رسالة القدّيس بُولُس الأولى إلى أهل قورنتس 15

لقد رآه جيمس. لم يذكر الوقت في الأناجيل. ويثام.

كما ولد واحد من الوقت المناسب ؛ لم يولد في المدى العادي ، وهذا يعني بعد صعود المسيح. إنه يسمي نفسه بهذا التواضع، فالإجهاضات عادة ما تكون غير كاملة وأقل من غيرها. ويثام.

لقد عملت بكثرة لا يقول خيرا ولا يبرع فيها. واما عمله فيعطي الكبرياء لله. ليس انا بل نعمة الله معي. ويثام.

انه يجلب العديد من الأسباب لإقناعهم القيامة. إذا لم تكن هناك قيامة للآخرين ، فإن المسيح لم يقم مرة أخرى ؛ لكن قيامته (كما يقول لهم الآية 4) قد تنبأت في الكتاب المقدس. وإذا لم يقم المسيح مرة أخرى، فإن إيمانك هو أيضاً باطل، وهذه هي إحدى المواد الرئيسية في إيمانك. سوف نُدان بالأكاذيب والخداع، ومع ذلك فقد أكدنا هذه العقيدة بمعجزات كثيرة. وهذا يعني أنك لن تتحرر من خطاياك؛ أي ما لم ينتصر المسيح، بقيامته، على الخطيئة والموت. بدون القيامة ، نحن المسيحيون ، الذين يعيشون تحت إنكار الذات والاضطهادات ، سنكون أكثر بؤسًا من جميع الرجال ، لا سعداء في هذا العالم ولا في العالم التالي ، لأن سعادة الروح تتطلب أيضًا قيامة سعيدة للجسد. المسيح هو أول ثمر، وأول مولود من الأموات، من الذين ناموا؛ وبكونه أول ثمر، يجب أن يفترض أن الآخرين سيقومون من بعده. كما جاء الموت من قبل الرجل الأول ، (آدم) حتى جاء الرجل الثاني (المسيح) لإصلاح وفاة الرجال ، سواء بالنسبة للجسد والروح ؛ وبدون قيامة المسيح ، ظلت كل من نفوس الرجال القتلى في خطاياهم الأصلية ، وأجسادهم لا ترتفع مرة أخرى. ويثام.

انه يجلب العديد من الأسباب لإقناعهم القيامة. إذا لم تكن هناك قيامة للآخرين ، فإن المسيح لم يقم مرة أخرى ؛ لكن قيامته (كما يقول لهم الآية 4) قد تنبأت في الكتاب المقدس. وإذا لم يقم المسيح مرة أخرى، فإن إيمانك هو أيضاً باطل، وهذه هي إحدى المواد الرئيسية في إيمانك. سوف نُدان بالأكاذيب والخداع، ومع ذلك فقد أكدنا هذه العقيدة بمعجزات كثيرة. وهذا يعني أنك لن تتحرر من خطاياك؛ أي ما لم ينتصر المسيح، بقيامته، على الخطيئة والموت. بدون القيامة ، نحن المسيحيون ، الذين يعيشون تحت إنكار الذات والاضطهادات ، سنكون أكثر بؤسًا من جميع الرجال ، لا سعداء في هذا العالم ولا في العالم التالي ، لأن سعادة الروح تتطلب أيضًا قيامة سعيدة للجسد. المسيح هو أول ثمر، وأول مولود من الأموات، من الذين ناموا؛ وبكونه أول ثمر، يجب أن يفترض أن الآخرين سيقومون من بعده. كما جاء الموت من قبل الرجل الأول ، (آدم) حتى جاء الرجل الثاني (المسيح) لإصلاح وفاة الرجال ، سواء بالنسبة للجسد والروح ؛ وبدون قيامة المسيح ، ظلت كل من نفوس الرجال القتلى في خطاياهم الأصلية ، وأجسادهم لا ترتفع مرة أخرى. ويثام.

انه يجلب العديد من الأسباب لإقناعهم القيامة. إذا لم تكن هناك قيامة للآخرين ، فإن المسيح لم يقم مرة أخرى ؛ لكن قيامته (كما يقول لهم الآية 4) قد تنبأت في الكتاب المقدس. وإذا لم يقم المسيح مرة أخرى، فإن إيمانك هو أيضاً باطل، وهذه هي إحدى المواد الرئيسية في إيمانك. سوف نُدان بالأكاذيب والخداع، ومع ذلك فقد أكدنا هذه العقيدة بمعجزات كثيرة. وهذا يعني أنك لن تتحرر من خطاياك؛ أي ما لم ينتصر المسيح، بقيامته، على الخطيئة والموت. بدون القيامة ، نحن المسيحيون ، الذين يعيشون تحت إنكار الذات والاضطهادات ، سنكون أكثر بؤسًا من جميع الرجال ، لا سعداء في هذا العالم ولا في العالم التالي ، لأن سعادة الروح تتطلب أيضًا قيامة سعيدة للجسد. المسيح هو أول ثمر، وأول مولود من الأموات، من الذين ناموا؛ وبكونه أول ثمر، يجب أن يفترض أن الآخرين سيقومون من بعده. كما جاء الموت من قبل الرجل الأول ، (آدم) حتى جاء الرجل الثاني (المسيح) لإصلاح وفاة الرجال ، سواء بالنسبة للجسد والروح ؛ وبدون قيامة المسيح ، ظلت كل من نفوس الرجال القتلى في خطاياهم الأصلية ، وأجسادهم لا ترتفع مرة أخرى. ويثام.

انه يجلب العديد من الأسباب لإقناعهم القيامة. إذا لم تكن هناك قيامة للآخرين ، فإن المسيح لم يقم مرة أخرى ؛ لكن قيامته (كما يقول لهم الآية 4) قد تنبأت في الكتاب المقدس. وإذا لم يقم المسيح مرة أخرى، فإن إيمانك هو أيضاً باطل، وهذه هي إحدى المواد الرئيسية في إيمانك. سوف نُدان بالأكاذيب والخداع، ومع ذلك فقد أكدنا هذه العقيدة بمعجزات كثيرة. وهذا يعني أنك لن تتحرر من خطاياك؛ أي ما لم ينتصر المسيح، بقيامته، على الخطيئة والموت. بدون القيامة ، نحن المسيحيون ، الذين يعيشون تحت إنكار الذات والاضطهادات ، سنكون أكثر بؤسًا من جميع الرجال ، لا سعداء في هذا العالم ولا في العالم التالي ، لأن سعادة الروح تتطلب أيضًا قيامة سعيدة للجسد. المسيح هو أول ثمر، وأول مولود من الأموات، من الذين ناموا؛ وبكونه أول ثمر، يجب أن يفترض أن الآخرين سيقومون من بعده. كما جاء الموت من قبل الرجل الأول ، (آدم) حتى جاء الرجل الثاني (المسيح) لإصلاح وفاة الرجال ، سواء بالنسبة للجسد والروح ؛ وبدون قيامة المسيح ، ظلت كل من نفوس الرجال القتلى في خطاياهم الأصلية ، وأجسادهم لا ترتفع مرة أخرى. ويثام.

انه يجلب العديد من الأسباب لإقناعهم القيامة. إذا لم تكن هناك قيامة للآخرين ، فإن المسيح لم يقم مرة أخرى ؛ لكن قيامته (كما يقول لهم الآية 4) قد تنبأت في الكتاب المقدس. وإذا لم يقم المسيح مرة أخرى، فإن إيمانك هو أيضاً باطل، وهذه هي إحدى المواد الرئيسية في إيمانك. سوف نُدان بالأكاذيب والخداع، ومع ذلك فقد أكدنا هذه العقيدة بمعجزات كثيرة. وهذا يعني أنك لن تتحرر من خطاياك؛ أي ما لم ينتصر المسيح، بقيامته، على الخطيئة والموت. بدون القيامة ، نحن المسيحيون ، الذين يعيشون تحت إنكار الذات والاضطهادات ، سنكون أكثر بؤسًا من جميع الرجال ، لا سعداء في هذا العالم ولا في العالم التالي ، لأن سعادة الروح تتطلب أيضًا قيامة سعيدة للجسد. المسيح هو أول ثمر، وأول مولود من الأموات، من الذين ناموا؛ وبكونه أول ثمر، يجب أن يفترض أن الآخرين سيقومون من بعده. كما جاء الموت من قبل الرجل الأول ، (آدم) حتى جاء الرجل الثاني (المسيح) لإصلاح وفاة الرجال ، سواء بالنسبة للجسد والروح ؛ وبدون قيامة المسيح ، ظلت كل من نفوس الرجال القتلى في خطاياهم الأصلية ، وأجسادهم لا ترتفع مرة أخرى. ويثام.

انه يجلب العديد من الأسباب لإقناعهم القيامة. إذا لم تكن هناك قيامة للآخرين ، فإن المسيح لم يقم مرة أخرى ؛ لكن قيامته (كما يقول لهم الآية 4) قد تنبأت في الكتاب المقدس. وإذا لم يقم المسيح مرة أخرى، فإن إيمانك هو أيضاً باطل، وهذه هي إحدى المواد الرئيسية في إيمانك. سوف نُدان بالأكاذيب والخداع، ومع ذلك فقد أكدنا هذه العقيدة بمعجزات كثيرة. وهذا يعني أنك لن تتحرر من خطاياك؛ أي ما لم ينتصر المسيح، بقيامته، على الخطيئة والموت. بدون القيامة ، نحن المسيحيون ، الذين يعيشون تحت إنكار الذات والاضطهادات ، سنكون أكثر بؤسًا من جميع الرجال ، لا سعداء في هذا العالم ولا في العالم التالي ، لأن سعادة الروح تتطلب أيضًا قيامة سعيدة للجسد. المسيح هو أول ثمر، وأول مولود من الأموات، من الذين ناموا؛ وبكونه أول ثمر، يجب أن يفترض أن الآخرين سيقومون من بعده. كما جاء الموت من قبل الرجل الأول ، (آدم) حتى جاء الرجل الثاني (المسيح) لإصلاح وفاة الرجال ، سواء بالنسبة للجسد والروح ؛ وبدون قيامة المسيح ، ظلت كل من نفوس الرجال القتلى في خطاياهم الأصلية ، وأجسادهم لا ترتفع مرة أخرى. ويثام.

