الرسالة إلى العبرانيّين 11:17–22

بالإيمان إبراهيم... قدم إسحاق ؛ أي كان مستعدًا ومستعدًا للقيام بذلك ، عندما كان إسحاق ابنه الوحيد ، الذي وعده الله أن يعطيه ذرية لا تعد ولا تحصى ، ولكن بالإيمان اعتبر أن الله ، الذي أعطاه ابنًا بأعجوبة ، يمكن أن يرفعه مرة أخرى. ويثام.

ومن هنا أيضاً استقبله كمثل. [7] يفهم البعض من هذا أن كلاً من إبراهيم وابنه أصبحا مثالاً على طاعة كاملة لله، والتي يجب على جميع الأمم أن تُعجب بها. القديس يقول كريس ، أن إبراهيم تلقى مرة أخرى ابنه آمنة في الرقم ، من خلال أمره للتضحية بالنسبة له كبش ، الذي كان شخصية إسحاق. آخرون، أن إبراهيم تلقى مرة أخرى ابنه إسحاق، الذي كان شخصية المسيح ضحى على الصليب، وقام مرة أخرى. حمل المسيح الصليب الذي كان عليه أن يعاني، كما حمل إسحاق الخشب إلى الجبل حيث كان من المقرر أن يقدم. Parable؛ وهذا هو، كشخصية المسيح قتل والقادمة إلى الحياة مرة أخرى. شالونر.

وروى أبو داود عن أبي يوسف، أو عن ابن عباس، أو عن النبي صلى الله عليه وسلم. انظر الجنرال 47. يعقوب ، من خلال الانحناء ليوسف وصولجانه ، واعترف وتقديس قوة يوسف ، الذي دعا فرعون المنقذ من العالم : وأنه من المحتمل أن يعقوب ، بروح النبوءة ، عرف جوزيف ليكون شخصية المسيح ، وقوته لتكون شخصية من القوة الروحية من Messias. الرسول هنا يتبع الكتاب المقدس اليوناني القديم من المترجمين السبعين ، (الذي يترجم بهذه الطريقة ، العماد 47:31) ويدعي هذه الحقيقة يعقوب ، في دفع شرف النسبي والتبجيل إلى أعلى قضيب أو صولجان يوسف ، كما لشكل من أشكال صولجان المسيح والمملكة ، كمثال وحجة لإيمانه. ولكن بعض المترجمين ، الذين ليسوا اصدقاء لهذا الشرف النسبي ، وقد أفسدت النص ، من خلال ترجمته ، وقال انه يعبد ، متكئين على الجزء العلوي من موظفيه ، كما لو كان هذا الظرف من الاعتماد على موظفيه كانت أي حجة من يعقوب الايمان ، أو تستحق بالتالي يجري لفت الانتباه بشكل خاص من الاشباح المقدسة : (الفصل) الى جانب ذلك ، إذا كان يعقوب الموظفين ، وليس جوزيف قضيب أو صولجان ، قد تحدث من ، وكان اليونانية

فيما يتعلق بعظامه. أي أنه عندما يغادر الإسرائيليون مصر ، يجب أن يأخذوا معهم عظامه ، ليدفنوا في خانان مع أسلافه. هذا يدل على أنه كان يؤمن بوعود الله، وأنه سيعطي إسرائيل أرض جنان. ويثام.