رسالة القدّيس بُولُس الأولى إلى أهل قورنتس 7

الآن بشأن. رؤساء كنيسة كورنثوس كتبوا إلى القديس بول، ورغبة في معرفة ما إذا كان يعتقد أنه من الأنسب أن يتزوج أم لا. وهذه مسألة كثيرا ما أخذها حكماء العصور القديمة في الاعتبار. إلى هذا السؤال القديس بولس هنا يعطي رأيه. Calmet. الآخرين ، مع احتمال أكبر ، لنفترض أن السؤال الرئيسي المقترح القديس وكان بولس، سواء لم يكن ملزماً، عند ارتدادهم، أن يمتنع عن زوجاتهم الكافرات. القديس جيروم تابع جوفين. c. iv. القديس يوحنا الذهبي الفم in huc. locum. hom. xix. إلى هذا يجيب في الآية 12 و 13. إنه أمر جيد. وهذا هو ، وفقا لأسلوب الكتاب المقدس ، فمن الأفضل ، إذا نظرنا في ميزة كل معين ، كالميه. ويثام.

وما إلى ذلك "ولأن من الزنى فليكن لكل إنسان وليقيم مع امرأته ولا يتركها ولا يصرفها" [11]. لاحظوا، أن القديس يتحدث بولس بهذه الكلمات إلى المتزوجين بالفعل ، ولا يتحدث عن غير المتزوجين حتى الآية الثامنة. فهو لا يحض الجميع على الزواج، بل يحض المتزوجين على العيش معاً، وعدم رفض واجب الزواج، الذي لا يمكن للزوج ولا الزوجة القيام به دون موافقة متبادلة، بسبب الارتباط بالزواج. ومع ذلك ينصحهم بالامتناع في بعض الأحيان عن ما قد يفعلونه بشكل قانوني ، حتى يتمكنوا من تقديم أنفسهم للصلاة ، [2] وكما تمت إضافته في النسخ اليونانية الشائعة ، إلى الصيام. القديس وقال الشافعي: إن كلمات القديس بولس ، ليست فقط ، التي قد يصلي ، (التي لا يجب حذفها اليوم) ولكن أنها قد تعطي نفسها للصلاة ، وهذا هو ، قد يكون أفضل التخلص منها وعلى استعداد للصلاة والتأمل ، وتلقي سر المقدسة ، كما نجد الكهنة حتى من القانون القديم ، كانت الامتناع عن زوجاتهم ، عندما كانوا يعملون في وظائف خدمتهم. لكن هذا النوع من النصائح لا يستمتع به كل من يتظاهرون بأنهم إصلاحيون. ومع ذلك أنا أتكلم هذا عن طريق التساهل ، ما هو مسموح به للمتزوجين ، وليس أمرهم ، إلا إذا كان أحد الزوجين غير راغب في الامتناع عن التصويت. ويثام.

بالتساهل. هذا هو، من خلال التنازل عن ضعفك. شالونر.

