Épître aux Hébreux 13

Et n’oubliez pas que certains, ignorants, ont diverti les Anges. Ils croyaient recevoir des hommes quand ils étaient anges. L'interprète latin suivait exactement le grec, bien que l'expression soit inhabituelle dans les deux langues. Il est fait référence à Abraham (Genèse 18:2) et de Lot, Genèse 19:1. Witham.

Comme étant vous-mêmes aussi dans le corps. C'est-à-dire, sujet aux troubles et aux afflictions tant que vous êtes dans un corps mortel. Witham.

Le mariage est honorable en tous. [2] Il est douteux, tant en latin qu’en grec, que le sens soit, le mariage est honorable, ou qu’il soit considéré comme honorable, comme il semble plutôt l’être par le reste du texte. On peut encore douter que ce sens soit honorable en toutes personnes, ou en toutes choses, et à tous égards; car il semble évident que les personnes ne font rien pour déshonorer leur état, comme elles le font qui violent par des adultères la fidélité qu’elles se doivent les unes aux autres, qui ne considèrent pas la sainteté de ce sacrement, qui ne s’aiment pas, qui ne prennent pas soin de l’éducation de leurs enfants. Il ne s’ensuit pas que toutes les personnes sans exception, même celles qui ont déjà fait un vœu à Dieu pour mener une seule vie, puissent légalement se marier. Ces personnes, en prétendant se marier, encourent leur damnation. Voir 1 Timothée 5:12. Ou que le mariage soit honorable en tous. C'est-à-dire, en tout ce qui appartient à l'état matrimonial. C’est un avertissement aux personnes mariées, de ne pas abuser du caractère sacré de leur état, par des libertés ou des irrégularités contraires à celles-ci. Or, il ne suit pas de ce texte que toutes les personnes soient obligées de se marier, même si le mot omnibus était rendu en toutes personnes, au lieu de tout : car si c’était un précepte, Saint Paul lui-même l’aurait transgressé, car il ne s’est jamais marié. De plus, ceux qui ont déjà fait le vœu à Dieu de mener une seule vie, s’ils tentaient de se marier, encourraient leur propre damnation. Challoner. ⁇ Comme le mariage est un grand sacrement, (Éphésiens 5) les personnes mariées doivent veiller à l’honorer et à le respecter, par un comportement chaste et prudent; (voir 1 Pierre 3 et 1 Thessaloniciens 4) mais il arrive trop souvent que par l’incontinence criminelle elles changent un grand sacrement en un grand sacrilège.

Je ne vous abandonnerai pas, je ne vous abandonnerai pas non plus. C’est une exhortation aux personnes cupides de ne pas être trop sollicitude, mais de faire confiance à la Providence. Witham.

Souvenez-vous de vos prélats, et ainsi de suite, qui ont été placés sur vous pour être vos guides et directeurs dans ce qui appartient au service de Dieu; il semble signifier les deux SS. Jacques, les apôtres, qui avait peut-être déjà souffert le martyre pour l’Évangile. Witham.

Hier, aujourd'hui et toujours pareil. C’est-à-dire que le Christ est le même avocat et protecteur miséricordieux et puissant, à l’égard de tous ceux qui le servent fidèlement jusqu’à la fin du monde. Witham.

Avec des doctrines diverses et étranges. Tels que les disciples de Simon le Mage avaient commencé à enseigner, ni avec la fausse doctrine de ceux d'entre vous qui voudraient vous soumettre aux cérémonies et aux sacrifices de la loi précédente, qui ne profitent jamais d'eux-mêmes à ceux qui y marchent, afin de donner la vraie sanctification, et qui ne sont plus obligatoires maintenant. La grâce de Jésus-Christ est le véritable soutien de nos cœurs, et cette grâce nous est transmise par les sacrements, en particulier la sainte Eucharistie. Par conséquent Saint Ignace s’adresse aux Éphésiens comme suit : « Frères, tenez ferme dans la foi en Jésus-Christ; dans sa passion et sa résurrection; rompant ce seul pain, qui est le remède à l’immortalité, l’antidote contre la mort, et le moyen de vivre en Dieu par Jésus-Christ; le médicament qui expulse tout mal. »

