Épître aux Hébreux 12

Tout poids mis de côté, c’est-à-dire tout ce qui peut nous gêner quand nous courons dans la voie de la vertu. En grec, c’est plus clair : courons la course proposée. Il compare la condition des chrétiens à celle de ceux qui courent, qui se battent ou luttent pour un prix aux Jeux olympiques, qui se dépouillent et se font le plus léger possible pour mieux courir et se battre. La vie de ce chrétien est à la fois une course et un combat. Dans le baptême, nous entrons dans les listes; c'est pourquoi nous devons lutter pour courir vers Jésus-Christ, car il est le terme, le but et le prix. Pour bien courir, il faut être le plus léger et le plus désengagé possible; et de même si l’on espère combattre avec succès. Nous devons regarder les batailles que notre capitaine, Jésus-Christ, mène et contempler la gloire dont il jouit maintenant à cause de cela; pour cela, il veut partager avec nous, si nous imitons ses vertus : réjouissons-nous donc de souffrir ici avec notre capitaine ( ⁇ ), et nous serons glorifiés avec lui dans l’avenir.

Qui, ayant la joie, lui a proposé, a subi la croix. Le sens semble être celui qui, en raison de la joie qu'il devait accomplir la volonté de son Père éternel, pour laquelle il savait qu'il devait être exalté au-dessus de toutes les créatures, subit volontiers l'ignominie et la mort de la croix. Witham.

Vous n’avez pas encore résisté jusqu’au sang. Bien que vous ayez été persécutés, vous n'avez pas encore versé votre sang à cause de lui qui a donné sa vie et versé chaque goutte de son sang pour vous. Witham.

Vous avez oublié la consolation, et ainsi de suite Il les fait penser que ce doit être pour eux un sujet de grand réconfort, que Dieu les appelle ses enfants, ses fils, et les traite comme ses enfants véritables et légitimes, quand il leur a recommandé de vivre dans la discipline et l’obéissance à lui, quand, pour corriger leurs voies désobéissantes et pécheresses, il envoie les afflictions et les persécutions comme des enfants de ce monde, qu’ils devraient considérer comme des marques de sa tendresse paternelle. Nous révérons le père de notre chair (verset 10) nos parents dans ce monde, quand ils nous instruisent et nous corrigent, combien plus devons-nous obéir au Père et Créateur des esprits (c’est-à-dire de nos âmes) pour être vraiment sanctifiés par lui, vivre et obtenir la vie éternelle. Witham.

Dans ces quatre derniers versets, nous pouvons observer autant de sujets de consolation dans les afflictions. Dieu, notre Père, en est l’auteur; le châtiment qu’il inflige est la preuve de son amour; c’est le signe ou la marque de notre adoption divine; c’est une condition nécessaire pour que nous soyons adoptés.

Il est vrai que toute discipline, toute correction et toute souffrance dans la vie présente sont désagréables à notre nature, parce qu’elles apportent non pas la joie, mais le trouble et la douleur avec elles; cependant, après cela, ceux qui ont été exercés avec elles récolteront le fruit le plus paisible de la justice, de la paix éternelle et du bonheur dans les cieux. Nous ne devons pas juger des souffrances par l'intelligence qu'elles occasionnent, mais par les fruits de la paix, de la justice et de la gloire éternelle qu'elles produisent en ceux qui se soumettent à elles avec patience.

C'est pourquoi, levez les mains, et ainsi de suite Soyez fervents dans la piété, marchez fermement dans le chemin de la vertu, faites des pas droits [5], sans vous écarter d’un côté ou de l’autre, sans vous arrêter ni vous égarer, et efforcez-vous d’être guéris de vos péchés par sa grâce. – Suivez et recherchez la paix, autant que vous gît, avec tous les hommes, et la pureté de la vie, sans laquelle aucun homme ne verra et ne jouira de Dieu. Witham.

C'est pourquoi, levez les mains, et ainsi de suite Soyez fervents dans la piété, marchez fermement dans le chemin de la vertu, faites des pas droits [5], sans vous écarter d’un côté ou de l’autre, sans vous arrêter ni vous égarer, et efforcez-vous d’être guéris de vos péchés par sa grâce. – Suivez et recherchez la paix, autant que vous gît, avec tous les hommes, et la pureté de la vie, sans laquelle aucun homme ne verra et ne jouira de Dieu. Witham.

C'est pourquoi, levez les mains, et ainsi de suite Soyez fervents dans la piété, marchez fermement dans le chemin de la vertu, faites des pas droits [5], sans vous écarter d’un côté ou de l’autre, sans vous arrêter ni vous égarer, et efforcez-vous d’être guéris de vos péchés par sa grâce. – Suivez et recherchez la paix, autant que vous gît, avec tous les hommes, et la pureté de la vie, sans laquelle aucun homme ne verra et ne jouira de Dieu. Witham.

Être manquant à la grâce de Dieu, en résistant et abusant de ses faveurs, ou en tombant de la grâce de Dieu reçu. Il veut dire les méchants scandaleux, par qui d'autres sont infectés, souillés et corrompus. Witham.