أود، أو يمكن أن أتمنى لكم جميعا حتى كما نفسي، وكما يقال في الآية التالية، على الاستمرار غير المتزوجين كما أفعل. ومن هنا يتضح أن القديس لم يكن بولس متزوجاً آنذاك، والذي وفقاً لرأي الآباء القدامى، لم يتزوج قط. ولكن عندما يقول الرسول، أود أن هذا بالنسبة لكم جميعا، وقال انه يدل فقط على ما يمكن أن يكون الرغبة، والخير خاصة من كل واحد يعتبر شخص معين، ولكن ما لا يمكن أن يكون يأمل، بالنظر إلى حالة البشرية بشكل عام، وإغراءات، والضعف من الرجال. آخرون لا يملكون هذه الهدية الأكثر مثالية: يجدون أنفسهم غير مستعدين لقيادة ، أو يتعهدون بحياة واحدة ، يتزوجون بشكل قانوني: من الأفضل أن يتزوجوا بدلاً من أن يحترقوا ، أو أن يحترقوا بإغراءات عنيفة من الشهوة ، والتي لا تحتوي على أنفسهم من اضطرابات من هذا النوع. إنه ضد كل من النص اللاتيني واليوناني للترجمة ، لا يمكنهم احتواء أنفسهم ، كما هو الحال في البروتستانت ترجمة ن. Dr. ويلز ، في إعادة صياغته ، يعطي معنى هذا المكان في هذه الكلمات: يجب أن تخضع مضايقات الزواج ، بدلاً من هذه الخيالات الخاطئة ، أو الممارسات ، كما تنشأ من لهيب شهوة لا يمكن السيطرة عليها. أو غير متزوجة أو أرامل (لمن). القديس بولس يتحدث في هاتين الآيتين) قد يكون اللجوء إلى الزواج كعلاج. ولكن دعونا نلاحظ، أنه عندما القديس يسمح بولس بالزواج، ولا يتحدث عن أولئك الذين أقسموا على العيش حياة واحدة. فالأصنام التي تُعطى لله يجب أن تحفظ. المزامير 75:12. 5: 3، ص. و القديس يقول بولس صراحة عن هؤلاء الأشخاص ، الذين قدموا نذرا من الزهد الدائم ، وبعد ذلك يتزوجون ، أنهم يتحملون الإدانة ، لأنها تنتهك إيمانهم الأول ، أو تعهد إلى الله. انظر 1 تيم. 5: 12. هذا القول ، لذلك ، فمن الأفضل أن يتزوج من حرق ، لا يمكن تبرير الزواج تدنيس الكهنة ، أو أي شخص آخر كان تحت هذه الوعود. وهناك علاجات أخرى التي لا بد لهم من استخدامها، والتي قد تحصل على هدية من الزهد والعفة. يجب أن يطلبوا هذه الهدية من خلال الصلاة الحارة إلى الله ، الذي يعطي روحًا جيدة لأولئك الذين يطلبونها. لوقا 11: 15. يجب أن ينضموا إلى الصيام ، الصدقات ، وممارسة إنكار الذات ، وغالبا ما يوصى بها في الإنجيل. انظر الشروح المتعلقة بـ متى 19. ويجب أن تكون سبل الانتصاف المماثلة، وليس غيرها، التي تستخدم، الذين هم بالفعل في إطار الزواج، تحت إغراءات عنيفة، وأنهم يتعرضون باستمرار لخطر انتهاك، أو تنتهك عفة سرير الزواج. على سبيل المثال، عندما ينفصل الأشخاص المتزوجون عن السرير والمأكل، وعندما يغيبون طويلاً عن بعضهم البعض، وعندما يكون المريض والمعوق، عندما يكون لدى المرء نفور راسخ من الآخر: لا يمكنهم الزواج من شخص آخر، لكنهم يستطيعون ذلك، ويجب عليهم استخدام وسائل علاج أخرى. ويثام.