انه يجلب العديد من الأسباب لإقناعهم القيامة. إذا لم تكن هناك قيامة للآخرين ، فإن المسيح لم يقم مرة أخرى ؛ لكن قيامته (كما يقول لهم الآية 4) قد تنبأت في الكتاب المقدس. وإذا لم يقم المسيح مرة أخرى، فإن إيمانك هو أيضاً باطل، وهذه هي إحدى المواد الرئيسية في إيمانك. سوف نُدان بالأكاذيب والخداع، ومع ذلك فقد أكدنا هذه العقيدة بمعجزات كثيرة. وهذا يعني أنك لن تتحرر من خطاياك؛ أي ما لم ينتصر المسيح، بقيامته، على الخطيئة والموت. بدون القيامة ، نحن المسيحيون ، الذين يعيشون تحت إنكار الذات والاضطهادات ، سنكون أكثر بؤسًا من جميع الرجال ، لا سعداء في هذا العالم ولا في العالم التالي ، لأن سعادة الروح تتطلب أيضًا قيامة سعيدة للجسد. المسيح هو أول ثمر، وأول مولود من الأموات، من الذين ناموا؛ وبكونه أول ثمر، يجب أن يفترض أن الآخرين سيقومون من بعده. كما جاء الموت من قبل الرجل الأول ، (آدم) حتى جاء الرجل الثاني (المسيح) لإصلاح وفاة الرجال ، سواء بالنسبة للجسد والروح ؛ وبدون قيامة المسيح ، ظلت كل من نفوس الرجال القتلى في خطاياهم الأصلية ، وأجسادهم لا ترتفع مرة أخرى. ويثام.

انه يجلب العديد من الأسباب لإقناعهم القيامة. إذا لم تكن هناك قيامة للآخرين ، فإن المسيح لم يقم مرة أخرى ؛ لكن قيامته (كما يقول لهم الآية 4) قد تنبأت في الكتاب المقدس. وإذا لم يقم المسيح مرة أخرى، فإن إيمانك هو أيضاً باطل، وهذه هي إحدى المواد الرئيسية في إيمانك. سوف نُدان بالأكاذيب والخداع، ومع ذلك فقد أكدنا هذه العقيدة بمعجزات كثيرة. وهذا يعني أنك لن تتحرر من خطاياك؛ أي ما لم ينتصر المسيح، بقيامته، على الخطيئة والموت. بدون القيامة ، نحن المسيحيون ، الذين يعيشون تحت إنكار الذات والاضطهادات ، سنكون أكثر بؤسًا من جميع الرجال ، لا سعداء في هذا العالم ولا في العالم التالي ، لأن سعادة الروح تتطلب أيضًا قيامة سعيدة للجسد. المسيح هو أول ثمر، وأول مولود من الأموات، من الذين ناموا؛ وبكونه أول ثمر، يجب أن يفترض أن الآخرين سيقومون من بعده. كما جاء الموت من قبل الرجل الأول ، (آدم) حتى جاء الرجل الثاني (المسيح) لإصلاح وفاة الرجال ، سواء بالنسبة للجسد والروح ؛ وبدون قيامة المسيح ، ظلت كل من نفوس الرجال القتلى في خطاياهم الأصلية ، وأجسادهم لا ترتفع مرة أخرى. ويثام.

انه يجلب العديد من الأسباب لإقناعهم القيامة. إذا لم تكن هناك قيامة للآخرين ، فإن المسيح لم يقم مرة أخرى ؛ لكن قيامته (كما يقول لهم الآية 4) قد تنبأت في الكتاب المقدس. وإذا لم يقم المسيح مرة أخرى، فإن إيمانك هو أيضاً باطل، وهذه هي إحدى المواد الرئيسية في إيمانك. سوف نُدان بالأكاذيب والخداع، ومع ذلك فقد أكدنا هذه العقيدة بمعجزات كثيرة. وهذا يعني أنك لن تتحرر من خطاياك؛ أي ما لم ينتصر المسيح، بقيامته، على الخطيئة والموت. بدون القيامة ، نحن المسيحيون ، الذين يعيشون تحت إنكار الذات والاضطهادات ، سنكون أكثر بؤسًا من جميع الرجال ، لا سعداء في هذا العالم ولا في العالم التالي ، لأن سعادة الروح تتطلب أيضًا قيامة سعيدة للجسد. المسيح هو أول ثمر، وأول مولود من الأموات، من الذين ناموا؛ وبكونه أول ثمر، يجب أن يفترض أن الآخرين سيقومون من بعده. كما جاء الموت من قبل الرجل الأول ، (آدم) حتى جاء الرجل الثاني (المسيح) لإصلاح وفاة الرجال ، سواء بالنسبة للجسد والروح ؛ وبدون قيامة المسيح ، ظلت كل من نفوس الرجال القتلى في خطاياهم الأصلية ، وأجسادهم لا ترتفع مرة أخرى. ويثام.

انه يجلب العديد من الأسباب لإقناعهم القيامة. إذا لم تكن هناك قيامة للآخرين ، فإن المسيح لم يقم مرة أخرى ؛ لكن قيامته (كما يقول لهم الآية 4) قد تنبأت في الكتاب المقدس. وإذا لم يقم المسيح مرة أخرى، فإن إيمانك هو أيضاً باطل، وهذه هي إحدى المواد الرئيسية في إيمانك. سوف نُدان بالأكاذيب والخداع، ومع ذلك فقد أكدنا هذه العقيدة بمعجزات كثيرة. وهذا يعني أنك لن تتحرر من خطاياك؛ أي ما لم ينتصر المسيح، بقيامته، على الخطيئة والموت. بدون القيامة ، نحن المسيحيون ، الذين يعيشون تحت إنكار الذات والاضطهادات ، سنكون أكثر بؤسًا من جميع الرجال ، لا سعداء في هذا العالم ولا في العالم التالي ، لأن سعادة الروح تتطلب أيضًا قيامة سعيدة للجسد. المسيح هو أول ثمر، وأول مولود من الأموات، من الذين ناموا؛ وبكونه أول ثمر، يجب أن يفترض أن الآخرين سيقومون من بعده. كما جاء الموت من قبل الرجل الأول ، (آدم) حتى جاء الرجل الثاني (المسيح) لإصلاح وفاة الرجال ، سواء بالنسبة للجسد والروح ؛ وبدون قيامة المسيح ، ظلت كل من نفوس الرجال القتلى في خطاياهم الأصلية ، وأجسادهم لا ترتفع مرة أخرى. ويثام.

انه يجلب العديد من الأسباب لإقناعهم القيامة. إذا لم تكن هناك قيامة للآخرين ، فإن المسيح لم يقم مرة أخرى ؛ لكن قيامته (كما يقول لهم الآية 4) قد تنبأت في الكتاب المقدس. وإذا لم يقم المسيح مرة أخرى، فإن إيمانك هو أيضاً باطل، وهذه هي إحدى المواد الرئيسية في إيمانك. سوف نُدان بالأكاذيب والخداع، ومع ذلك فقد أكدنا هذه العقيدة بمعجزات كثيرة. وهذا يعني أنك لن تتحرر من خطاياك؛ أي ما لم ينتصر المسيح، بقيامته، على الخطيئة والموت. بدون القيامة ، نحن المسيحيون ، الذين يعيشون تحت إنكار الذات والاضطهادات ، سنكون أكثر بؤسًا من جميع الرجال ، لا سعداء في هذا العالم ولا في العالم التالي ، لأن سعادة الروح تتطلب أيضًا قيامة سعيدة للجسد. المسيح هو أول ثمر، وأول مولود من الأموات، من الذين ناموا؛ وبكونه أول ثمر، يجب أن يفترض أن الآخرين سيقومون من بعده. كما جاء الموت من قبل الرجل الأول ، (آدم) حتى جاء الرجل الثاني (المسيح) لإصلاح وفاة الرجال ، سواء بالنسبة للجسد والروح ؛ وبدون قيامة المسيح ، ظلت كل من نفوس الرجال القتلى في خطاياهم الأصلية ، وأجسادهم لا ترتفع مرة أخرى. ويثام.

وما إلى ذلك بعد ذلك النهاية، أي بعد القيامة العامة للجميع، ستكون نهاية العالم. ثم المسيح يسلم مملكته ، كما لهذا العالم ، على جميع الرجال ، على الشيطان وملائكته المرتد ، تدل عليها الإمارات والقوى ؛ ليس ولكن أن المسيح ، سواء الله والإنسان ، يجب أن يسود إلى الأبد ، وليس فقط على انتخابه ولكن على جميع المخلوقات ، بعد أن انتصر من قبل قيامته على عدو البشرية ، والشيطان ، على الخطيئة ، وعلى الموت ، الذي هو كما كان العدو الأخير من مختاريه. في القيامة العامة ، سيقدم المسيح هذه المنتخب لأبيه السماوي ، كما ثمار انتصاره على الخطيئة والموت ، وعلى الرغم من رجل جاء ليعاني ويموت ، وكان أيضا تخضع لأبيه الأبدي ، ولكن يجري الله وكذلك الرجل ، فهو رب الجميع ، وسوف تجعل عبيده المؤمنين المشاركين من مجده في مملكته السماوية. ويثام.

الابن نفسه أيضاً سيخضع له. أي أن الابن سيخضع للآب، بحسب طبيعته البشرية، حتى بعد القيامة العامة؛ وأيضًا سيكون جسد المسيح السري كله خاضعًا تمامًا لله، مطيعًا له في كل شيء. شالونر.

