرراً، أو أن يكون عادلاً، عندما يتم الحكم على إجراءاته، أي أن يتم النظر فيها وفحصها. ويثام.
رسالة القدّيس بُولُس إلى أهل رُومة
الله هو في الأساس صحيح. كل الناس بصفتهم الشخصية عرضة للأكاذيب والأخطاء: ومع ذلك فإن الله، الذي هو الحق، سيفي بوعده بحفظ كنيسته في كل الحق. انظر القديس جون، 16: 13. النص اليوناني لديه ، "قد يكون الله صحيحا" ، وهذا هو ، قد يعترف به جميع الرجال على هذا النحو ؛ دع العالم كله يعرف أنه لا يمكن أن يكون غير مخلص لكلمته ، ولا وعوده ؛ وأنه ، على العكس من ذلك ، فإن جميع الرجال أنفسهم لديهم سوى الأكاذيب والغرور لجزء منهم. إن الجسيم الذي ليس عرضيًا في هذا المكان ، ولكنه يمثل الحدث فقط. سلوكك يوضح أنك مخلص وصادق لوعودك ، وأنه على الرغم من أحكام الرجال ، فأنت دائمًا غير قابل للتغيير ومعصوم. أنت منتصر ، عندما يحكمون عليك ؛ أنت shewest لهم زيف وظلم أحكامهم. وأن خيانة الإنسان، حتى الآن من التأثير على أمانة الله، لن تؤدي إلا إلى إطلاقه في ضوء أكثر وضوحًا ووضوحًا. نسخة فانْس.
رسالة القدّيس بُولُس إلى أهل رُومة
ولكن إذا كان الظلم لدينا، كالميه. القديس بولس هنا يضع هذا الاعتراض ، أنه إذا خطايا الرجال والإثم ، وجعل العدالة من الله الثناء ، وهذا هو ، وجعل عدله أكثر وضوحا ومعروفة ، وإذا كان حقيقة الله ، كما لوعوده ، يكون أكثر اكتشافها ، ويشيد ، وممجد من قبل أكاذيبنا ، وهذا هو ، من خلال خطايانا ، فكيف يمكن أن يلوم الله ، أو معاقبة الرجال على الخطايا ، والتي تساهم أكثر في شرفه؟ ولا نقول: إنَّه كذب. القديس قال: فهلا فعلنا الشر، حتى تأتي الخيرات منهم؟ الجواب: هذا هو الجواب على كل من السؤال والجواب على هذا السؤال. أما الأول: أنه على الرغم من أن خطايا الناس تعطي فرصة لله لإظهار عداله، والإعلان عن كماله الإلهي، إلا أن هذا لن يعفيهم من الإدانة العادلة، والعقاب، عندما يدين الله العالم الشرير؛ لأنه إذا كان ذلك نداءً كافياً، فإن الله لا يستطيع أن يدين الأشرار ويدينهم. القديس يلاحظ كريس ، يحل الرسول سؤالهم ، عن طريق طرح آخر ، ويكشف عن منطقهم السخيف ، من خلال ملاحظة سخافة أخرى تنبع منه. 2dly. يقول لهم، إنهم يفترون عليه، ويشتمونه، ويدينون عقيدته، فقط بإخبارهم، إنهم يستحقون الإدانة، ويقولون: دعونا نفعل الشر حتى يأتي الخير منه: إن إدانة هؤلاء الرجال عادلة. ويثام.
رسالة القدّيس بُولُس إلى أهل رُومة
ماذا نفعل نحن اليهود نتفوق على الأمم؟ وقال انه يتحول مرة أخرى خطابه ضد اليهود ، من خلال showing ان كانوا قد الخطاة ، وكذلك الوثنيون ، على الرغم من المزايا الخاصة التي قدمها الله لهم ، وليس الى الوثنيون : هذا يثبت من المزامير ؛ و (الآية 19) انه يبوح ، ان هذه الامور كانت تحدث منهم ، الذين كانوا تحت القانون. ويثام.