أود، أو يمكن أن أتمنى لكم جميعا حتى كما نفسي، وكما يقال في الآية التالية، على الاستمرار غير المتزوجين كما أفعل. ومن هنا يتضح أن القديس لم يكن بولس متزوجاً آنذاك، والذي وفقاً لرأي الآباء القدامى، لم يتزوج قط. ولكن عندما يقول الرسول، أود أن هذا بالنسبة لكم جميعا، وقال انه يدل فقط على ما يمكن أن يكون الرغبة، والخير خاصة من كل واحد يعتبر شخص معين، ولكن ما لا يمكن أن يكون يأمل، بالنظر إلى حالة البشرية بشكل عام، وإغراءات، والضعف من الرجال. آخرون لا يملكون هذه الهدية الأكثر مثالية: يجدون أنفسهم غير مستعدين لقيادة ، أو يتعهدون بحياة واحدة ، يتزوجون بشكل قانوني: من الأفضل أن يتزوجوا بدلاً من أن يحترقوا ، أو أن يحترقوا بإغراءات عنيفة من الشهوة ، والتي لا تحتوي على أنفسهم من اضطرابات من هذا النوع. إنه ضد كل من النص اللاتيني واليوناني للترجمة ، لا يمكنهم احتواء أنفسهم ، كما هو الحال في البروتستانت ترجمة ن. Dr. ويلز ، في إعادة صياغته ، يعطي معنى هذا المكان في هذه الكلمات: يجب أن تخضع مضايقات الزواج ، بدلاً من هذه الخيالات الخاطئة ، أو الممارسات ، كما تنشأ من لهيب شهوة لا يمكن السيطرة عليها. أو غير متزوجة أو أرامل (لمن). القديس بولس يتحدث في هاتين الآيتين) قد يكون اللجوء إلى الزواج كعلاج. ولكن دعونا نلاحظ، أنه عندما القديس يسمح بولس بالزواج، ولا يتحدث عن أولئك الذين أقسموا على العيش حياة واحدة. فالأصنام التي تُعطى لله يجب أن تحفظ. المزامير 75:12. 5: 3، ص. و القديس يقول بولس صراحة عن هؤلاء الأشخاص ، الذين قدموا نذرا من الزهد الدائم ، وبعد ذلك يتزوجون ، أنهم يتحملون الإدانة ، لأنها تنتهك إيمانهم الأول ، أو تعهد إلى الله. انظر 1 تيم. 5: 12. هذا القول ، لذلك ، فمن الأفضل أن يتزوج من حرق ، لا يمكن تبرير الزواج تدنيس الكهنة ، أو أي شخص آخر كان تحت هذه الوعود. وهناك علاجات أخرى التي لا بد لهم من استخدامها، والتي قد تحصل على هدية من الزهد والعفة. يجب أن يطلبوا هذه الهدية من خلال الصلاة الحارة إلى الله ، الذي يعطي روحًا جيدة لأولئك الذين يطلبونها. لوقا 11: 15. يجب أن ينضموا إلى الصيام ، الصدقات ، وممارسة إنكار الذات ، وغالبا ما يوصى بها في الإنجيل. انظر الشروح المتعلقة بـ متى 19. ويجب أن تكون سبل الانتصاف المماثلة، وليس غيرها، التي تستخدم، الذين هم بالفعل في إطار الزواج، تحت إغراءات عنيفة، وأنهم يتعرضون باستمرار لخطر انتهاك، أو تنتهك عفة سرير الزواج. على سبيل المثال، عندما ينفصل الأشخاص المتزوجون عن السرير والمأكل، وعندما يغيبون طويلاً عن بعضهم البعض، وعندما يكون المريض والمعوق، عندما يكون لدى المرء نفور راسخ من الآخر: لا يمكنهم الزواج من شخص آخر، لكنهم يستطيعون ذلك، ويجب عليهم استخدام وسائل علاج أخرى. ويثام.

إذا لم تحتوي هذا الكلام من مثل هذه هي حرة ، وليس من مثل نذر قد اعطت اول ايمانهم الى الله ؛ لمن ، اذا كانت ستستخدم الوسائل المناسبة للحصول عليه ، والله لن يرفض هبة من continency. بعض المترجمين أفسدوا هذا النص، من خلال تقديمه، إذا لم يتمكنوا من احتوائه. شالونر.

ولكن بالنسبة لأولئك الذين هم متزوجين. وهو يخبر هؤلاء الأشخاص أنه لا ينبغي عليهم الانفصال، أو إذا كان الانفصال لأسباب ذات أهمية يمكن السماح به، فلا يمكن لأي طرف أن يتزوج من آخر. -هذه هي الزوجة وقد أعلن يسوع المسيح صراحة ، أنه في حالة واحدة فقط قد يكون الطلاق المسموح به ، وهذا هو في حالة الزنا. (إيست)

إلى بقية وما إلى ذلك كانت هذه حالة جديدة تمامًا ، والتي تنظم حكمة الرسول وفقًا لقوانين المحبة. يعتقد أن بعض المؤمنين ، الذين تم تحويلهم من الوثنية ، لم يعتبروا أنه من القانوني العيش مع زوجاتهم ، الذين دفنوا بعد في خرافات عبادة الأصنام ، التي تذم القديس يجيب بولس ، مسترشداً كما كان ، بأضواء الروح القدس الخاصة. - لا يا سيدي. أي أن الأمر هو من الرب ، حتى لو كانت منفصلة ، وليس على الزواج من آخر ، ولكن عندما نصحت غير المتزوجين على عدم الزواج ، وهذا هو المشورة ، أو المشورة ، وليس المبدأ الإلهي ، الذي يكرر مرة أخرى قبل نهاية هذا الفصل الخامس 25. 28. 39. القديس بولس يتحدث عن اثنين من التي انضمت الى عقد الزواج ، عندما كان كل منهم الكفار ، والتي يتم تحويلها إلى واحد منهم الإيمان المسيحي : نحن لا نقرأ من أي مبدأ أن المسيح أعطى ، كما لتلك الزيجات ، ولكن الرسول يبدو أن تأمر من قبل سلطته البابويه ، التي تستمر كرجل وزوجته ، ما لم يكن الطرف الذي لا يزال كافر ، وسوف يحتاج المغادرة ؛ ثم ، يقول الرسول ، والسماح لمثل هذا واحد. هناك أيضا حالة أخرى، عندما يكون الرجل أو المرأة البقاء كافر، لن يعيش دون إصابات مستمرة والتجديف ضد الله والدين الكاثوليكي، بحيث لا يمكن أن يكون هناك سلام على هذا الحساب بينت لهم. في هاتين الحالتين ، وفقا لشرائع الكنيسة ، وينظر إليها على أنها لا زواج ، بحيث الطرف تحويلها قد يتزوج آخر. وهذا يبدو أساسًا للسبب الذي أعطاه الرسول هنا، وهو أن الله قد دعانا في سلام. ويثام.

