الرسالة إلى العبرانيّين 12

أي أن كل ما قد يعيقنا عندما نركض في طريق الفضيلة. - إلى المعركة المقترحة لنا. في اليونانية هو أكثر وضوحا: دعونا تشغيل السباق المقترح. يقارن حالة المسيحيين بأولئك الذين يديرون سباقًا ، والذين يقاتلون أو يسعون للحصول على جائزة في الألعاب الأولمبية ، والذين يجردون أنفسهم ، ويجعلون أنفسهم خفيفين قدر الإمكان ، أفضل للركض والقتال. حياة هذا المسيحي هي سباق ومعركة. في المعمودية ندخل القوائم؛ لذلك يجب علينا أن نقاتل في الجري إلى يسوع المسيح، لأنه هو المصطلح والهدف والجائزة. ولكي ندير أعمالنا بشكل جيد، يجب أن نكون خفيفين ومفككين قدر الإمكان؛ ونفس الشيء إذا كنا نأمل في القتال بنجاح. يجب أن ننظر إلى المعارك التي خاضها قائدنا ، يسوع المسيح ، ونتأمل في المجد الذي يتمتع به الآن على هذا الحساب ؛ لهذا فهو يعني أن يشاركنا ، إذا كنا نقتدي بفضائله: فلنفرح إذن بالمعاناة مع قائدنا ( ) هنا ، وسنمجد معه من الآن فصاعدا.

الذي كان له فرح تقدم إليه، خضع للصليب. ويبدو أن الشعور ، من بسبب الفرح كان عليه أن يؤدي إرادة والده الأبدي ، الذي كان يعلم انه ينبغي أن يكون أعلى فوق كل المخلوقات ، خضع عن طيب خاطر الخزي والموت من الصليب. ويثام.

أنت لم تقاوم حتى الآن للدم. وان كنتم قد لقيتم بعض الاضطهادات فلم تسفكوا دمكم بعد من اجله الذي بذل نفسه وسفكت كل قطرة من دمه من اجلكم. ويثام.

لقد نسيت التعزية ، كالميه. يضعهم في الاعتبار ، أنه يجب أن يكون موضوعًا لراحة كبيرة لهم ، وأن الله يدعوهم أولاده وأبنائه ويعاملهم كأبناء حقيقيين وشرعيين ، عندما نصحهم بالعيش تحت الانضباط والطاعة له ، عندما ، لتصحيح طرقهم غير المطيعة والخطيئة ، يرسل الآلام والاضطهادات في هذا العالم ، والتي يجب أن ينظروا إليها كعلامات على حنان والده ؛ لهذا هو لا يستخدم هذا النوع من الحنان ؛ نحن تقديس والد جسدنا ، (الآية 10) والدينا في هذا العالم ، عندما إرشاد وتصحيح لنا ، وكم أكثر يجب علينا أن نطيع الآب وخالق الأرواح ، (أي نفوسنا) أن يجري حقا التقديس من قبله ، ونحن قد نعيش والحصول على الحياة الأبدية. ويثام.

في هذه الآيات الأربع الأخيرة قد نلاحظ العديد من المواضيع من العزاء تحت الآلام. الله، أبانا، هو مؤلفها؛ العقاب الذي يلحقه هو دليل على محبته؛ إنها علامة أو علامة على تبنينا الإلهي؛ إنه شرط ضروري لاعتمادنا.

صحيح أن كل التأديب، وكل التصحيحات، والمعاناة في هذه الحياة الحاضرة، هي مكروهة لطبيعتنا، لأنها لا تجلب الفرح، بل المتاعب والحزن معهم؛ ولكن بعد ذلك، أولئك الذين مارسوا معهم، سوف يحصدون ثمار العدالة والسلام والسعادة الأبدية في السماء. يجب ألا نحكم على المعاناة بالذكاء الذي تحدثه ، ولكن من خلال ثمار السلام والعدالة والمجد الأبدي التي تنتجها مثل الخضوع لهم بصبر.

وَالْعَرْضِ: أي: رفع اليدين. كن متحمّساً في التقوى، واسلك بثبات في طريق الفضيلة، واجعل خطوات مستقيمة، دون أن تتردّد في جانب أو آخر، دون أن تتوقف أو تضلّ، وجاهد لتشفى من خطاياك بنعمته. ويثام.

وَالْعَرْضِ: أي: رفع اليدين. كن متحمّساً في التقوى، واسلك بثبات في طريق الفضيلة، واجعل خطوات مستقيمة، دون أن تتردّد في جانب أو آخر، دون أن تتوقف أو تضلّ، وجاهد لتشفى من خطاياك بنعمته. ويثام.

وَالْعَرْضِ: أي: رفع اليدين. كن متحمّساً في التقوى، واسلك بثبات في طريق الفضيلة، واجعل خطوات مستقيمة، دون أن تتردّد في جانب أو آخر، دون أن تتوقف أو تضلّ، وجاهد لتشفى من خطاياك بنعمته. ويثام.

كن راغباً في نعمة الله ، من خلال مقاومة وإساءة استخدام نعمه ، أو عن طريق السقوط من نعمة الله التي تم تلقيها. إنه يعني الأشخاص الأشرار الفاضحين ، الذين يصابون الآخرون بالعدوى ، ويتدنسون ، ويفسدون. ويثام.