رسالة القدّيس بُولُس إلى أهل رُومة
لا يوجد إنسان عادل، أي بحكم قانون الطبيعة أو شريعة موسى؛ ولكن فقط بالإيمان والنعمة. الرسول هنا يستشهد سلسلة من المقاطع من الكتاب المقدس القديم ، لإقناع كل من اليهود والأمم ، أن لا أحد منهم كان عادلا ، وليس لديه أي عنوان للمجد ، على حساب من أعماله الصالحة. لا يمكن العثور على رجل عادل تحت القانون القديم ، أو حتى أمام القانون ؛ عدد لا حصر له من مقاطع الكتاب المقدس سوف تظهر العكس ؛ ولكن يجب أن يفهم على أنه يتحدث عن رجل ترك لنفسه ، كابن آدم ، تصور في الخطيئة ، وولد طفلا من الغضب. هذه الجرائم ، التي عدها الرسول ، لا يذكر كما لو وجدت في كل فرد ، ولكن بعض من هذا الكتالوج الأسود للجرائم وجدت في رجل واحد ، وبعضها في آخر ، ولكن حتى أن جميع قد أصيبت الخطيئة والإثم ، وجميع قد هجرت طريق الفضيلة. ولم يكن هناك من يخاف الله أو يسعى وراءه. هذه النصوص من الكتاب المقدس ، وإن كان سابقا ، حتى قبل أوقات القديس جيروم و القديس أوغسطين ، وجدوا معا في بعض الطبعات اللاتينية ، بمعنى. المزامير 13 لا يمكن العثور على متحدين سواء في النص العبري ، أو نسخة سبتمبر ، كما القديس جيروم يؤكد ، في Pr f. lib. xvi. commentar. في اساي. هذا، كما يقول، كل المعلقين اليونانيين يسمحون. يقول: إن الذين يجهلون فن هذا الرسول في توحيد نصوص ماضٍ مختلفة من الكتاب المقدس، عند عدم العثور على أي جزء حيث كانوا جميعًا معًا، وضعوهم، دون أي سلطة، في ذلك المزمور الذي منه يتم أخذ الجزء الأول من الاقتباس. الكلمات ، قبر مفتوح ، مأخوذة من المزامير 13. (عب 14) الآية "الحلق هو قبر مفتوح ، مع ألسنتهم تعاملوا مخادع" ، من مز 5. "سم الحمير تحت شفاههم" ، من مز 139. «فم من يمتلئ فمه باللعنات والمرارة» ( مز 9: 9 ). "قدميهم سريعة" ، بقدر ما ، لا يوجد خوف ، من اسياس. "لا خوف من الله أمام أعينهم" (مز 35). (ايستيوس)
رسالة القدّيس بُولُس إلى أهل رُومة
القديس يقول أوغسطين، أنه من خلال قانون الأعمال، يفهم، ما يعلمنا ما يجب علينا القيام به: من خلال قانون الإيمان، يعني الإيمان نفسه، الذي يحصل لنا نعمة تنفيذ ما يتطلبه القانون. قانون الأفعال هو القانون القديم الذي يحتوي على المبدأ؛ قانون الإيمان هو القانون الجديد الذي يساعد على تنفيذ القانون. دي سبير. & Lit. c. iv.
رسالة القدّيس بُولُس إلى أهل رُومة
ورب العالمين كلهم من الله تعالى. أي أن الله سمح بهذه الخطايا في جميع البشر ، وأن التقديس والخلاص قد يكون من المسيح فقط ، المخلص لجميع الرجال ، بحيث لا ينبغي تبرير يهودي أو غير اليهود ، ولكن من خلال الهدية الحرة والليبرالية لنعمته. انظر القديس 2 و- حتى لا يقول اليهود أن هذه المقاطع يجب أن تفهم من الأمم، يؤكد لهم الرسول هنا أنه يجب أن يفهموا في المقام الأول من اليهود أنفسهم؛ لما يتحدث به القانون، فإنه يتحدث إلى أولئك الذين هم تحت القانون. إذا كان اليهود مذنبين ، فإن ذنب الأمميين كان أكبر بكثير. وهكذا توقف كل فم، وعلى العالم كله أن يعترف بالذنب أمام الله. ولا يُبْلِغُنَّ أحدًا من عباده الصالحين. (كالميت)
رسالة القدّيس بُولُس إلى أهل رُومة