Ou profane, comme Ésa ⁇, qui avait si peu d'égard pour la bénédiction et l'héritage de son père, qu'il vendit son droit d'engendrement premier pour un seul bouillon, et ne trouva plus ensuite de place pour le repentir, bien qu'avec des larmes il l'eût cherché; c'est-à-dire qu'il ne pouvait pas faire que son père se repente ou change ce qu'il avait fait une fois, bien qu'il s'il s'efforçait avec ses larmes et ses lament lament lament. Ou si quelqu'un se repentit d'Esa ⁇ lui-même, les hérétiques novéens ne peuvent avoir aucun avantage en faveur de leur erreur, quand ils nient que les pécheurs peuvent se repentir, parce que les larmes d'Esa ⁇ pourraient être seulement pour une perte temporelle, pas pour l'amour de Dieu, ni pour la culpabilité de ses péchés, de sorte qu'il voulait les dispositions d'un vrai pénitent et d'un cœur contrit. Witham. ⁇, profane, comme Esa ⁇, qui, pour un repas insignifiant, pouvait perdre son droit de primogéniture et l'honneur de la prêtrise qui y était attaché. Oh ! combien abandonnent tout droit à un héritage céleste et éternel, même pour une considération insignifiante ! Et comment regretteront-ils un jour, avec Ésa ⁇, la même inflexibilité de la part de Dieu, leur Père !

Il a trouvé, et ainsi de suite C’est-à-dire qu’il ne trouva aucun moyen d’amener son père à se repentir ou à changer d’avis, en raison de la bénédiction qu’il avait donnée à son frère cadet, Jacob. Challoner.

Car vous n’êtes pas venus sur une montagne, [7] et ainsi de suite C'est-à-dire, à une montagne sur la terre qui peut être touchée; à savoir, au mont Sinaï, où la loi a été donnée à Moïse, où la montagne semblait tout en feu, avec un tonnerre terrible et des éclairs, des tourbillons, des ténèbres, des tempêtes, des sons de trompettes, des voix, et ainsi de suite, dont ceux qui ont entendu s'excuser, la montagne que seul Moïse, et non Dieu, pourrait leur parler, car ils ne pouvaient sans une consternation toucher. Exode 19:15. Moïse lui-même, tremblant, fut effrayé. Ce particulier n'est nulle part mentionné dans l'Écriture, mais l'apôtre pourrait le savoir par révélation, ou par une certaine tradition parmi les Juifs. Witham.

Mais vous êtes venus sur le mont Sion, où non pas une loi de crainte, comme celle de Moïse, mais une nouvelle loi d’amour et de miséricorde vous a été donnée, prêchée par notre Sauveur lui-même et par ses apôtres, témoignée par la venue du Saint-Esprit et par l’effusion de l’esprit de Dieu sur les croyants. Ici vous êtes appelés à la cité du Dieu vivant (à l’Église chrétienne sur terre) et même à la Jérusalem céleste, là pour être heureux à jamais en compagnie de plusieurs millions d’Anges; à l’Église des premiers-nés, qui sont écrits dans le ciel, (verset 23) pour être heureux avec ceux qui ont été choisis par une miséricorde spéciale de Dieu, et bénis d’un bonheur sans fin; pour être là en présence de Dieu, juge de tous les esprits parfaits. Jésus-Christ est le médiateur de ce nouveau testament, le rédempteur des hommes par sa mort sur la croix, par l’aspersion et l’effusion de son sang, qui parle mieux que celui d’Abel : le sang d’Abel criait au ciel pour la vengeance, et le sang du Christ pour la miséricorde et le pardon. Witham.

Ne refusez pas de l’écouter, car si les Juifs n’échappèrent pas aux jugements sévères de Dieu, parce qu’ils étaient sourds à ses avertissements donnés par un ange à Moïse sur le mont Sinaï et par lui au peuple, nous échapperons encore moins si nous détournons notre esprit et endurcissons nos cœurs contre les instructions de notre Rédempteur, qui est venu du ciel pour nous parler et nous enseigner le chemin de notre salut éternel. Witham.

Sa voix a ému la terre par de tels signes et prodiges sur le mont Sinaï; mais maintenant il promet, en disant par le prophète Aggée: encore une fois, et je ne vais pas seulement déplacer la terre, mais aussi le ciel. Ces paroles du prophète sont communément comprises de la première venue de Christ à son incarnation, quand à sa naissance une étoile est apparue, des anges ont été envoyés et ont chanté ses louanges, quand les cieux se sont ouverts à son baptême, quand la terre tremblait à sa résurrection, quand le soleil et la lune étaient obscurcis à sa mort, et ainsi de suite D’autres encore exposent ces paroles de la venue du Christ pour racheter l’humanité, afin de comprendre tout le temps de la loi de grâce, et même sa seconde venue pour juger tous les hommes, à la fin du monde, dont on peut comprendre particulièrement ces paroles, (verset 27) de la traduction des choses mobiles, c’est-à-dire des éléments, et des cieux changés en un état plus parfait. Voir ici Saint Jean Chrysostome Saint 18 août de civ. Dei. c. xxxv. p. 517. Nov. Editionis. Witham.

Certains se réfèrent à ces mots au tabernacle, à l'arche, à l'autel et à d'autres parties de la religion juive; qui, comme figures devaient être modifiées et être remplacées par la dispensation plus durable et plus parfaite de l'Évangile. Estius.