الذين ماتوا وهم على الكفر، وثبت أن القرآن كلام الله تعالى. هذا مكان صعب ، والكلمات موضحة بشكل مختلف. العديد من المترجمين الفوريين في وقت متأخر فهم المعمودية مجازي ، والتي أن عمد للموتى ، هو إجراء إنكار الذات ، والاهانات ، ويعمل التكفير عن الذنب ، على أمل القيامة سعيدة ، وهذا المعرض يتفق مع ما يلي ، من التعرض لمخاطر كل ساعة ، من الموت يوميا ، و كالميه. ولو كان هذا هو معنى الرسول لكان قد قال: من يعمد نفسه. الى جانب ذلك ، هذا المعرض ليس بقدر ما ذكر في أي من المترجمين الشفويين القديمة. البعض يعتقد أن القديس يقول بولس لأبناء كورنثوس أنه لا ينبغي عليهم أن يشككوا في قيامة الأموات، الذين كان لديهم عادة بينهم، إذا مات أي شخص دون معمودية، أن يعمدوا آخر كان يعيش من أجله؛ وهذا ما فعلوه، وهم يتوهمون أن مثل هذه المعمودية ستكون مفيدة للشخص الميت، من أجل قيامة سعيدة. ترتليان يذكر هذه العادة في واحد أو اثنين من الأماكن ، وأيضا القديس كريس) في هذا المكان) ولكن لا يبدو من المحتمل أن القديس سيجلب بولس أي حجة للقيامة من العرف الذي لا يستطيع هو نفسه الموافقة عليه ، ولم تتم الموافقة عليه في الكنيسة. القديس يوحنا الذهبي الفم ، واليونانيه المترجمين الفوريين ، الذين يتبعون عموما له ، وشرح هذه الكلمات ، الذين عمدوا للموتى ، كما لو كان هو نفسه ليقول ، الذين يحصلون على معمودية مع الامل في ان هم أنفسهم ، وجميع الموتى ، وسوف ترتفع مرة أخرى ، وبالتالي جعل مهنة ، عندما عمدوا ، وأنهم يعتقدون القيامة. لذا ذلك القديس يجلب بولس هنا هذا الدليل من بين أمور أخرى ، أنهم الذين أصبحوا مسيحيين ، ويواصلون المسيحيين ، لا يمكنهم أن يدعوا إلى القيامة ، التي أعلنوا أنهم يؤمنون بعقيدتهم في معموديتهم ، حيث تتكرر العقيدة دائمًا قبل تعميدهم. آخرون ، من خلال عمد للموتى ، وفهم أولئك الذين توسلوا ودعا الى المعمودية عندما كانوا في خطر الموت ، ولن يخرجوا من هذا العالم دون أن عمد ، على أمل أن يكون لها بذلك القيامة سعيدة من أجسادهم ، بحيث يكون عمد للموتى هو نفسه على حساب من حالة الموتى ، والتي كانوا يدخلون فيها. انظر القديس Epiphan. ح r. الثامن. ص 114. تحرير Petavii. ويثام. يعتقد البعض أن الرسول هنا يلمح إلى مراسم ثم في الاستخدام: ولكن آخرين، على الأرجح، للصلاة وأعمال تكفيري يؤديها المسيحيين البدائية لأرواح المؤمنين غادر: أو معمودية الآلام والمعاناة التي مرت للخطاة الميت روحيا. شالونر.

[2] يبدو، وخاصة من خلال النص اليوناني، أن الله سيشهد، وأن يتظاهر بالأسباب التي تجعله يفتخر أو يتباهى في ارتدادهم، بأن حياته كانت كما لو كانت موتاً مستمراً. واشرحوا ذلك ايضا. انا اموت كل يوم من اجل مجدكم او لكي يكون لي سبب للمجد لتقدم الانجيل. ويثام.

مع الوحوش في أفسس. ويبدو أنه يقصد، مع الرجال القاسية والوحشية مثل الوحوش: لأنه ليس هناك سبب كاف للاعتقاد بأنه في أفسس تعرض للوحوش في المدرج. الشفاعة : أي: هذا القسم. ويرى كالميت أن القديس وقد كشف بولس في المدرج في افسس ، ولكن تم تأمين من كل ضرر من قبل يد الله القديرة : انه يقدم شهادة من القديس يوحنا الذهبي الفم ثيو القديس امب القديس سايب. القديس جميعهم يفهمون هذا المقطع بالمعنى الحرفي. ويستشهد نيسفوروس بكتاب بعنوان "رحلات القديس بولس ، في تأكيد لهذه الحقيقة ، حيث (يبلغنا) هناك حساب طويل من هذه الصفقة. القديس يقول Jerom، أن القديس وقد حكم على بولس من قبل حاكم أفسس أن يلتهم من قبل الوحوش. ويبدو أن استيوس يحافظ على نفس رأي تشال. لإثارة حماسنا للقتال ، من المستحسن أن نوجه أعيننا بشكل متكرر إلى حياة مستقبلية. وإيجاز الحاضر هو مبدأ مشترك لأخلاق يسوع المسيح ، وذلك من Epicurus. ولكن كيف العكس هي الاستنتاجات! لماذا لا نقول بالأحرى: "دعونا نراقب ، وصوم ، ونصلي ، ونكفر عن ذنوبنا لأننا نموت غدًا ؛ وبعد ذلك ، الحكم. "- دعونا نأكل ونشرب ، كالميه. أي إذا لم نؤمن بأننا سننهض من الأموات، فقد نعيش مثل الأشرار الذين لا يؤمنون بالقيامة. شالونر.

وحديث: (الخير خير من الشر خير من الشر). انه يلمح الى ان هذا الخطأ ضد القيامة ، وغيرها من الاخطاء التي كانت قد سقطت ، وكانت سببها الوثنيون وغيرهم من المعلمين عبثا بينهم. ويثام.

كيف يرتفع الموتى مرة أخرى؟ وهو الآن يجيب على الاعتراضات التي قدمها هؤلاء المعلمون الجدد ضد القيامة. القديس تختزلهم إلى هذين السؤالين: كيف يمكن لهم أن يرتفعوا؟ وبأي طريقة ، أو بأي صفات ، سوف يرتفعون؟ لإظهار إمكانية، وقال انه يجلب مثال من حبة القمح، أو أي بذور، والتي يجب أن تكون فاسدة، ويموت كما كان في الأرض، ومن ثم يتم تغيير تماما، ويأتي مع شفرة، ساق، وأذن مختلفة تماما عما كان عليه عندما زرعت، ومع ذلك يأتي ليكون القمح مرة أخرى، أو أن تكون الشجرة التي تنتج نفس النوع من الفاكهة: حتى الله يمكن رفع أجسادنا كما يشاء. كما يخبرهم أن هناك أجسامًا مختلفة جدًا ، أرضية وسماوية ، بعضها أكثر ، وبعضها أقل مجدًا ، تختلف في الجمال والصفات الأخرى ، كما يشاء الله. كما الشمس أكثر إشراقا من القمر، وكما نجم واحد أكثر إشراقا من آخر، لذلك يجب أن يكون في القيامة العامة. ولكن جميع هيئات المنتخب يجب أن تتغير بسعادة إلى حالة من عدم الفساد. هنا أجساد حتى العادلين عرضة للفساد ، إلى الانحلال ، عرضة للموت ، لكنها سترتفع بعد ذلك إلى حالة من عدم الفساد والخلود: وهكذا يجيب على السؤال الثاني ، وهو أن كل جسد هنا هو جسم ضعيف ، حسي ، حيوان ، مسدود بعيوب كثيرة ، مثل آدم بعد أن أخطأ ؛ ولكن في القيامة ، ستكون أجساد القديسين أجسادًا روحية ، مباركة بكل ما فيها. بولس أيضا ، مقارنة الرجل الأول (آدم) مع المسيح ، الذي يسميه الثاني أو آدم الأخير ، (الآية 45) يقول ان آدم الأول جعل الروح الحية ، (أي حيوان حي ، أو مخلوق حي ، مع الحياة التي تتطلب أن تكون مدعومة مع الغذاء الجسدي) ولكن أن المسيح جعل روحا التسارع : انه يعني ، على الرغم من انه كان جسدا بشريا حقيقيا من قبل والدته بعد ولادته. (آية 46) وهذا هو ، سواء في آدم وفينا ، وحتى في المسيح ، وكان الجسم أولا فانيه ، والتي ينبغي بعد ذلك ان تكون الروحيه والخلود من قبل القيامة سعيدة. -- آدم الأول (آية 47) كان من الارض ، الارضيه ، مصنوعة من الطين ، ومثل هذا الجسد كما يمكن ان يموت ، ولكن الرجل الثاني (المسيح) كان من السماء ، السماوية : لا انه اتخذ جسدا من السماء ، كما انه حتى بعض الزنادقة القديمة وقال انه (آية 48) وهذا هو ، كما كان الرجل الأول ، آدم ، الارضيه من قبل جسده السماوي والفاني ، وكذلك كنا وجميع ذريته الارضيه ؛ ولكن مثل هذا الرجل السماوي ، المسيح ، وكان السماوية ، وارتفع مع هيئة السماوية والخالدة ؛ هكذا يكون كل تلك التي يجب ان تعطي الروحانية ، السماوية ، وجسد خالد في القيامة السعيدة. الحياة، ولا فساد الخطيئة، تستحق حالة عدم الفساد في المجد. ويثام.

كيف يرتفع الموتى مرة أخرى؟ وهو الآن يجيب على الاعتراضات التي قدمها هؤلاء المعلمون الجدد ضد القيامة. القديس تختزلهم إلى هذين السؤالين: كيف يمكن لهم أن يرتفعوا؟ وبأي طريقة ، أو بأي صفات ، سوف يرتفعون؟ لإظهار إمكانية، وقال انه يجلب مثال من حبة القمح، أو أي بذور، والتي يجب أن تكون فاسدة، ويموت كما كان في الأرض، ومن ثم يتم تغيير تماما، ويأتي مع شفرة، ساق، وأذن مختلفة تماما عما كان عليه عندما زرعت، ومع ذلك يأتي ليكون القمح مرة أخرى، أو أن تكون الشجرة التي تنتج نفس النوع من الفاكهة: حتى الله يمكن رفع أجسادنا كما يشاء. كما يخبرهم أن هناك أجسامًا مختلفة جدًا ، أرضية وسماوية ، بعضها أكثر ، وبعضها أقل مجدًا ، تختلف في الجمال والصفات الأخرى ، كما يشاء الله. كما الشمس أكثر إشراقا من القمر، وكما نجم واحد أكثر إشراقا من آخر، لذلك يجب أن يكون في القيامة العامة. ولكن جميع هيئات المنتخب يجب أن تتغير بسعادة إلى حالة من عدم الفساد. هنا أجساد حتى العادلين عرضة للفساد ، إلى الانحلال ، عرضة للموت ، لكنها سترتفع بعد ذلك إلى حالة من عدم الفساد والخلود: وهكذا يجيب على السؤال الثاني ، وهو أن كل جسد هنا هو جسم ضعيف ، حسي ، حيوان ، مسدود بعيوب كثيرة ، مثل آدم بعد أن أخطأ ؛ ولكن في القيامة ، ستكون أجساد القديسين أجسادًا روحية ، مباركة بكل ما فيها. بولس أيضا ، مقارنة الرجل الأول (آدم) مع المسيح ، الذي يسميه الثاني أو آدم الأخير ، (الآية 45) يقول ان آدم الأول جعل الروح الحية ، (أي حيوان حي ، أو مخلوق حي ، مع الحياة التي تتطلب أن تكون مدعومة مع الغذاء الجسدي) ولكن أن المسيح جعل روحا التسارع : انه يعني ، على الرغم من انه كان جسدا بشريا حقيقيا من قبل والدته بعد ولادته. (آية 46) وهذا هو ، سواء في آدم وفينا ، وحتى في المسيح ، وكان الجسم أولا فانيه ، والتي ينبغي بعد ذلك ان تكون الروحيه والخلود من قبل القيامة سعيدة. -- آدم الأول (آية 47) كان من الارض ، الارضيه ، مصنوعة من الطين ، ومثل هذا الجسد كما يمكن ان يموت ، ولكن الرجل الثاني (المسيح) كان من السماء ، السماوية : لا انه اتخذ جسدا من السماء ، كما انه حتى بعض الزنادقة القديمة وقال انه (آية 48) وهذا هو ، كما كان الرجل الأول ، آدم ، الارضيه من قبل جسده السماوي والفاني ، وكذلك كنا وجميع ذريته الارضيه ؛ ولكن مثل هذا الرجل السماوي ، المسيح ، وكان السماوية ، وارتفع مع هيئة السماوية والخالدة ؛ هكذا يكون كل تلك التي يجب ان تعطي الروحانية ، السماوية ، وجسد خالد في القيامة السعيدة. الحياة، ولا فساد الخطيئة، تستحق حالة عدم الفساد في المجد. ويثام.