وما إلى ذلك حتى نهاية هذا الفصل ، الرسول يقول ان اليهود لا يمكن تبريره حقا ، وتقدس من قبل أعمال الشريعة المكتوبة من موسى فقط ، أن معرفة الخطيئة ، أو ما هو خاطئ ، وجاء من قبل القانون ، ولكن إذا لم تمتثل لمبادئ القانون ، وهذه المعرفة جعلتهم أكثر ذنبا. الآن ، في مجيء المسيح ، وعدالة الله ، وهذا هو ، والعدالة التي جعلت الآخرين عادلا ، وبرر لهم ، لا يمكن أن يكون بدون الإيمان في المسيح ، ونعمة المخلص لدينا يسوع المسيح ، الذي اقترح الله للجميع ، سواء الوثنيون واليهود ، كما ذبيحة من أجل الصلاح لخطايا البشرية جمعاء ، بالإيمان في دمه ، وهذا هو ، من خلال الاعتقاد به ، الذي سفك دمه ومات من أجلنا. هو وحده (آية 26) هو الوحيد، ومبرر الجميع. وفيما يتعلق بهذا، لا يوجد تمييز. إن الأمم مبرَّرون ومقدَّسون بدون الناموس المكتوب، واليهود الذين كانوا تحت الناموس لا يمكنهم أن يشاركوا في عدالة الله، أي لا يمكن تبريرهم أو تقديسهم أو خلاصهم، بل بإيمان المسيح يسوع ونعمته. القديس لا يدعي بولس أن فضيلة الإيمان وحدها ستبرر وتنقذ الإنسان ؛ لا شيء يمكن أن يكون أكثر عكسًا لعقيدة الإنجيل ، والرسل في أماكن كثيرة ، كما لوحظ ، وسيتم الإعلان عنها فيما بعد. يقول لنا في هذا الفصل. (الآية 20 و 28) أن الإنسان له ما يبرره بدون أعمال الشريعة المكتوبة: وهو يعلمنا أنه لا توجد أعمال من شريعة موسى ، ولا أي أعمال يقوم بها رجل بموجب قانون الطبيعة ، تكفي لتبرير رجل ، وخلاصه من أنفسهم ، وهذا هو ، ما لم يتم ربطهم بالإيمان ، ونعمة الله. وعندما يبدو أنه يقول إن الناس مبرَّرون بالإيمان أو بالإيمان، كما يقول عن إبراهيم في الفصل التالي (آية ٣ و ) فإنه لا يقول أبداً (كما زعم بعض الهراطقة القدامى واللاحقين) أن الإيمان وحده يكفي. وإلى جانب ذلك بالإيمان ، وقال انه يفهم الايمان المسيحي وعقيدة المسيح ، على عكس قانون موسى ، إلى الختان ، والاحتفالات من هذا القانون ، كما يبدو بوضوح من تصميم الرسول ، سواء في هذه الرسالة وفي ذلك الى غلاطية. يعلمنا في هذه الرسالة (ج 2، 6) أن الله سيحكم على كل إنسان حسب أعماله: (الآية 13) أنه "ليس السامعون للقانون" ، ولكن الفاعلون ، يجب أن يكون مبررا. انظر أيضا كالميه. يقول غلاطيه (ج 5 ، 5:6) ان الايمان ، الذي يجب ان يكون الخلاص ، يجب ان يكون الايمان العمل من قبل المحبة. كما يقول كورنثوس (1. 7:19) أن الختان ليس شيئا، ولا uncirkhinsion، ولكن حفظ وصايا الله. ولو أن الإنسان كان يؤمن، حتى يتمكن من إزالة الجبال، فلن يفيده ذلك شيئاً دون إحسان. وكم من مرة يقول لنا إن الذين يرتكبون مثل هذه الخطايا لا يرثون ملكوت الله ولا يملكونه؟ لا يفعل القديس جيمس يقول لنا، أن الإيمان دون أعمال صالحة هو ميت؟ انظر الفصل الثاني. من هذا أكثر الآخرة. ويثام.
رسالة القدّيس بُولُس إلى أهل رُومة
يخبرنا الرسول هنا أن جميع البشر هم مخلوقات الله القدير، ومقدر لهم السعادة الأبدية. ولم يكن من الضروري ان تدمج مع اليهود عن طريق الختان ، لتكون المشاركين في العدالة الله. (ايستيوس)
رسالة القدّيس بُولُس إلى أهل رُومة
الله الذي يبرر الختان ، وكذلك غير المختونين بالإيمان ؛ أي ، بالإيمان والدين من القانون الجديد ، أو عن طريق الإيمان الذي يعمل عن طريق المحبة ، وانضم مع كلمات طيبة تنطلق من الإيمان. انظر مجلس ترينت ، Sess. 6. كاب. عندما يقول الرسول، أن الرجل هو مبرر بالإيمان، ومجانية، وفقا للموافقة الدائمة للكنيسة الكاثوليكية، ويقال لنا أن تكون مبررة من قبل الإيمان، لأن الإيمان هو بداية وأساس خلاص الإنسان، وجذر تبريره، والتي بدونها لا يمكننا إرضاء الله، ولا يكون أبناءه، ويقال لنا أن تكون مبررة مجانا، لأن أيا من تلك الأشياء التي تذهب قبل التبرير، سواء الإيمان أو الأعمال، هي الجدارة من نعمة.
رسالة القدّيس بُولُس إلى أهل رُومة
هل نُبطل القانون بالإيمان؟ لا: لكننا نؤسس القانون. انظر كلمات المسيح: (متى 5: 17). لأن أرقام وأنواع شريعة موسى ، وتوقعات الأنبياء ، تتحقق. لأن المسيحيين يتعلمون الآن لتحقيق المبادئ الأخلاقية ، والجزء الرئيسي من القانون ، مع قدر أكبر من الكمال ، في روح الإيمان ، والمحبة ، و كالميه. ويثام.