إلى بقية وما إلى ذلك كانت هذه حالة جديدة تمامًا ، والتي تنظم حكمة الرسول وفقًا لقوانين المحبة. يعتقد أن بعض المؤمنين ، الذين تم تحويلهم من الوثنية ، لم يعتبروا أنه من القانوني العيش مع زوجاتهم ، الذين دفنوا بعد في خرافات عبادة الأصنام ، التي تذم القديس يجيب بولس ، مسترشداً كما كان ، بأضواء الروح القدس الخاصة. - لا يا سيدي. أي أن الأمر هو من الرب ، حتى لو كانت منفصلة ، وليس على الزواج من آخر ، ولكن عندما نصحت غير المتزوجين على عدم الزواج ، وهذا هو المشورة ، أو المشورة ، وليس المبدأ الإلهي ، الذي يكرر مرة أخرى قبل نهاية هذا الفصل الخامس 25. 28. 39. القديس بولس يتحدث عن اثنين من التي انضمت الى عقد الزواج ، عندما كان كل منهم الكفار ، والتي يتم تحويلها إلى واحد منهم الإيمان المسيحي : نحن لا نقرأ من أي مبدأ أن المسيح أعطى ، كما لتلك الزيجات ، ولكن الرسول يبدو أن تأمر من قبل سلطته البابويه ، التي تستمر كرجل وزوجته ، ما لم يكن الطرف الذي لا يزال كافر ، وسوف يحتاج المغادرة ؛ ثم ، يقول الرسول ، والسماح لمثل هذا واحد. هناك أيضا حالة أخرى، عندما يكون الرجل أو المرأة البقاء كافر، لن يعيش دون إصابات مستمرة والتجديف ضد الله والدين الكاثوليكي، بحيث لا يمكن أن يكون هناك سلام على هذا الحساب بينت لهم. في هاتين الحالتين ، وفقا لشرائع الكنيسة ، وينظر إليها على أنها لا زواج ، بحيث الطرف تحويلها قد يتزوج آخر. وهذا يبدو أساسًا للسبب الذي أعطاه الرسول هنا، وهو أن الله قد دعانا في سلام. ويثام.

إلى بقية وما إلى ذلك كانت هذه حالة جديدة تمامًا ، والتي تنظم حكمة الرسول وفقًا لقوانين المحبة. يعتقد أن بعض المؤمنين ، الذين تم تحويلهم من الوثنية ، لم يعتبروا أنه من القانوني العيش مع زوجاتهم ، الذين دفنوا بعد في خرافات عبادة الأصنام ، التي تذم القديس يجيب بولس ، مسترشداً كما كان ، بأضواء الروح القدس الخاصة. - لا يا سيدي. أي أن الأمر هو من الرب ، حتى لو كانت منفصلة ، وليس على الزواج من آخر ، ولكن عندما نصحت غير المتزوجين على عدم الزواج ، وهذا هو المشورة ، أو المشورة ، وليس المبدأ الإلهي ، الذي يكرر مرة أخرى قبل نهاية هذا الفصل الخامس 25. 28. 39. القديس بولس يتحدث عن اثنين من التي انضمت الى عقد الزواج ، عندما كان كل منهم الكفار ، والتي يتم تحويلها إلى واحد منهم الإيمان المسيحي : نحن لا نقرأ من أي مبدأ أن المسيح أعطى ، كما لتلك الزيجات ، ولكن الرسول يبدو أن تأمر من قبل سلطته البابويه ، التي تستمر كرجل وزوجته ، ما لم يكن الطرف الذي لا يزال كافر ، وسوف يحتاج المغادرة ؛ ثم ، يقول الرسول ، والسماح لمثل هذا واحد. هناك أيضا حالة أخرى، عندما يكون الرجل أو المرأة البقاء كافر، لن يعيش دون إصابات مستمرة والتجديف ضد الله والدين الكاثوليكي، بحيث لا يمكن أن يكون هناك سلام على هذا الحساب بينت لهم. في هاتين الحالتين ، وفقا لشرائع الكنيسة ، وينظر إليها على أنها لا زواج ، بحيث الطرف تحويلها قد يتزوج آخر. وهذا يبدو أساسًا للسبب الذي أعطاه الرسول هنا، وهو أن الله قد دعانا في سلام. ويثام.