Nous, chrétiens, nous avons à présent un autel, et par conséquent un sacrifice dont ils n’ont pas le pouvoir de manger, qui servent le tabernacle, se confiant dans la loi et en Moïse, et non dans le Christ et l’Évangile. Il ne dit pas que nous avions un autel. Witham—Saint Paul a souvent mentionné le grand prêtre et la victime; ici, il nous dit que nous avons un autel, et bien sûr un sacrifice. Sortons donc de nous-mêmes pour offrir à Dieu, avec et en Jésus-Christ, son Fils bien-aimé, dans la sainte Eucharistie, car c’est une victime de louange digne de Dieu, et n’oublions pas de nous offrir chaque jour à notre Père éternel, en union avec notre grand prêtre et victime, Jésus-Christ; 1er, sur la croix; 2e, dans l’Eucharistie; 3e, au ciel, l’Agneau immaculé qui a été immolé.

Ceci est communément interprété du sacrifice de l'Eucharistie, par lequel se poursuit (bien que d'une manière différente) le sacrifice du Christ sur la croix, dont il parle dans les mots suivants, en leur disant que les corps de ces bêtes, avec le sang dont le sanctuaire a été aspergé sur la fête de l'expiation, (voir Lévites 16:29 et 23:27 et Nombres 29:8) ont été brûlés sans le camp, pas mangé comme les autres victimes. C'est pourquoi Jésus, lorsqu'il eut accompli cette figure et s'étant offert sur la croix, sacrifice d'expiation pour les péchés de tous les hommes, et pour obtenir pour eux la vraie sanctification, fut heureux de souffrir hors de la porte de Jérusalem. Witham.

Allons donc vers lui hors du camp. C’est une exhortation à être prêts à souffrir avec les reproches du Christ, les persécutions et la mort elle-même, s’ils désirent bénéficier du bénéfice de la rédemption du Christ. ⁇ a porte son reproche. C’est-à-dire, porter sa croix. C’est une exhortation à être prêts à souffrir, avec le Christ, des reproches, des persécutions et même la mort, s’ils désirent profiter de sa souffrance pour la rédemption de l’homme. Challoner.

Nous n'avons pas de ville permanente dans ce monde, mais nous sommes comme des pèlerins ou des hommes bannis, cherchant notre heureuse patrie céleste; mais en attendant nous devons offrir à Dieu un sacrifice de louange et d'action de grâces, qui se fait principalement dans le saint sacrifice de l'Eucharistie, aussi en confessant son nom, et en le priant avec nos lèvres et notre cœur; et par une sorte de sacrifice de charité, en faisant du bien à chacun, et de communion avec les autres. Quand nous lisons dans les psaumes et dans l'ancienne Écriture, un sacrifice de louange, nous pouvons le considérer comme une prophétie de l'Eucharistie chrétienne ou un sacrifice de louange, dont nous avons parlé. Saint Austin dit : « Qu’est-ce qu’un sacrifice de louange plus saint que celui qui consiste dans l’action de grâces, que les fidèles offrent maintenant dans le sacrifice de l’Église. » Adversaire et proph. c. xviii. Et encore une fois c. xx. L’Église, depuis le temps des apôtres, par une succession ininterrompue de prélats, offre à Dieu dans le corps du Christ le sacrifice de louange.

Nous n'avons pas de ville permanente dans ce monde, mais nous sommes comme des pèlerins ou des hommes bannis, cherchant notre heureuse patrie céleste; mais en attendant nous devons offrir à Dieu un sacrifice de louange et d'action de grâces, qui se fait principalement dans le saint sacrifice de l'Eucharistie, aussi en confessant son nom, et en le priant avec nos lèvres et notre cœur; et par une sorte de sacrifice de charité, en faisant du bien à chacun, et de communion avec les autres. Quand nous lisons dans les psaumes et dans l'ancienne Écriture, un sacrifice de louange, nous pouvons le considérer comme une prophétie de l'Eucharistie chrétienne ou un sacrifice de louange, dont nous avons parlé. Saint Austin dit : « Qu’est-ce qu’un sacrifice de louange plus saint que celui qui consiste dans l’action de grâces, que les fidèles offrent maintenant dans le sacrifice de l’Église. » Adversaire et proph. c. xviii. Et encore une fois c. xx. L’Église, depuis le temps des apôtres, par une succession ininterrompue de prélats, offre à Dieu dans le corps du Christ le sacrifice de louange.