كيف يرتفع الموتى مرة أخرى؟ وهو الآن يجيب على الاعتراضات التي قدمها هؤلاء المعلمون الجدد ضد القيامة. القديس تختزلهم إلى هذين السؤالين: كيف يمكن لهم أن يرتفعوا؟ وبأي طريقة ، أو بأي صفات ، سوف يرتفعون؟ لإظهار إمكانية، وقال انه يجلب مثال من حبة القمح، أو أي بذور، والتي يجب أن تكون فاسدة، ويموت كما كان في الأرض، ومن ثم يتم تغيير تماما، ويأتي مع شفرة، ساق، وأذن مختلفة تماما عما كان عليه عندما زرعت، ومع ذلك يأتي ليكون القمح مرة أخرى، أو أن تكون الشجرة التي تنتج نفس النوع من الفاكهة: حتى الله يمكن رفع أجسادنا كما يشاء. كما يخبرهم أن هناك أجسامًا مختلفة جدًا ، أرضية وسماوية ، بعضها أكثر ، وبعضها أقل مجدًا ، تختلف في الجمال والصفات الأخرى ، كما يشاء الله. كما الشمس أكثر إشراقا من القمر، وكما نجم واحد أكثر إشراقا من آخر، لذلك يجب أن يكون في القيامة العامة. ولكن جميع هيئات المنتخب يجب أن تتغير بسعادة إلى حالة من عدم الفساد. هنا أجساد حتى العادلين عرضة للفساد ، إلى الانحلال ، عرضة للموت ، لكنها سترتفع بعد ذلك إلى حالة من عدم الفساد والخلود: وهكذا يجيب على السؤال الثاني ، وهو أن كل جسد هنا هو جسم ضعيف ، حسي ، حيوان ، مسدود بعيوب كثيرة ، مثل آدم بعد أن أخطأ ؛ ولكن في القيامة ، ستكون أجساد القديسين أجسادًا روحية ، مباركة بكل ما فيها. بولس أيضا ، مقارنة الرجل الأول (آدم) مع المسيح ، الذي يسميه الثاني أو آدم الأخير ، (الآية 45) يقول ان آدم الأول جعل الروح الحية ، (أي حيوان حي ، أو مخلوق حي ، مع الحياة التي تتطلب أن تكون مدعومة مع الغذاء الجسدي) ولكن أن المسيح جعل روحا التسارع : انه يعني ، على الرغم من انه كان جسدا بشريا حقيقيا من قبل والدته بعد ولادته. (آية 46) وهذا هو ، سواء في آدم وفينا ، وحتى في المسيح ، وكان الجسم أولا فانيه ، والتي ينبغي بعد ذلك ان تكون الروحيه والخلود من قبل القيامة سعيدة. -- آدم الأول (آية 47) كان من الارض ، الارضيه ، مصنوعة من الطين ، ومثل هذا الجسد كما يمكن ان يموت ، ولكن الرجل الثاني (المسيح) كان من السماء ، السماوية : لا انه اتخذ جسدا من السماء ، كما انه حتى بعض الزنادقة القديمة وقال انه (آية 48) وهذا هو ، كما كان الرجل الأول ، آدم ، الارضيه من قبل جسده السماوي والفاني ، وكذلك كنا وجميع ذريته الارضيه ؛ ولكن مثل هذا الرجل السماوي ، المسيح ، وكان السماوية ، وارتفع مع هيئة السماوية والخالدة ؛ هكذا يكون كل تلك التي يجب ان تعطي الروحانية ، السماوية ، وجسد خالد في القيامة السعيدة. الحياة، ولا فساد الخطيئة، تستحق حالة عدم الفساد في المجد. ويثام.

كيف يرتفع الموتى مرة أخرى؟ وهو الآن يجيب على الاعتراضات التي قدمها هؤلاء المعلمون الجدد ضد القيامة. القديس تختزلهم إلى هذين السؤالين: كيف يمكن لهم أن يرتفعوا؟ وبأي طريقة ، أو بأي صفات ، سوف يرتفعون؟ لإظهار إمكانية، وقال انه يجلب مثال من حبة القمح، أو أي بذور، والتي يجب أن تكون فاسدة، ويموت كما كان في الأرض، ومن ثم يتم تغيير تماما، ويأتي مع شفرة، ساق، وأذن مختلفة تماما عما كان عليه عندما زرعت، ومع ذلك يأتي ليكون القمح مرة أخرى، أو أن تكون الشجرة التي تنتج نفس النوع من الفاكهة: حتى الله يمكن رفع أجسادنا كما يشاء. كما يخبرهم أن هناك أجسامًا مختلفة جدًا ، أرضية وسماوية ، بعضها أكثر ، وبعضها أقل مجدًا ، تختلف في الجمال والصفات الأخرى ، كما يشاء الله. كما الشمس أكثر إشراقا من القمر، وكما نجم واحد أكثر إشراقا من آخر، لذلك يجب أن يكون في القيامة العامة. ولكن جميع هيئات المنتخب يجب أن تتغير بسعادة إلى حالة من عدم الفساد. هنا أجساد حتى العادلين عرضة للفساد ، إلى الانحلال ، عرضة للموت ، لكنها سترتفع بعد ذلك إلى حالة من عدم الفساد والخلود: وهكذا يجيب على السؤال الثاني ، وهو أن كل جسد هنا هو جسم ضعيف ، حسي ، حيوان ، مسدود بعيوب كثيرة ، مثل آدم بعد أن أخطأ ؛ ولكن في القيامة ، ستكون أجساد القديسين أجسادًا روحية ، مباركة بكل ما فيها. بولس أيضا ، مقارنة الرجل الأول (آدم) مع المسيح ، الذي يسميه الثاني أو آدم الأخير ، (الآية 45) يقول ان آدم الأول جعل الروح الحية ، (أي حيوان حي ، أو مخلوق حي ، مع الحياة التي تتطلب أن تكون مدعومة مع الغذاء الجسدي) ولكن أن المسيح جعل روحا التسارع : انه يعني ، على الرغم من انه كان جسدا بشريا حقيقيا من قبل والدته بعد ولادته. (آية 46) وهذا هو ، سواء في آدم وفينا ، وحتى في المسيح ، وكان الجسم أولا فانيه ، والتي ينبغي بعد ذلك ان تكون الروحيه والخلود من قبل القيامة سعيدة. -- آدم الأول (آية 47) كان من الارض ، الارضيه ، مصنوعة من الطين ، ومثل هذا الجسد كما يمكن ان يموت ، ولكن الرجل الثاني (المسيح) كان من السماء ، السماوية : لا انه اتخذ جسدا من السماء ، كما انه حتى بعض الزنادقة القديمة وقال انه (آية 48) وهذا هو ، كما كان الرجل الأول ، آدم ، الارضيه من قبل جسده السماوي والفاني ، وكذلك كنا وجميع ذريته الارضيه ؛ ولكن مثل هذا الرجل السماوي ، المسيح ، وكان السماوية ، وارتفع مع هيئة السماوية والخالدة ؛ هكذا يكون كل تلك التي يجب ان تعطي الروحانية ، السماوية ، وجسد خالد في القيامة السعيدة. الحياة، ولا فساد الخطيئة، تستحق حالة عدم الفساد في المجد. ويثام.

كيف يرتفع الموتى مرة أخرى؟ وهو الآن يجيب على الاعتراضات التي قدمها هؤلاء المعلمون الجدد ضد القيامة. القديس تختزلهم إلى هذين السؤالين: كيف يمكن لهم أن يرتفعوا؟ وبأي طريقة ، أو بأي صفات ، سوف يرتفعون؟ لإظهار إمكانية، وقال انه يجلب مثال من حبة القمح، أو أي بذور، والتي يجب أن تكون فاسدة، ويموت كما كان في الأرض، ومن ثم يتم تغيير تماما، ويأتي مع شفرة، ساق، وأذن مختلفة تماما عما كان عليه عندما زرعت، ومع ذلك يأتي ليكون القمح مرة أخرى، أو أن تكون الشجرة التي تنتج نفس النوع من الفاكهة: حتى الله يمكن رفع أجسادنا كما يشاء. كما يخبرهم أن هناك أجسامًا مختلفة جدًا ، أرضية وسماوية ، بعضها أكثر ، وبعضها أقل مجدًا ، تختلف في الجمال والصفات الأخرى ، كما يشاء الله. كما الشمس أكثر إشراقا من القمر، وكما نجم واحد أكثر إشراقا من آخر، لذلك يجب أن يكون في القيامة العامة. ولكن جميع هيئات المنتخب يجب أن تتغير بسعادة إلى حالة من عدم الفساد. هنا أجساد حتى العادلين عرضة للفساد ، إلى الانحلال ، عرضة للموت ، لكنها سترتفع بعد ذلك إلى حالة من عدم الفساد والخلود: وهكذا يجيب على السؤال الثاني ، وهو أن كل جسد هنا هو جسم ضعيف ، حسي ، حيوان ، مسدود بعيوب كثيرة ، مثل آدم بعد أن أخطأ ؛ ولكن في القيامة ، ستكون أجساد القديسين أجسادًا روحية ، مباركة بكل ما فيها. بولس أيضا ، مقارنة الرجل الأول (آدم) مع المسيح ، الذي يسميه الثاني أو آدم الأخير ، (الآية 45) يقول ان آدم الأول جعل الروح الحية ، (أي حيوان حي ، أو مخلوق حي ، مع الحياة التي تتطلب أن تكون مدعومة مع الغذاء الجسدي) ولكن أن المسيح جعل روحا التسارع : انه يعني ، على الرغم من انه كان جسدا بشريا حقيقيا من قبل والدته بعد ولادته. (آية 46) وهذا هو ، سواء في آدم وفينا ، وحتى في المسيح ، وكان الجسم أولا فانيه ، والتي ينبغي بعد ذلك ان تكون الروحيه والخلود من قبل القيامة سعيدة. -- آدم الأول (آية 47) كان من الارض ، الارضيه ، مصنوعة من الطين ، ومثل هذا الجسد كما يمكن ان يموت ، ولكن الرجل الثاني (المسيح) كان من السماء ، السماوية : لا انه اتخذ جسدا من السماء ، كما انه حتى بعض الزنادقة القديمة وقال انه (آية 48) وهذا هو ، كما كان الرجل الأول ، آدم ، الارضيه من قبل جسده السماوي والفاني ، وكذلك كنا وجميع ذريته الارضيه ؛ ولكن مثل هذا الرجل السماوي ، المسيح ، وكان السماوية ، وارتفع مع هيئة السماوية والخالدة ؛ هكذا يكون كل تلك التي يجب ان تعطي الروحانية ، السماوية ، وجسد خالد في القيامة السعيدة. الحياة، ولا فساد الخطيئة، تستحق حالة عدم الفساد في المجد. ويثام.