هو مقدس. والمعنى ليس أن إيمان الزوج أو الزوجة يكفي بحد ذاته لوضع الطرف غير المؤمن أو أولاده في حالة النعمة والخلاص، بل إنه غالباً ما يكون مناسبة لتقديسهم بإحضارهم إلى الإيمان الحقيقي. لا يمكن هنا دلالة على أن الكافر هو حقا وبشكل صحيح مقدس ، أو مبرر ، من خلال كونها متزوجة من مؤمن المؤمنين ؛ لذلك يمكننا فقط فهم التقديس غير لائق ، بحيث لا ينبغي النظر إلى هذا الكافر ، وإن لم يتم تحويله بعد ، على أنه غير نظيف ، ولكن في التصرفات التي يتم تحويلها ، وخاصة الذين يعيشون بسلام معا ، والموافقة على أن يتم تعميد أطفالهم حقا. ويبدو أن هذه الكلمات تعطي السبب، ولماذا قد ينفصلون، عندما لا يستطيعون العيش بسلام، وعندما يكون هناك احتمال ضئيل بأن الطرف الكافر سيتم تحويله. ويثام.

إلى بقية وما إلى ذلك كانت هذه حالة جديدة تمامًا ، والتي تنظم حكمة الرسول وفقًا لقوانين المحبة. يعتقد أن بعض المؤمنين ، الذين تم تحويلهم من الوثنية ، لم يعتبروا أنه من القانوني العيش مع زوجاتهم ، الذين دفنوا بعد في خرافات عبادة الأصنام ، التي تذم القديس يجيب بولس ، مسترشداً كما كان ، بأضواء الروح القدس الخاصة. - لا يا سيدي. أي أن الأمر هو من الرب ، حتى لو كانت منفصلة ، وليس على الزواج من آخر ، ولكن عندما نصحت غير المتزوجين على عدم الزواج ، وهذا هو المشورة ، أو المشورة ، وليس المبدأ الإلهي ، الذي يكرر مرة أخرى قبل نهاية هذا الفصل الخامس 25. 28. 39. القديس بولس يتحدث عن اثنين من التي انضمت الى عقد الزواج ، عندما كان كل منهم الكفار ، والتي يتم تحويلها إلى واحد منهم الإيمان المسيحي : نحن لا نقرأ من أي مبدأ أن المسيح أعطى ، كما لتلك الزيجات ، ولكن الرسول يبدو أن تأمر من قبل سلطته البابويه ، التي تستمر كرجل وزوجته ، ما لم يكن الطرف الذي لا يزال كافر ، وسوف يحتاج المغادرة ؛ ثم ، يقول الرسول ، والسماح لمثل هذا واحد. هناك أيضا حالة أخرى، عندما يكون الرجل أو المرأة البقاء كافر، لن يعيش دون إصابات مستمرة والتجديف ضد الله والدين الكاثوليكي، بحيث لا يمكن أن يكون هناك سلام على هذا الحساب بينت لهم. في هاتين الحالتين ، وفقا لشرائع الكنيسة ، وينظر إليها على أنها لا زواج ، بحيث الطرف تحويلها قد يتزوج آخر. وهذا يبدو أساسًا للسبب الذي أعطاه الرسول هنا، وهو أن الله قد دعانا في سلام. ويثام.