Car c'est par de tels sacrifices que la faveur d'Allah est obtenue, et une récompense ou une récompense de sa part. Si Dieu est bon et s'il leur fait grâce, alors ils sont méritoires, et la foi seule n'est pas la cause de la faveur de Dieu à l'homme.

Obéissez à vos prélats, et ainsi de suite Joignez-vous au sacrifice d’obéissance à vos évêques et pasteurs, que Dieu a placés sur vous, qui doivent rendre compte même de vos âmes, c’est-à-dire s’ils ont rempli leur devoir envers vous, et si ce n’est pas par leur négligence que vous êtes restés dans vos péchés. Suivez leurs ordres et leurs instructions, avec une telle disponibilité, que vous ne les contritions pas, mais que vous puissiez être un sujet de réconfort et de joie pour eux, dans leurs travaux lourds et dangereux. Witham.

Obéissez à vos prélats, et ainsi de suite Joignez-vous au sacrifice d’obéissance à vos évêques et pasteurs, que Dieu a placés sur vous, qui doivent rendre compte même de vos âmes, c’est-à-dire s’ils ont rempli leur devoir envers vous, et si ce n’est pas par leur négligence que vous êtes restés dans vos péchés. Suivez leurs ordres et leurs instructions, avec une telle disponibilité, que vous ne les contritions pas, mais que vous puissiez être un sujet de réconfort et de joie pour eux, dans leurs travaux lourds et dangereux. Witham.

Qui a apporté, ou ressuscité d’entre les morts, le grand pasteur des brebis, de tous les fidèles, Jésus-Christ, dans le sang du testament éternel: dans le testament qui doit durer pour toujours, pas pour un temps, comme l’ancien testament fait au peuple d’Israël. Ces paroles, dans le sang, peuvent être jointes à son fils d'entre les morts, comme l'homme, par les mérites de son sang, qu'il avait versé sur la croix, comme il est dit Philippe. Ou bien ils peuvent être unis au grand pasteur, et alors le sens sera que Dieu a ressuscité Jésus-Christ, qui, par son sang versé sur la croix, est devenu le grand berger de tous les fidèles. Travailler en vous par sa grâce chaque bon travail, et ainsi de suite Witham.

Qui a apporté, ou ressuscité d’entre les morts, le grand pasteur des brebis, de tous les fidèles, Jésus-Christ, dans le sang du testament éternel: dans le testament qui doit durer pour toujours, pas pour un temps, comme l’ancien testament fait au peuple d’Israël. Ces paroles, dans le sang, peuvent être jointes à son fils d'entre les morts, comme l'homme, par les mérites de son sang, qu'il avait versé sur la croix, comme il est dit Philippe. Ou bien ils peuvent être unis au grand pasteur, et alors le sens sera que Dieu a ressuscité Jésus-Christ, qui, par son sang versé sur la croix, est devenu le grand berger de tous les fidèles. Travailler en vous par sa grâce chaque bon travail, et ainsi de suite Witham.

Portez avec la parole de consolation, avec ce que j’ai écrit pour vous exhorter et vous consoler en très peu de mots, considérant l’importance du sujet et les sublimes mystères. Witham.

Notre frère, Timothée, est en liberté. D'où nous pouvons conjecturer que Timothée avait été prisonnier, bien qu'on ne sache ni où ni en quelle occasion. Witham. JAMES L'ÉPISTLE CATHOLIQUE DE Saint James, l'apostrophe des épîtres catholiques