كيف يرتفع الموتى مرة أخرى؟ وهو الآن يجيب على الاعتراضات التي قدمها هؤلاء المعلمون الجدد ضد القيامة. القديس تختزلهم إلى هذين السؤالين: كيف يمكن لهم أن يرتفعوا؟ وبأي طريقة ، أو بأي صفات ، سوف يرتفعون؟ لإظهار إمكانية، وقال انه يجلب مثال من حبة القمح، أو أي بذور، والتي يجب أن تكون فاسدة، ويموت كما كان في الأرض، ومن ثم يتم تغيير تماما، ويأتي مع شفرة، ساق، وأذن مختلفة تماما عما كان عليه عندما زرعت، ومع ذلك يأتي ليكون القمح مرة أخرى، أو أن تكون الشجرة التي تنتج نفس النوع من الفاكهة: حتى الله يمكن رفع أجسادنا كما يشاء. كما يخبرهم أن هناك أجسامًا مختلفة جدًا ، أرضية وسماوية ، بعضها أكثر ، وبعضها أقل مجدًا ، تختلف في الجمال والصفات الأخرى ، كما يشاء الله. كما الشمس أكثر إشراقا من القمر، وكما نجم واحد أكثر إشراقا من آخر، لذلك يجب أن يكون في القيامة العامة. ولكن جميع هيئات المنتخب يجب أن تتغير بسعادة إلى حالة من عدم الفساد. هنا أجساد حتى العادلين عرضة للفساد ، إلى الانحلال ، عرضة للموت ، لكنها سترتفع بعد ذلك إلى حالة من عدم الفساد والخلود: وهكذا يجيب على السؤال الثاني ، وهو أن كل جسد هنا هو جسم ضعيف ، حسي ، حيوان ، مسدود بعيوب كثيرة ، مثل آدم بعد أن أخطأ ؛ ولكن في القيامة ، ستكون أجساد القديسين أجسادًا روحية ، مباركة بكل ما فيها. بولس أيضا ، مقارنة الرجل الأول (آدم) مع المسيح ، الذي يسميه الثاني أو آدم الأخير ، (الآية 45) يقول ان آدم الأول جعل الروح الحية ، (أي حيوان حي ، أو مخلوق حي ، مع الحياة التي تتطلب أن تكون مدعومة مع الغذاء الجسدي) ولكن أن المسيح جعل روحا التسارع : انه يعني ، على الرغم من انه كان جسدا بشريا حقيقيا من قبل والدته بعد ولادته. (آية 46) وهذا هو ، سواء في آدم وفينا ، وحتى في المسيح ، وكان الجسم أولا فانيه ، والتي ينبغي بعد ذلك ان تكون الروحيه والخلود من قبل القيامة سعيدة. -- آدم الأول (آية 47) كان من الارض ، الارضيه ، مصنوعة من الطين ، ومثل هذا الجسد كما يمكن ان يموت ، ولكن الرجل الثاني (المسيح) كان من السماء ، السماوية : لا انه اتخذ جسدا من السماء ، كما انه حتى بعض الزنادقة القديمة وقال انه (آية 48) وهذا هو ، كما كان الرجل الأول ، آدم ، الارضيه من قبل جسده السماوي والفاني ، وكذلك كنا وجميع ذريته الارضيه ؛ ولكن مثل هذا الرجل السماوي ، المسيح ، وكان السماوية ، وارتفع مع هيئة السماوية والخالدة ؛ هكذا يكون كل تلك التي يجب ان تعطي الروحانية ، السماوية ، وجسد خالد في القيامة السعيدة. الحياة، ولا فساد الخطيئة، تستحق حالة عدم الفساد في المجد. ويثام.

كيف يرتفع الموتى مرة أخرى؟ وهو الآن يجيب على الاعتراضات التي قدمها هؤلاء المعلمون الجدد ضد القيامة. القديس تختزلهم إلى هذين السؤالين: كيف يمكن لهم أن يرتفعوا؟ وبأي طريقة ، أو بأي صفات ، سوف يرتفعون؟ لإظهار إمكانية، وقال انه يجلب مثال من حبة القمح، أو أي بذور، والتي يجب أن تكون فاسدة، ويموت كما كان في الأرض، ومن ثم يتم تغيير تماما، ويأتي مع شفرة، ساق، وأذن مختلفة تماما عما كان عليه عندما زرعت، ومع ذلك يأتي ليكون القمح مرة أخرى، أو أن تكون الشجرة التي تنتج نفس النوع من الفاكهة: حتى الله يمكن رفع أجسادنا كما يشاء. كما يخبرهم أن هناك أجسامًا مختلفة جدًا ، أرضية وسماوية ، بعضها أكثر ، وبعضها أقل مجدًا ، تختلف في الجمال والصفات الأخرى ، كما يشاء الله. كما الشمس أكثر إشراقا من القمر، وكما نجم واحد أكثر إشراقا من آخر، لذلك يجب أن يكون في القيامة العامة. ولكن جميع هيئات المنتخب يجب أن تتغير بسعادة إلى حالة من عدم الفساد. هنا أجساد حتى العادلين عرضة للفساد ، إلى الانحلال ، عرضة للموت ، لكنها سترتفع بعد ذلك إلى حالة من عدم الفساد والخلود: وهكذا يجيب على السؤال الثاني ، وهو أن كل جسد هنا هو جسم ضعيف ، حسي ، حيوان ، مسدود بعيوب كثيرة ، مثل آدم بعد أن أخطأ ؛ ولكن في القيامة ، ستكون أجساد القديسين أجسادًا روحية ، مباركة بكل ما فيها. بولس أيضا ، مقارنة الرجل الأول (آدم) مع المسيح ، الذي يسميه الثاني أو آدم الأخير ، (الآية 45) يقول ان آدم الأول جعل الروح الحية ، (أي حيوان حي ، أو مخلوق حي ، مع الحياة التي تتطلب أن تكون مدعومة مع الغذاء الجسدي) ولكن أن المسيح جعل روحا التسارع : انه يعني ، على الرغم من انه كان جسدا بشريا حقيقيا من قبل والدته بعد ولادته. (آية 46) وهذا هو ، سواء في آدم وفينا ، وحتى في المسيح ، وكان الجسم أولا فانيه ، والتي ينبغي بعد ذلك ان تكون الروحيه والخلود من قبل القيامة سعيدة. -- آدم الأول (آية 47) كان من الارض ، الارضيه ، مصنوعة من الطين ، ومثل هذا الجسد كما يمكن ان يموت ، ولكن الرجل الثاني (المسيح) كان من السماء ، السماوية : لا انه اتخذ جسدا من السماء ، كما انه حتى بعض الزنادقة القديمة وقال انه (آية 48) وهذا هو ، كما كان الرجل الأول ، آدم ، الارضيه من قبل جسده السماوي والفاني ، وكذلك كنا وجميع ذريته الارضيه ؛ ولكن مثل هذا الرجل السماوي ، المسيح ، وكان السماوية ، وارتفع مع هيئة السماوية والخالدة ؛ هكذا يكون كل تلك التي يجب ان تعطي الروحانية ، السماوية ، وجسد خالد في القيامة السعيدة. الحياة، ولا فساد الخطيئة، تستحق حالة عدم الفساد في المجد. ويثام.

كيف يرتفع الموتى مرة أخرى؟ وهو الآن يجيب على الاعتراضات التي قدمها هؤلاء المعلمون الجدد ضد القيامة. القديس تختزلهم إلى هذين السؤالين: كيف يمكن لهم أن يرتفعوا؟ وبأي طريقة ، أو بأي صفات ، سوف يرتفعون؟ لإظهار إمكانية، وقال انه يجلب مثال من حبة القمح، أو أي بذور، والتي يجب أن تكون فاسدة، ويموت كما كان في الأرض، ومن ثم يتم تغيير تماما، ويأتي مع شفرة، ساق، وأذن مختلفة تماما عما كان عليه عندما زرعت، ومع ذلك يأتي ليكون القمح مرة أخرى، أو أن تكون الشجرة التي تنتج نفس النوع من الفاكهة: حتى الله يمكن رفع أجسادنا كما يشاء. كما يخبرهم أن هناك أجسامًا مختلفة جدًا ، أرضية وسماوية ، بعضها أكثر ، وبعضها أقل مجدًا ، تختلف في الجمال والصفات الأخرى ، كما يشاء الله. كما الشمس أكثر إشراقا من القمر، وكما نجم واحد أكثر إشراقا من آخر، لذلك يجب أن يكون في القيامة العامة. ولكن جميع هيئات المنتخب يجب أن تتغير بسعادة إلى حالة من عدم الفساد. هنا أجساد حتى العادلين عرضة للفساد ، إلى الانحلال ، عرضة للموت ، لكنها سترتفع بعد ذلك إلى حالة من عدم الفساد والخلود: وهكذا يجيب على السؤال الثاني ، وهو أن كل جسد هنا هو جسم ضعيف ، حسي ، حيوان ، مسدود بعيوب كثيرة ، مثل آدم بعد أن أخطأ ؛ ولكن في القيامة ، ستكون أجساد القديسين أجسادًا روحية ، مباركة بكل ما فيها. بولس أيضا ، مقارنة الرجل الأول (آدم) مع المسيح ، الذي يسميه الثاني أو آدم الأخير ، (الآية 45) يقول ان آدم الأول جعل الروح الحية ، (أي حيوان حي ، أو مخلوق حي ، مع الحياة التي تتطلب أن تكون مدعومة مع الغذاء الجسدي) ولكن أن المسيح جعل روحا التسارع : انه يعني ، على الرغم من انه كان جسدا بشريا حقيقيا من قبل والدته بعد ولادته. (آية 46) وهذا هو ، سواء في آدم وفينا ، وحتى في المسيح ، وكان الجسم أولا فانيه ، والتي ينبغي بعد ذلك ان تكون الروحيه والخلود من قبل القيامة سعيدة. -- آدم الأول (آية 47) كان من الارض ، الارضيه ، مصنوعة من الطين ، ومثل هذا الجسد كما يمكن ان يموت ، ولكن الرجل الثاني (المسيح) كان من السماء ، السماوية : لا انه اتخذ جسدا من السماء ، كما انه حتى بعض الزنادقة القديمة وقال انه (آية 48) وهذا هو ، كما كان الرجل الأول ، آدم ، الارضيه من قبل جسده السماوي والفاني ، وكذلك كنا وجميع ذريته الارضيه ؛ ولكن مثل هذا الرجل السماوي ، المسيح ، وكان السماوية ، وارتفع مع هيئة السماوية والخالدة ؛ هكذا يكون كل تلك التي يجب ان تعطي الروحانية ، السماوية ، وجسد خالد في القيامة السعيدة. الحياة، ولا فساد الخطيئة، تستحق حالة عدم الفساد في المجد. ويثام.