هو مقدس. والمعنى ليس أن إيمان الزوج أو الزوجة يكفي بحد ذاته لوضع الطرف غير المؤمن أو أولاده في حالة النعمة والخلاص، بل إنه غالباً ما يكون مناسبة لتقديسهم بإحضارهم إلى الإيمان الحقيقي. لا يمكن هنا دلالة على أن الكافر هو حقا وبشكل صحيح مقدس ، أو مبرر ، من خلال كونها متزوجة من مؤمن المؤمنين ؛ لذلك يمكننا فقط فهم التقديس غير لائق ، بحيث لا ينبغي النظر إلى هذا الكافر ، وإن لم يتم تحويله بعد ، على أنه غير نظيف ، ولكن في التصرفات التي يتم تحويلها ، وخاصة الذين يعيشون بسلام معا ، والموافقة على أن يتم تعميد أطفالهم حقا. ويبدو أن هذه الكلمات تعطي السبب، ولماذا قد ينفصلون، عندما لا يستطيعون العيش بسلام، وعندما يكون هناك احتمال ضئيل بأن الطرف الكافر سيتم تحويله. ويثام.

إلى بقية وما إلى ذلك كانت هذه حالة جديدة تمامًا ، والتي تنظم حكمة الرسول وفقًا لقوانين المحبة. يعتقد أن بعض المؤمنين ، الذين تم تحويلهم من الوثنية ، لم يعتبروا أنه من القانوني العيش مع زوجاتهم ، الذين دفنوا بعد في خرافات عبادة الأصنام ، التي تذم القديس يجيب بولس ، مسترشداً كما كان ، بأضواء الروح القدس الخاصة. - لا يا سيدي. أي أن الأمر هو من الرب ، حتى لو كانت منفصلة ، وليس على الزواج من آخر ، ولكن عندما نصحت غير المتزوجين على عدم الزواج ، وهذا هو المشورة ، أو المشورة ، وليس المبدأ الإلهي ، الذي يكرر مرة أخرى قبل نهاية هذا الفصل الخامس 25. 28. 39. القديس بولس يتحدث عن اثنين من التي انضمت الى عقد الزواج ، عندما كان كل منهم الكفار ، والتي يتم تحويلها إلى واحد منهم الإيمان المسيحي : نحن لا نقرأ من أي مبدأ أن المسيح أعطى ، كما لتلك الزيجات ، ولكن الرسول يبدو أن تأمر من قبل سلطته البابويه ، التي تستمر كرجل وزوجته ، ما لم يكن الطرف الذي لا يزال كافر ، وسوف يحتاج المغادرة ؛ ثم ، يقول الرسول ، والسماح لمثل هذا واحد. هناك أيضا حالة أخرى، عندما يكون الرجل أو المرأة البقاء كافر، لن يعيش دون إصابات مستمرة والتجديف ضد الله والدين الكاثوليكي، بحيث لا يمكن أن يكون هناك سلام على هذا الحساب بينت لهم. في هاتين الحالتين ، وفقا لشرائع الكنيسة ، وينظر إليها على أنها لا زواج ، بحيث الطرف تحويلها قد يتزوج آخر. وهذا يبدو أساسًا للسبب الذي أعطاه الرسول هنا، وهو أن الله قد دعانا في سلام. ويثام.

هو مقدس. والمعنى ليس أن إيمان الزوج أو الزوجة يكفي بحد ذاته لوضع الطرف غير المؤمن أو أولاده في حالة النعمة والخلاص، بل إنه غالباً ما يكون مناسبة لتقديسهم بإحضارهم إلى الإيمان الحقيقي. لا يمكن هنا دلالة على أن الكافر هو حقا وبشكل صحيح مقدس ، أو مبرر ، من خلال كونها متزوجة من مؤمن المؤمنين ؛ لذلك يمكننا فقط فهم التقديس غير لائق ، بحيث لا ينبغي النظر إلى هذا الكافر ، وإن لم يتم تحويله بعد ، على أنه غير نظيف ، ولكن في التصرفات التي يتم تحويلها ، وخاصة الذين يعيشون بسلام معا ، والموافقة على أن يتم تعميد أطفالهم حقا. ويبدو أن هذه الكلمات تعطي السبب، ولماذا قد ينفصلون، عندما لا يستطيعون العيش بسلام، وعندما يكون هناك احتمال ضئيل بأن الطرف الكافر سيتم تحويله. ويثام.

