الرسالة إلى العبرانيّين 3

الكاهن الأعلى لمهنتنا أي: من الإيمان الذي نُقِرُّ به، أو نعترف به. المسيح هو أيضا هنا دعا رسولنا ، أي أرسلت من قبل والده. يسوع المسيح ليس فقط رسولنا، بل هو الطبيب، المشرع للدين الذي نعتنقه. إنه رئيس كهنتنا الذي بذل نفسه ذبيحة من أجل تقديس كنيسته، والذي يمارس الآن عن يمين أبيه منصب الكهنوت نيابة عنا، في السماء وعلى الأرض. هنا نرى كرامتنا: لدينا إله للرسول وكهنة ديننا.

مخلصة له، كالميه. أن يتم ، قد تنطبق على المسيح كرجل ، ولكن هنا هو معنى ، الذي جعله رئيس على كل كنيسته. ويثام.

من أعظم المجد، كالميه. الرسول يُظهر المسيح ليكون أعظم من موسى بعدة طرق. المسيح هو أعلى من موسى، كما مهندس معماري فوق البيت الذي صنعه؛ لأن المسيح (الذي، كما الله، صنع كل شيء) هو باني ذلك البيت نفسه، أي بيت إسرائيل، الذي لم يكن موسى سوى جزء منه. موسى كان يعمل فقط في المنزل ، كخادم ، ليشهد للآخرين ، كما أمر. ويثام.

المسيح ، وهو ابن في بيته : أي منزل ، أو كنيسة المؤمنين نحن : والمسيح هو سيدنا الوحيد ومعلمنا ، على قدم المساواة مع الآب ، والروح القدس ، ولكننا جميعا أعضاء ، وأعضاء مربحة ، إذا كنا نحتفظ بحزم الثقة فيه ، ومجد الأمل ، أو أمل مجيد حتى النهاية. واي. حتى الآن القديس يسعى بولس لفصل العبرانيين عن موسى والشريعة، لإرفاقهم بالمسيح وإنجيله. ثم إنَّهُ يُحذِّرنا من أنَّهُ لا يُمكنُنا أنْ نَصْبِحَ مِثلَ اليهود.

هذا يشير إلى الفصل السابع عشر من سفر الخروج، حيث يرتبط تاريخ الاستفزازات والتناقضات بين بني إسرائيل بشكل عام.

أقسم الله تعالى بالقرآن العظيم، وهو القرآن الكريم، إن كنت من أهله، وإن كنت من أهله. ولكن إذا كان هنا يعني نفس ما لن. انظر مارس 8: 12. وهذا هو المعنى هنا ، ويبدو من الآية 18 ، حيث يقال صراحة ، لا ينبغي أن تدخل في بقية له ؛ أي للراحة في أرض Chanaan ، وعدت لهم. ويثام.

انتبه، وما إلى ذلك لا تقلد عنادهم المشكوك فيه لئلا تدخل الى مكان الراحة الابدية بالابتعاد عن الله بالخطيئة. إن التخلي عن المسيح يعني التخلي عن الله، لأن المسيح هو الله. من ينكر الابن لا يؤمن بالآب الذي صنع معجزات كثيرة ليثبت رسالته. ١ يوحنا ٢: ٢٣. انها ليست من عواقب تذكر الى الابدية سواء كان ذلك عقيدة الايمان او الحياة الايمان نرفض ، اذا فقدت الاشخاص على قدم المساواة اما من جانب عملي او المضاربة الكفر.

إلى اليوم قد تكون مدة الحياة الحالية تحسب ولكن يوم واحد ، الذي قدر الله لمحاكمة إيماننا والطاعة ، ولذلك يجب علينا أن نعمل بجد خلال الفترة القصيرة من هذا اليوم ، حتى نتمكن من العيش وملك مع الله إلى الأبد. لا يمكننا في كثير من الأحيان أن نستوعب هذه الحقيقة في قلوبنا، إذا أردنا أن نُعيد حياتنا إلى ما كانت عليه بعد الإنجيل. يصبح قلب الإنسان متصلباً بشكل لا يمكن فهمه مع الحقائق المسيحية، عندما لا يتم مهاجمة فساده الطبيعي بشجاعة.

لقد أصبحتم بالفعل شركاء في فوائد المسيح، في تحويلكم ومعموديتكم، إلى بداية جوهره، الذي يبدو أنه يفهم منه إيمان المسيح. إذا كان البقاء في يسوع المسيح ، ليتم غسلها في دمه ، أن تكون متحركة مع روحه ، أن تتغذى مع جسده ، ليست سوى رسم ، بذرة من هذا الاتحاد معه الذي في يوم في المستقبل هو أن يكون ذلك ، كيف يأتي أننا حتى تعلق على هذه الأرض ، وكيف يمكننا أن خطر لمجرد تافه مثل هذه السعادة الهائلة؟

من الآيات 6 و 14 نتعلم السعادة العظيمة الممنوحة لنا في المعمودية ، ولكن كل هذا ، لحسن الحظ ، يتم تدريسنا يعتمد على الإيمان ، على أساس وجودنا الروحي والإلهي.

دعونا لا نتملق أنفسنا بترك مصر من خلال معموديتنا ، ما لم نتخلى أيضًا عن تلك المعارضة ، وعصيان قلوبنا لقوانين الإنجيل وقوانينه. فخرج بنو إسرائيل من مصر، بتوجيه من موسى، إلى أرض الموعد، وبعد أن سافروا في الصحراء لمدة سنتين، وجدوا أنفسهم على حدود البلد المرغوب فيه؛ ولكن تم إنكار امتلاكهم لها، وتركوا ليهلكوا في الصحراء، لأنهم لم يثقوا بوعود الله، وكانوا غير مصدقين لكلمته. كل ما حدث لهذا الشعب المختار، يقول القديس بول، كان الرقم ما كان سيحدث لنا. هنا قد نقرأ قدرنا، إذا كنا مثلهم، نثبت عدم امتناننا لله.

من الذي دفن في الصحراء أو زرعت جثته؟ ولم يدخل أحد ممن حسبوا (عدد 14) أرض كنعان إلا يوشو وكالب، ولكن حينئذ ننتبه أنه لم يعد هناك أحد تحت العشرين ولا اللاويون ولا النساء. ويثام.