كيف يرتفع الموتى مرة أخرى؟ وهو الآن يجيب على الاعتراضات التي قدمها هؤلاء المعلمون الجدد ضد القيامة. القديس تختزلهم إلى هذين السؤالين: كيف يمكن لهم أن يرتفعوا؟ وبأي طريقة ، أو بأي صفات ، سوف يرتفعون؟ لإظهار إمكانية، وقال انه يجلب مثال من حبة القمح، أو أي بذور، والتي يجب أن تكون فاسدة، ويموت كما كان في الأرض، ومن ثم يتم تغيير تماما، ويأتي مع شفرة، ساق، وأذن مختلفة تماما عما كان عليه عندما زرعت، ومع ذلك يأتي ليكون القمح مرة أخرى، أو أن تكون الشجرة التي تنتج نفس النوع من الفاكهة: حتى الله يمكن رفع أجسادنا كما يشاء. كما يخبرهم أن هناك أجسامًا مختلفة جدًا ، أرضية وسماوية ، بعضها أكثر ، وبعضها أقل مجدًا ، تختلف في الجمال والصفات الأخرى ، كما يشاء الله. كما الشمس أكثر إشراقا من القمر، وكما نجم واحد أكثر إشراقا من آخر، لذلك يجب أن يكون في القيامة العامة. ولكن جميع هيئات المنتخب يجب أن تتغير بسعادة إلى حالة من عدم الفساد. هنا أجساد حتى العادلين عرضة للفساد ، إلى الانحلال ، عرضة للموت ، لكنها سترتفع بعد ذلك إلى حالة من عدم الفساد والخلود: وهكذا يجيب على السؤال الثاني ، وهو أن كل جسد هنا هو جسم ضعيف ، حسي ، حيوان ، مسدود بعيوب كثيرة ، مثل آدم بعد أن أخطأ ؛ ولكن في القيامة ، ستكون أجساد القديسين أجسادًا روحية ، مباركة بكل ما فيها. بولس أيضا ، مقارنة الرجل الأول (آدم) مع المسيح ، الذي يسميه الثاني أو آدم الأخير ، (الآية 45) يقول ان آدم الأول جعل الروح الحية ، (أي حيوان حي ، أو مخلوق حي ، مع الحياة التي تتطلب أن تكون مدعومة مع الغذاء الجسدي) ولكن أن المسيح جعل روحا التسارع : انه يعني ، على الرغم من انه كان جسدا بشريا حقيقيا من قبل والدته بعد ولادته. (آية 46) وهذا هو ، سواء في آدم وفينا ، وحتى في المسيح ، وكان الجسم أولا فانيه ، والتي ينبغي بعد ذلك ان تكون الروحيه والخلود من قبل القيامة سعيدة. -- آدم الأول (آية 47) كان من الارض ، الارضيه ، مصنوعة من الطين ، ومثل هذا الجسد كما يمكن ان يموت ، ولكن الرجل الثاني (المسيح) كان من السماء ، السماوية : لا انه اتخذ جسدا من السماء ، كما انه حتى بعض الزنادقة القديمة وقال انه (آية 48) وهذا هو ، كما كان الرجل الأول ، آدم ، الارضيه من قبل جسده السماوي والفاني ، وكذلك كنا وجميع ذريته الارضيه ؛ ولكن مثل هذا الرجل السماوي ، المسيح ، وكان السماوية ، وارتفع مع هيئة السماوية والخالدة ؛ هكذا يكون كل تلك التي يجب ان تعطي الروحانية ، السماوية ، وجسد خالد في القيامة السعيدة. الحياة، ولا فساد الخطيئة، تستحق حالة عدم الفساد في المجد. ويثام.

كيف يرتفع الموتى مرة أخرى؟ وهو الآن يجيب على الاعتراضات التي قدمها هؤلاء المعلمون الجدد ضد القيامة. القديس تختزلهم إلى هذين السؤالين: كيف يمكن لهم أن يرتفعوا؟ وبأي طريقة ، أو بأي صفات ، سوف يرتفعون؟ لإظهار إمكانية، وقال انه يجلب مثال من حبة القمح، أو أي بذور، والتي يجب أن تكون فاسدة، ويموت كما كان في الأرض، ومن ثم يتم تغيير تماما، ويأتي مع شفرة، ساق، وأذن مختلفة تماما عما كان عليه عندما زرعت، ومع ذلك يأتي ليكون القمح مرة أخرى، أو أن تكون الشجرة التي تنتج نفس النوع من الفاكهة: حتى الله يمكن رفع أجسادنا كما يشاء. كما يخبرهم أن هناك أجسامًا مختلفة جدًا ، أرضية وسماوية ، بعضها أكثر ، وبعضها أقل مجدًا ، تختلف في الجمال والصفات الأخرى ، كما يشاء الله. كما الشمس أكثر إشراقا من القمر، وكما نجم واحد أكثر إشراقا من آخر، لذلك يجب أن يكون في القيامة العامة. ولكن جميع هيئات المنتخب يجب أن تتغير بسعادة إلى حالة من عدم الفساد. هنا أجساد حتى العادلين عرضة للفساد ، إلى الانحلال ، عرضة للموت ، لكنها سترتفع بعد ذلك إلى حالة من عدم الفساد والخلود: وهكذا يجيب على السؤال الثاني ، وهو أن كل جسد هنا هو جسم ضعيف ، حسي ، حيوان ، مسدود بعيوب كثيرة ، مثل آدم بعد أن أخطأ ؛ ولكن في القيامة ، ستكون أجساد القديسين أجسادًا روحية ، مباركة بكل ما فيها. بولس أيضا ، مقارنة الرجل الأول (آدم) مع المسيح ، الذي يسميه الثاني أو آدم الأخير ، (الآية 45) يقول ان آدم الأول جعل الروح الحية ، (أي حيوان حي ، أو مخلوق حي ، مع الحياة التي تتطلب أن تكون مدعومة مع الغذاء الجسدي) ولكن أن المسيح جعل روحا التسارع : انه يعني ، على الرغم من انه كان جسدا بشريا حقيقيا من قبل والدته بعد ولادته. (آية 46) وهذا هو ، سواء في آدم وفينا ، وحتى في المسيح ، وكان الجسم أولا فانيه ، والتي ينبغي بعد ذلك ان تكون الروحيه والخلود من قبل القيامة سعيدة. -- آدم الأول (آية 47) كان من الارض ، الارضيه ، مصنوعة من الطين ، ومثل هذا الجسد كما يمكن ان يموت ، ولكن الرجل الثاني (المسيح) كان من السماء ، السماوية : لا انه اتخذ جسدا من السماء ، كما انه حتى بعض الزنادقة القديمة وقال انه (آية 48) وهذا هو ، كما كان الرجل الأول ، آدم ، الارضيه من قبل جسده السماوي والفاني ، وكذلك كنا وجميع ذريته الارضيه ؛ ولكن مثل هذا الرجل السماوي ، المسيح ، وكان السماوية ، وارتفع مع هيئة السماوية والخالدة ؛ هكذا يكون كل تلك التي يجب ان تعطي الروحانية ، السماوية ، وجسد خالد في القيامة السعيدة. الحياة، ولا فساد الخطيئة، تستحق حالة عدم الفساد في المجد. ويثام.

كيف يرتفع الموتى مرة أخرى؟ وهو الآن يجيب على الاعتراضات التي قدمها هؤلاء المعلمون الجدد ضد القيامة. القديس تختزلهم إلى هذين السؤالين: كيف يمكن لهم أن يرتفعوا؟ وبأي طريقة ، أو بأي صفات ، سوف يرتفعون؟ لإظهار إمكانية، وقال انه يجلب مثال من حبة القمح، أو أي بذور، والتي يجب أن تكون فاسدة، ويموت كما كان في الأرض، ومن ثم يتم تغيير تماما، ويأتي مع شفرة، ساق، وأذن مختلفة تماما عما كان عليه عندما زرعت، ومع ذلك يأتي ليكون القمح مرة أخرى، أو أن تكون الشجرة التي تنتج نفس النوع من الفاكهة: حتى الله يمكن رفع أجسادنا كما يشاء. كما يخبرهم أن هناك أجسامًا مختلفة جدًا ، أرضية وسماوية ، بعضها أكثر ، وبعضها أقل مجدًا ، تختلف في الجمال والصفات الأخرى ، كما يشاء الله. كما الشمس أكثر إشراقا من القمر، وكما نجم واحد أكثر إشراقا من آخر، لذلك يجب أن يكون في القيامة العامة. ولكن جميع هيئات المنتخب يجب أن تتغير بسعادة إلى حالة من عدم الفساد. هنا أجساد حتى العادلين عرضة للفساد ، إلى الانحلال ، عرضة للموت ، لكنها سترتفع بعد ذلك إلى حالة من عدم الفساد والخلود: وهكذا يجيب على السؤال الثاني ، وهو أن كل جسد هنا هو جسم ضعيف ، حسي ، حيوان ، مسدود بعيوب كثيرة ، مثل آدم بعد أن أخطأ ؛ ولكن في القيامة ، ستكون أجساد القديسين أجسادًا روحية ، مباركة بكل ما فيها. بولس أيضا ، مقارنة الرجل الأول (آدم) مع المسيح ، الذي يسميه الثاني أو آدم الأخير ، (الآية 45) يقول ان آدم الأول جعل الروح الحية ، (أي حيوان حي ، أو مخلوق حي ، مع الحياة التي تتطلب أن تكون مدعومة مع الغذاء الجسدي) ولكن أن المسيح جعل روحا التسارع : انه يعني ، على الرغم من انه كان جسدا بشريا حقيقيا من قبل والدته بعد ولادته. (آية 46) وهذا هو ، سواء في آدم وفينا ، وحتى في المسيح ، وكان الجسم أولا فانيه ، والتي ينبغي بعد ذلك ان تكون الروحيه والخلود من قبل القيامة سعيدة. -- آدم الأول (آية 47) كان من الارض ، الارضيه ، مصنوعة من الطين ، ومثل هذا الجسد كما يمكن ان يموت ، ولكن الرجل الثاني (المسيح) كان من السماء ، السماوية : لا انه اتخذ جسدا من السماء ، كما انه حتى بعض الزنادقة القديمة وقال انه (آية 48) وهذا هو ، كما كان الرجل الأول ، آدم ، الارضيه من قبل جسده السماوي والفاني ، وكذلك كنا وجميع ذريته الارضيه ؛ ولكن مثل هذا الرجل السماوي ، المسيح ، وكان السماوية ، وارتفع مع هيئة السماوية والخالدة ؛ هكذا يكون كل تلك التي يجب ان تعطي الروحانية ، السماوية ، وجسد خالد في القيامة السعيدة. الحياة، ولا فساد الخطيئة، تستحق حالة عدم الفساد في المجد. ويثام.