أو تدنيس شخص ، كما عيسو ، الذي كان حتى القليل من الاعتبار لمباركة والميراث والده ، وانه باع حقه في أول مولود لفوضى واحدة من المرق ، وبعد ذلك وجدت أي مكان للتوبة ، على الرغم من الدموع انه سعى لذلك ، وهذا هو ، وقال انه لا يمكن أن تجعل والده التوبة أو تغيير ما كان قد فعلت مرة واحدة ، على الرغم من انه سعى مع دموعه وصرخات يرثى لها. أو إذا كان أي واحد سوف يكون التوبة المشار إليها عيسو نفسه، لا يزال الزنادقة Novatian لا يمكن أن يكون لها أي ميزة لصالح أخطائهم، عندما ينكرون أن الخطاة يمكن أن يتوب، لأن دموع عيسو قد يكون فقط لفقدان الوقت، وليس من أجل الله، ولا لذنب خطاياه، حتى انه يريد التصرفات من تائب الحقيقي والقلب نادم. ويثام. , تدنيس, مثل عيسو, الذين لوجبة تافهة يمكن أن تفقد حقه في البكورة, وشرف الكهنوت تعلق عليها. كم من الناس يتنازلون عن كل الحق في الميراث السماوي والأبدي لمجرد اعتبار تافه! وكيف سيندمون يوماً ما مع عيسو على عدم المرونة نفسها من جانب الله، أبوهم!

وجدته، كالميه. أي أنه لم يجد طريقة ليجلب والده للتوبة، أو تغيير رأيه، فيما يتعلق بمنحه البركة لأخيه الأصغر يعقوب. شالونر.

"لأنك لم تأت إلى جبل" [7]. أي إلى جبل على الأرض يمكن لمسه؛ إلى جبل سيناء، حيث أعطيت الشريعة لموسى، حيث بدا الجبل كله مشتعلاً، مع الرعد والبرق الرهيبين، والزوبعة، والظلام، والعواصف، وسبر الأبواق، والأصوات، وما إلى ذلك. الخروج 19:15. موسى عليه السلام كان خائفاً. هذا لا يذكر في أي مكان في الكتاب المقدس ، ولكن الرسول قد يعرف ذلك عن طريق الوحي ، أو من قبل بعض التقاليد بين اليهود. ويثام.

ولكن جئت إلى جبل صهيون، حيث لم يكن قانون الخوف، مثل قانون موسى، ولكن تم إعطاء قانون جديد من الحب والرحمة لك، بشر بها مخلصنا نفسه، ورسله، يشهد من قبل مجيء الروح القدس، وانصهار روح الله على المؤمنين. هنا أنتم مدعوون إلى مدينة الله الحي، (إلى الكنيسة المسيحية على الأرض) وحتى إلى أورشليم السماوية، لتكونوا سعداء إلى الأبد مع ملايين عديدة من الملائكة؛ إلى كنيسة الأبكار، الذين كتبوا في السماء، (آية 23) أن يكونوا سعداء مع أولئك الذين تم اختيارهم برحمة الله الخاصة، ومباركين بسعادة لا نهاية لها؛ ليكونوا هناك في حضور الله، قاضي جميع البشر. يسوع المسيح هو وسيط هذه الوصية الجديدة، فادي البشرية بموته على الصليب، برشّ دمه وإراقته، الذي يتكلم أفضل من دم هابيل: صرخ دم هابيل إلى السماء للانتقام، ودم المسيح للرحمة والمغفرة. ويثام.

لا ترفضوا أن تسمعوا له، لأنه إن لم يفلت اليهود من أحكام الله القاسية، لأنهم أصمّاء أمام تحذيراته التي أعطاها ملاك لموسى على جبل سيناء، ومنه للشعب، فإننا سنهرب أقل بكثير إذا أبعدنا عقولنا، وقسّينا قلوبنا ضد تعليمات مخلصنا الذي جاء من السماء ليتكلم معنا ويعلّمنا الطريق إلى خلاصنا الأبدي. ويثام.

الذي حينئذ حرّك صوته الارض بمثل هذه الآيات والعجائب على جبل سيناء. وهو الآن يعد قائلا بالنبي اججوس. مرة واحدة وانا لا احرك الارض فقط بل السماء ايضا. هذه الكلمات من النبي يفهم عادة من المسيح الاولى القادمة في تجسده ، عندما ظهر عند ولادته ، وأرسلت الملائكة ، وغنى له الثناء ، وعندما فتحت السماوات في معموديته ، عندما ارتعدت الأرض عند قيامته ، عندما كانت الشمس والقمر مظلمة عند وفاته ، و كالميه. ومع ذلك يشرح آخرون هذه الكلمات من مجيء المسيح لتخليص البشرية ، وذلك لفهم كل وقت قانون النعمة ، وحتى مجيئه الثاني للحكم على جميع الرجال ، في نهاية العالم ، والتي يمكن أن تفهم بشكل خاص تلك الكلمات ، (الآية 27) من ترجمة الأشياء المنقولة ؛ وهذا هو ، من العناصر ، والسماء تغيرت إلى حالة أكثر كمالا. انظر هنا القديس يوحنا الذهبي الفم القديس أوغسطينوس. ل. 18. دي civ. () انظر Dei. c. xxxv. نوفمبر. الطبعة. ويثام.

البعض يشير إلى هذه الكلمات إلى المعبد ، إلى تابوت ، والمذبح ، وأجزاء أخرى من الدين اليهودي ؛ والتي ، كما كانت الأرقام إلى أن تتغير واستبدالها أكثر دواما وأكثر كمالا التوزيع من الانجيل. (ايستيوس)