إلى بقية وما إلى ذلك كانت هذه حالة جديدة تمامًا ، والتي تنظم حكمة الرسول وفقًا لقوانين المحبة. يعتقد أن بعض المؤمنين ، الذين تم تحويلهم من الوثنية ، لم يعتبروا أنه من القانوني العيش مع زوجاتهم ، الذين دفنوا بعد في خرافات عبادة الأصنام ، التي تذم القديس يجيب بولس ، مسترشداً كما كان ، بأضواء الروح القدس الخاصة. - لا يا سيدي. أي أن الأمر هو من الرب ، حتى لو كانت منفصلة ، وليس على الزواج من آخر ، ولكن عندما نصحت غير المتزوجين على عدم الزواج ، وهذا هو المشورة ، أو المشورة ، وليس المبدأ الإلهي ، الذي يكرر مرة أخرى قبل نهاية هذا الفصل الخامس 25. 28. 39. القديس بولس يتحدث عن اثنين من التي انضمت الى عقد الزواج ، عندما كان كل منهم الكفار ، والتي يتم تحويلها إلى واحد منهم الإيمان المسيحي : نحن لا نقرأ من أي مبدأ أن المسيح أعطى ، كما لتلك الزيجات ، ولكن الرسول يبدو أن تأمر من قبل سلطته البابويه ، التي تستمر كرجل وزوجته ، ما لم يكن الطرف الذي لا يزال كافر ، وسوف يحتاج المغادرة ؛ ثم ، يقول الرسول ، والسماح لمثل هذا واحد. هناك أيضا حالة أخرى، عندما يكون الرجل أو المرأة البقاء كافر، لن يعيش دون إصابات مستمرة والتجديف ضد الله والدين الكاثوليكي، بحيث لا يمكن أن يكون هناك سلام على هذا الحساب بينت لهم. في هاتين الحالتين ، وفقا لشرائع الكنيسة ، وينظر إليها على أنها لا زواج ، بحيث الطرف تحويلها قد يتزوج آخر. وهذا يبدو أساسًا للسبب الذي أعطاه الرسول هنا، وهو أن الله قد دعانا في سلام. ويثام.

وما إلى ذلك [ (3) ] في الأصل: «وجعلت». القديس بولس ينتقل الى نقاط أخرى من الانضباط ، ان الاشخاص الذين تحول قد تبقى وتستمر في نفس الوظائف ، والدولة القانونية للحياة كما كان من قبل ، وأنه لا شيء لهذا الغرض ، سواء قبل تحويله كان يهوديا مختونا ، أو غير مختونة الأممي ، والختان يجري لم يعد من الالتزام في القانون الجديد. إذا كان أي شخص يتم تحويله هو رجل السندات، أو عبدا، لا ينبغي له أن يهتم في هذا، ولكن استخدامه بدلا، والتي تفسر الكثير من، دعه يسعى بدلا من ذلك ليكون حرا، على الرغم من القديس كريس. وغيرهم يفهمون ، دعه يبقى راضيا عن حالته الرقيقة. ربما كان ذلك تحذيرا لأولئك المتحولين الجدد، الذين قد يتصورون أن حريتهم المسيحية تعفيهم من أن يكونوا خادمين للرجال. ومع ذلك، فهو يمنحهم هذه الراحة العظيمة، أن هذا الشخص هو رجل الرب الحر، أي كل من هو مسيحي، وفي نعمة الله؛ لكنه يضيف، لا ينبغي له أن يكون عبداً للناس، أي لا يتبع طرقهم الخاطئة، ولا يوافق على أي شيء يعتبر مجرماً. كل شيء يتكون في فعل إرادة الله، من خلال حبه من كل قلوبنا؛ بدون هذا، كل شيء هو وهم. أن نربط أنفسنا بممارسات خارجية مخالفة لأمر الله، هي خرافة الختان؛ أن نحتقر ما يأتي من الله، هو فخر عدم الختان.

مع ثمن. مع ثمن دم المسيح الثمين. هو وحده الذي يجب أن نخدمه، لأن كل ما يسحبنا من هذا الولاء، هو العبودية الكاملة، مثل محبة أي شخص أو شيء من الله.

الآن فيما يتعلق بالعذارى ، كالميه. ثم يُعيد الكلام إلى غير المتزوجين، الذين (إذا لم يتعهدوا) بالزواج بشكل قانوني، على الرغم من أنه بعيد عن أن يأمر كل واحد بالزواج، كما يقول، لا تطلب زوجة. ومثل هذه يجب أن يكون ضيق الجسد ، يهتم ، والمتاعب ، والمضايقات في حالة الزواج ، ولكن أنا أعفو عنك ، أترك لكم حريتك في الزواج ، أو عدم الزواج ، ولن تثنيك عن وضع صلبان الحياة الزوجية. ويثام.