كيف يرتفع الموتى مرة أخرى؟ وهو الآن يجيب على الاعتراضات التي قدمها هؤلاء المعلمون الجدد ضد القيامة. القديس تختزلهم إلى هذين السؤالين: كيف يمكن لهم أن يرتفعوا؟ وبأي طريقة ، أو بأي صفات ، سوف يرتفعون؟ لإظهار إمكانية، وقال انه يجلب مثال من حبة القمح، أو أي بذور، والتي يجب أن تكون فاسدة، ويموت كما كان في الأرض، ومن ثم يتم تغيير تماما، ويأتي مع شفرة، ساق، وأذن مختلفة تماما عما كان عليه عندما زرعت، ومع ذلك يأتي ليكون القمح مرة أخرى، أو أن تكون الشجرة التي تنتج نفس النوع من الفاكهة: حتى الله يمكن رفع أجسادنا كما يشاء. كما يخبرهم أن هناك أجسامًا مختلفة جدًا ، أرضية وسماوية ، بعضها أكثر ، وبعضها أقل مجدًا ، تختلف في الجمال والصفات الأخرى ، كما يشاء الله. كما الشمس أكثر إشراقا من القمر، وكما نجم واحد أكثر إشراقا من آخر، لذلك يجب أن يكون في القيامة العامة. ولكن جميع هيئات المنتخب يجب أن تتغير بسعادة إلى حالة من عدم الفساد. هنا أجساد حتى العادلين عرضة للفساد ، إلى الانحلال ، عرضة للموت ، لكنها سترتفع بعد ذلك إلى حالة من عدم الفساد والخلود: وهكذا يجيب على السؤال الثاني ، وهو أن كل جسد هنا هو جسم ضعيف ، حسي ، حيوان ، مسدود بعيوب كثيرة ، مثل آدم بعد أن أخطأ ؛ ولكن في القيامة ، ستكون أجساد القديسين أجسادًا روحية ، مباركة بكل ما فيها. بولس أيضا ، مقارنة الرجل الأول (آدم) مع المسيح ، الذي يسميه الثاني أو آدم الأخير ، (الآية 45) يقول ان آدم الأول جعل الروح الحية ، (أي حيوان حي ، أو مخلوق حي ، مع الحياة التي تتطلب أن تكون مدعومة مع الغذاء الجسدي) ولكن أن المسيح جعل روحا التسارع : انه يعني ، على الرغم من انه كان جسدا بشريا حقيقيا من قبل والدته بعد ولادته. (آية 46) وهذا هو ، سواء في آدم وفينا ، وحتى في المسيح ، وكان الجسم أولا فانيه ، والتي ينبغي بعد ذلك ان تكون الروحيه والخلود من قبل القيامة سعيدة. -- آدم الأول (آية 47) كان من الارض ، الارضيه ، مصنوعة من الطين ، ومثل هذا الجسد كما يمكن ان يموت ، ولكن الرجل الثاني (المسيح) كان من السماء ، السماوية : لا انه اتخذ جسدا من السماء ، كما انه حتى بعض الزنادقة القديمة وقال انه (آية 48) وهذا هو ، كما كان الرجل الأول ، آدم ، الارضيه من قبل جسده السماوي والفاني ، وكذلك كنا وجميع ذريته الارضيه ؛ ولكن مثل هذا الرجل السماوي ، المسيح ، وكان السماوية ، وارتفع مع هيئة السماوية والخالدة ؛ هكذا يكون كل تلك التي يجب ان تعطي الروحانية ، السماوية ، وجسد خالد في القيامة السعيدة. الحياة، ولا فساد الخطيئة، تستحق حالة عدم الفساد في المجد. ويثام.

كيف يرتفع الموتى مرة أخرى؟ وهو الآن يجيب على الاعتراضات التي قدمها هؤلاء المعلمون الجدد ضد القيامة. القديس تختزلهم إلى هذين السؤالين: كيف يمكن لهم أن يرتفعوا؟ وبأي طريقة ، أو بأي صفات ، سوف يرتفعون؟ لإظهار إمكانية، وقال انه يجلب مثال من حبة القمح، أو أي بذور، والتي يجب أن تكون فاسدة، ويموت كما كان في الأرض، ومن ثم يتم تغيير تماما، ويأتي مع شفرة، ساق، وأذن مختلفة تماما عما كان عليه عندما زرعت، ومع ذلك يأتي ليكون القمح مرة أخرى، أو أن تكون الشجرة التي تنتج نفس النوع من الفاكهة: حتى الله يمكن رفع أجسادنا كما يشاء. كما يخبرهم أن هناك أجسامًا مختلفة جدًا ، أرضية وسماوية ، بعضها أكثر ، وبعضها أقل مجدًا ، تختلف في الجمال والصفات الأخرى ، كما يشاء الله. كما الشمس أكثر إشراقا من القمر، وكما نجم واحد أكثر إشراقا من آخر، لذلك يجب أن يكون في القيامة العامة. ولكن جميع هيئات المنتخب يجب أن تتغير بسعادة إلى حالة من عدم الفساد. هنا أجساد حتى العادلين عرضة للفساد ، إلى الانحلال ، عرضة للموت ، لكنها سترتفع بعد ذلك إلى حالة من عدم الفساد والخلود: وهكذا يجيب على السؤال الثاني ، وهو أن كل جسد هنا هو جسم ضعيف ، حسي ، حيوان ، مسدود بعيوب كثيرة ، مثل آدم بعد أن أخطأ ؛ ولكن في القيامة ، ستكون أجساد القديسين أجسادًا روحية ، مباركة بكل ما فيها. بولس أيضا ، مقارنة الرجل الأول (آدم) مع المسيح ، الذي يسميه الثاني أو آدم الأخير ، (الآية 45) يقول ان آدم الأول جعل الروح الحية ، (أي حيوان حي ، أو مخلوق حي ، مع الحياة التي تتطلب أن تكون مدعومة مع الغذاء الجسدي) ولكن أن المسيح جعل روحا التسارع : انه يعني ، على الرغم من انه كان جسدا بشريا حقيقيا من قبل والدته بعد ولادته. (آية 46) وهذا هو ، سواء في آدم وفينا ، وحتى في المسيح ، وكان الجسم أولا فانيه ، والتي ينبغي بعد ذلك ان تكون الروحيه والخلود من قبل القيامة سعيدة. -- آدم الأول (آية 47) كان من الارض ، الارضيه ، مصنوعة من الطين ، ومثل هذا الجسد كما يمكن ان يموت ، ولكن الرجل الثاني (المسيح) كان من السماء ، السماوية : لا انه اتخذ جسدا من السماء ، كما انه حتى بعض الزنادقة القديمة وقال انه (آية 48) وهذا هو ، كما كان الرجل الأول ، آدم ، الارضيه من قبل جسده السماوي والفاني ، وكذلك كنا وجميع ذريته الارضيه ؛ ولكن مثل هذا الرجل السماوي ، المسيح ، وكان السماوية ، وارتفع مع هيئة السماوية والخالدة ؛ هكذا يكون كل تلك التي يجب ان تعطي الروحانية ، السماوية ، وجسد خالد في القيامة السعيدة. الحياة، ولا فساد الخطيئة، تستحق حالة عدم الفساد في المجد. ويثام.

كيف يرتفع الموتى مرة أخرى؟ وهو الآن يجيب على الاعتراضات التي قدمها هؤلاء المعلمون الجدد ضد القيامة. القديس تختزلهم إلى هذين السؤالين: كيف يمكن لهم أن يرتفعوا؟ وبأي طريقة ، أو بأي صفات ، سوف يرتفعون؟ لإظهار إمكانية، وقال انه يجلب مثال من حبة القمح، أو أي بذور، والتي يجب أن تكون فاسدة، ويموت كما كان في الأرض، ومن ثم يتم تغيير تماما، ويأتي مع شفرة، ساق، وأذن مختلفة تماما عما كان عليه عندما زرعت، ومع ذلك يأتي ليكون القمح مرة أخرى، أو أن تكون الشجرة التي تنتج نفس النوع من الفاكهة: حتى الله يمكن رفع أجسادنا كما يشاء. كما يخبرهم أن هناك أجسامًا مختلفة جدًا ، أرضية وسماوية ، بعضها أكثر ، وبعضها أقل مجدًا ، تختلف في الجمال والصفات الأخرى ، كما يشاء الله. كما الشمس أكثر إشراقا من القمر، وكما نجم واحد أكثر إشراقا من آخر، لذلك يجب أن يكون في القيامة العامة. ولكن جميع هيئات المنتخب يجب أن تتغير بسعادة إلى حالة من عدم الفساد. هنا أجساد حتى العادلين عرضة للفساد ، إلى الانحلال ، عرضة للموت ، لكنها سترتفع بعد ذلك إلى حالة من عدم الفساد والخلود: وهكذا يجيب على السؤال الثاني ، وهو أن كل جسد هنا هو جسم ضعيف ، حسي ، حيوان ، مسدود بعيوب كثيرة ، مثل آدم بعد أن أخطأ ؛ ولكن في القيامة ، ستكون أجساد القديسين أجسادًا روحية ، مباركة بكل ما فيها. بولس أيضا ، مقارنة الرجل الأول (آدم) مع المسيح ، الذي يسميه الثاني أو آدم الأخير ، (الآية 45) يقول ان آدم الأول جعل الروح الحية ، (أي حيوان حي ، أو مخلوق حي ، مع الحياة التي تتطلب أن تكون مدعومة مع الغذاء الجسدي) ولكن أن المسيح جعل روحا التسارع : انه يعني ، على الرغم من انه كان جسدا بشريا حقيقيا من قبل والدته بعد ولادته. (آية 46) وهذا هو ، سواء في آدم وفينا ، وحتى في المسيح ، وكان الجسم أولا فانيه ، والتي ينبغي بعد ذلك ان تكون الروحيه والخلود من قبل القيامة سعيدة. -- آدم الأول (آية 47) كان من الارض ، الارضيه ، مصنوعة من الطين ، ومثل هذا الجسد كما يمكن ان يموت ، ولكن الرجل الثاني (المسيح) كان من السماء ، السماوية : لا انه اتخذ جسدا من السماء ، كما انه حتى بعض الزنادقة القديمة وقال انه (آية 48) وهذا هو ، كما كان الرجل الأول ، آدم ، الارضيه من قبل جسده السماوي والفاني ، وكذلك كنا وجميع ذريته الارضيه ؛ ولكن مثل هذا الرجل السماوي ، المسيح ، وكان السماوية ، وارتفع مع هيئة السماوية والخالدة ؛ هكذا يكون كل تلك التي يجب ان تعطي الروحانية ، السماوية ، وجسد خالد في القيامة السعيدة. الحياة، ولا فساد الخطيئة، تستحق حالة عدم الفساد في المجد. ويثام.

كيف يرتفع الموتى مرة أخرى؟ وهو الآن يجيب على الاعتراضات التي قدمها هؤلاء المعلمون الجدد ضد القيامة. القديس تختزلهم إلى هذين السؤالين: كيف يمكن لهم أن يرتفعوا؟ وبأي طريقة ، أو بأي صفات ، سوف يرتفعون؟ لإظهار إمكانية، وقال انه يجلب مثال من حبة القمح، أو أي بذور، والتي يجب أن تكون فاسدة، ويموت كما كان في الأرض، ومن ثم يتم تغيير تماما، ويأتي مع شفرة، ساق، وأذن مختلفة تماما عما كان عليه عندما زرعت، ومع ذلك يأتي ليكون القمح مرة أخرى، أو أن تكون الشجرة التي تنتج نفس النوع من الفاكهة: حتى الله يمكن رفع أجسادنا كما يشاء. كما يخبرهم أن هناك أجسامًا مختلفة جدًا ، أرضية وسماوية ، بعضها أكثر ، وبعضها أقل مجدًا ، تختلف في الجمال والصفات الأخرى ، كما يشاء الله. كما الشمس أكثر إشراقا من القمر، وكما نجم واحد أكثر إشراقا من آخر، لذلك يجب أن يكون في القيامة العامة. ولكن جميع هيئات المنتخب يجب أن تتغير بسعادة إلى حالة من عدم الفساد. هنا أجساد حتى العادلين عرضة للفساد ، إلى الانحلال ، عرضة للموت ، لكنها سترتفع بعد ذلك إلى حالة من عدم الفساد والخلود: وهكذا يجيب على السؤال الثاني ، وهو أن كل جسد هنا هو جسم ضعيف ، حسي ، حيوان ، مسدود بعيوب كثيرة ، مثل آدم بعد أن أخطأ ؛ ولكن في القيامة ، ستكون أجساد القديسين أجسادًا روحية ، مباركة بكل ما فيها. بولس أيضا ، مقارنة الرجل الأول (آدم) مع المسيح ، الذي يسميه الثاني أو آدم الأخير ، (الآية 45) يقول ان آدم الأول جعل الروح الحية ، (أي حيوان حي ، أو مخلوق حي ، مع الحياة التي تتطلب أن تكون مدعومة مع الغذاء الجسدي) ولكن أن المسيح جعل روحا التسارع : انه يعني ، على الرغم من انه كان جسدا بشريا حقيقيا من قبل والدته بعد ولادته. (آية 46) وهذا هو ، سواء في آدم وفينا ، وحتى في المسيح ، وكان الجسم أولا فانيه ، والتي ينبغي بعد ذلك ان تكون الروحيه والخلود من قبل القيامة سعيدة. -- آدم الأول (آية 47) كان من الارض ، الارضيه ، مصنوعة من الطين ، ومثل هذا الجسد كما يمكن ان يموت ، ولكن الرجل الثاني (المسيح) كان من السماء ، السماوية : لا انه اتخذ جسدا من السماء ، كما انه حتى بعض الزنادقة القديمة وقال انه (آية 48) وهذا هو ، كما كان الرجل الأول ، آدم ، الارضيه من قبل جسده السماوي والفاني ، وكذلك كنا وجميع ذريته الارضيه ؛ ولكن مثل هذا الرجل السماوي ، المسيح ، وكان السماوية ، وارتفع مع هيئة السماوية والخالدة ؛ هكذا يكون كل تلك التي يجب ان تعطي الروحانية ، السماوية ، وجسد خالد في القيامة السعيدة. الحياة، ولا فساد الخطيئة، تستحق حالة عدم الفساد في المجد. ويثام.

كيف يرتفع الموتى مرة أخرى؟ وهو الآن يجيب على الاعتراضات التي قدمها هؤلاء المعلمون الجدد ضد القيامة. القديس تختزلهم إلى هذين السؤالين: كيف يمكن لهم أن يرتفعوا؟ وبأي طريقة ، أو بأي صفات ، سوف يرتفعون؟ لإظهار إمكانية، وقال انه يجلب مثال من حبة القمح، أو أي بذور، والتي يجب أن تكون فاسدة، ويموت كما كان في الأرض، ومن ثم يتم تغيير تماما، ويأتي مع شفرة، ساق، وأذن مختلفة تماما عما كان عليه عندما زرعت، ومع ذلك يأتي ليكون القمح مرة أخرى، أو أن تكون الشجرة التي تنتج نفس النوع من الفاكهة: حتى الله يمكن رفع أجسادنا كما يشاء. كما يخبرهم أن هناك أجسامًا مختلفة جدًا ، أرضية وسماوية ، بعضها أكثر ، وبعضها أقل مجدًا ، تختلف في الجمال والصفات الأخرى ، كما يشاء الله. كما الشمس أكثر إشراقا من القمر، وكما نجم واحد أكثر إشراقا من آخر، لذلك يجب أن يكون في القيامة العامة. ولكن جميع هيئات المنتخب يجب أن تتغير بسعادة إلى حالة من عدم الفساد. هنا أجساد حتى العادلين عرضة للفساد ، إلى الانحلال ، عرضة للموت ، لكنها سترتفع بعد ذلك إلى حالة من عدم الفساد والخلود: وهكذا يجيب على السؤال الثاني ، وهو أن كل جسد هنا هو جسم ضعيف ، حسي ، حيوان ، مسدود بعيوب كثيرة ، مثل آدم بعد أن أخطأ ؛ ولكن في القيامة ، ستكون أجساد القديسين أجسادًا روحية ، مباركة بكل ما فيها. بولس أيضا ، مقارنة الرجل الأول (آدم) مع المسيح ، الذي يسميه الثاني أو آدم الأخير ، (الآية 45) يقول ان آدم الأول جعل الروح الحية ، (أي حيوان حي ، أو مخلوق حي ، مع الحياة التي تتطلب أن تكون مدعومة مع الغذاء الجسدي) ولكن أن المسيح جعل روحا التسارع : انه يعني ، على الرغم من انه كان جسدا بشريا حقيقيا من قبل والدته بعد ولادته. (آية 46) وهذا هو ، سواء في آدم وفينا ، وحتى في المسيح ، وكان الجسم أولا فانيه ، والتي ينبغي بعد ذلك ان تكون الروحيه والخلود من قبل القيامة سعيدة. -- آدم الأول (آية 47) كان من الارض ، الارضيه ، مصنوعة من الطين ، ومثل هذا الجسد كما يمكن ان يموت ، ولكن الرجل الثاني (المسيح) كان من السماء ، السماوية : لا انه اتخذ جسدا من السماء ، كما انه حتى بعض الزنادقة القديمة وقال انه (آية 48) وهذا هو ، كما كان الرجل الأول ، آدم ، الارضيه من قبل جسده السماوي والفاني ، وكذلك كنا وجميع ذريته الارضيه ؛ ولكن مثل هذا الرجل السماوي ، المسيح ، وكان السماوية ، وارتفع مع هيئة السماوية والخالدة ؛ هكذا يكون كل تلك التي يجب ان تعطي الروحانية ، السماوية ، وجسد خالد في القيامة السعيدة. الحياة، ولا فساد الخطيئة، تستحق حالة عدم الفساد في المجد. ويثام.

ونحن في الواقع جميع الارتفاع مرة أخرى ، ولكن لن يتم تغييرنا جميعا. [ 3 ] وهذا هو قراءة النسخه اللاتينية للانجيل ، وبعض من MSS اليونانية. والمعنى هو ، أن كل الخير والشر سوف ترتفع ، ولكن فقط المنتخب لتغيير سعيد من هيئة تمجيد. القراءة في معظم النسخ اليونانية في الوقت الحاضر هي ، ونحن لن النوم جميعا ، (أي يموت) يكون علينا أن نكون جميعا تغيير : اقرأ أيضا القديس كريسوستوم: و القديس من الغواصين ، وخاصة من المترجمين اليونانية ، ويعتقد أن مثل ينبغي أن يكون العثور على الذين يعيشون في يوم القيامة لا ينبغي أن يموت ، ولكن الهيئات المنتخبة (منهم القديس بولس يتحدث هنا) ينبغي أن تتغير إلى حالة سعيدة من الخلود. هذا الرأي ، إذا كان يستحق عدم اللوم ، هو على الأقل ضد الاقناع المشترك من المؤمنين ، الذين ينظرون إليها على يقين من أن الجميع سيموتون قبل أن يأتوا إلى الحكم. بعض شرح اليونانية فقط للدلالة ، أن الجميع لن يناموا ، أي لن تبقى لأي وقت في القبر ، كما اعتاد آخرون الذين يموتون للقيام به. ويثام.

في لحظة، & كالميه. بقوة القدير سينهض الجميع ثانية في أجسادهم إما إلى قيامة سعيدة أو بائسة ويثام.

يبتلع الموت بالنصر من القديسين والمختارين، لكي يقال: يا موت أين نصرك؟ يا موت اين لسعتك. على من سينتصر القديسون وعلى الخطية والجحيم ايضا. ويثام.