الآن فيما يتعلق بالعذارى ، كالميه. ثم يُعيد الكلام إلى غير المتزوجين، الذين (إذا لم يتعهدوا) بالزواج بشكل قانوني، على الرغم من أنه بعيد عن أن يأمر كل واحد بالزواج، كما يقول، لا تطلب زوجة. ومثل هذه يجب أن يكون ضيق الجسد ، يهتم ، والمتاعب ، والمضايقات في حالة الزواج ، ولكن أنا أعفو عنك ، أترك لكم حريتك في الزواج ، أو عدم الزواج ، ولن تثنيك عن وضع صلبان الحياة الزوجية. ويثام.

الآن فيما يتعلق بالعذارى ، كالميه. ثم يُعيد الكلام إلى غير المتزوجين، الذين (إذا لم يتعهدوا) بالزواج بشكل قانوني، على الرغم من أنه بعيد عن أن يأمر كل واحد بالزواج، كما يقول، لا تطلب زوجة. ومثل هذه يجب أن يكون ضيق الجسد ، يهتم ، والمتاعب ، والمضايقات في حالة الزواج ، ولكن أنا أعفو عنك ، أترك لكم حريتك في الزواج ، أو عدم الزواج ، ولن تثنيك عن وضع صلبان الحياة الزوجية. ويثام.

الآن فيما يتعلق بالعذارى ، كالميه. ثم يُعيد الكلام إلى غير المتزوجين، الذين (إذا لم يتعهدوا) بالزواج بشكل قانوني، على الرغم من أنه بعيد عن أن يأمر كل واحد بالزواج، كما يقول، لا تطلب زوجة. ومثل هذه يجب أن يكون ضيق الجسد ، يهتم ، والمتاعب ، والمضايقات في حالة الزواج ، ولكن أنا أعفو عنك ، أترك لكم حريتك في الزواج ، أو عدم الزواج ، ولن تثنيك عن وضع صلبان الحياة الزوجية. ويثام.

الوقت قصير، كالميه. تعليمات لا تضاهى في نهاية هذا الفصل ، والتي ليست غامضة. ويثام.

والذين يبكون في هذا المقطع يعلّمنا الرسول، في وسط آلامنا الكبرى، ألا نتألم لنغرق في الحزن، بل لنتذكّر أن زمن هذه الحياة قصير، وأن الآلام المؤقتة ستُكافأ بأفراح الأبدية التي لا تتلاشى. (إيست)

من الأسهل بكثير أن نعطي قلبنا وتطبيقنا بالكامل دون أدنى تحفظ لله ، بدلاً من تقسيمهم دون ظلم.

وافعل ما تشاء، ولا تخطئ. المعنى ليس كما يريد الحرّيون أن يكون، أن يفعل الناس ما يشاؤون، لا الخطيئة؛ بشرط أن يتزوجوا بعد ذلك؛ ولكن الأب فيما يتعلق بإعطاء عذراء في الزواج، قد يفعل ما يشاء: وأنه لن يكون خطيئة له إذا تزوجت. شالونر.

وما إلى ذلك من لا يعطيها يفعل أفضل وأكثر من ذلك ستكون مباركة إذا بقيت، وفقا لمشورتي. من الغريب جداً أن أي شخص يقرأ هذا الفصل دون تحيز لا يرى بوضوح القديس ينصح بولس، ويفضل حالة العذرية على حياة الزواج. - أعتقد أن لدي أيضا روح الله. واختلفوا في معنى قوله: (وَلاَ تَكُونُواْ) أي: لا شك في ذلك، كما اختلفوا في معنى قول الرسول. وَقَالَ: نَجْرِي مَا القديس بولس في كل مناسبة يتجنب أقل مظهر من الغرور ، وكثيرا ما عند تقديم رأيه الخاص ، ويعطينا سوى تلميح ، على أمل أن نقدم بقية. من تواضع هذا الرسول في هذا الخصوص ، لدينا العديد من الأمثلة في كتاباته ، كما هو الحال في الآية 26. "ولذلك أعتقد أن هذا أمر جيد" وكذلك في الفصل 4، الآية 9. "لأني أعتقد أن الله". استيوس.