رسالة القدّيس بُولُس الأولى إلى أهل قورنتس 10

آباؤنا، اليهود، كانوا جميعا تحت السحابة. الله عليه وسلم: "إذا جاء الليل، فجاءه الله بني إسرائيل، فجاءه الخروج 13:21. في موسى. تحت تصرف موسى تلقوا المعمودية في الشكل ، من خلال المرور تحت السحابة وعبر البحر: وشاركوا في جسد ودم المسيح في الشكل ، عن طريق تناول المن ، (يسمى هنا الغذاء الروحي ، لأنه كان شخصية من الخبز الحقيقي الذي ينزل من السماء) وشرب الماء أخرج بأعجوبة من الصخرة ، ودعا هنا صخرة روحية ؛ لأنه كان أيضا شخصية المسيح. كان عمد في السحابة ، وفي البحر ، مجازيا ، وهذه هي شخصيات المعمودية في القانون الجديد. كما كان موسى، الذي أنقذهم من عبودية مصر، شخصية المسيح، الذي جاء لإنقاذ البشرية من عبودية الخطيئة. ويثام.

آباؤنا، اليهود، كانوا جميعا تحت السحابة. الله عليه وسلم: "إذا جاء الليل، فجاءه الله بني إسرائيل، فجاءه الخروج 13:21. في موسى. تحت تصرف موسى تلقوا المعمودية في الشكل ، من خلال المرور تحت السحابة وعبر البحر: وشاركوا في جسد ودم المسيح في الشكل ، عن طريق تناول المن ، (يسمى هنا الغذاء الروحي ، لأنه كان شخصية من الخبز الحقيقي الذي ينزل من السماء) وشرب الماء أخرج بأعجوبة من الصخرة ، ودعا هنا صخرة روحية ؛ لأنه كان أيضا شخصية المسيح. كان عمد في السحابة ، وفي البحر ، مجازيا ، وهذه هي شخصيات المعمودية في القانون الجديد. كما كان موسى، الذي أنقذهم من عبودية مصر، شخصية المسيح، الذي جاء لإنقاذ البشرية من عبودية الخطيئة. ويثام.

كلهم يأكلون نفس الطعام الروحي، أي المن الذي يبدو أنه يأتي من السماء، وكان رمزا للفخارستيا، وهو الغذاء الروحي لأرواحنا. شرب الجميع نفس الشراب الروحي، و... الصخرة التي تبعتهم، والتي تفهم من خلال تيار الماء، الذي خرج بأعجوبة من الصخرة التي ضربها موسى، والتي يقال إنها تبعتهم، لأنها كانت تركض بكثرة في معسكرهم. والصخرة كانت هذه. ويثام.

كلهم يأكلون نفس الطعام الروحي، أي المن الذي يبدو أنه يأتي من السماء، وكان رمزا للفخارستيا، وهو الغذاء الروحي لأرواحنا. شرب الجميع نفس الشراب الروحي، و... الصخرة التي تبعتهم، والتي تفهم من خلال تيار الماء، الذي خرج بأعجوبة من الصخرة التي ضربها موسى، والتي يقال إنها تبعتهم، لأنها كانت تركض بكثرة في معسكرهم. والصخرة كانت هذه. ويثام.

والله لا يرضى عنا من 600 الف لم يدخل ارض الموعد الا يوسو وكاليب. الباقين هلكوا وهلكوا في البرية. يجب أن يكون عقابهم تحذيرًا للجميع لتجنب مثل هذه الخطايا من الوثنية ، والزنا ، والتذمر ، إلخ.

في شخص منا وهذا هو ، وقد تم ذلك وكتب لتعليمنا ، ما قد نتوقع ، إذا كنا تقليد التذمر ، والخيانات ، والجحود ، وعصيان الشعب العبري. ما لم نتخلى عن رغباتنا غير النظامية ، ما لم ننته من عواطفنا ، فإن المعمودية والشركة ستثبت إدانتنا الأكبر. أعظم النعم ليست سوى مواضيع للانذار ، ما لم تتوافق حياتنا معهم.

كما إغراء البعض منهم المسيح. ولا يمكن أن يفهم هذا إلا من المسيح، كما الله. ويثام.

إلى من تأتي نهاية العالم. العصر الأخير في العالم، والذي القديس جون يتصل بالساعة الأخيرة ويثام.

انتبه لئلا يسقط هذا يتعلق بالأطباء والمعلمين في كنيسة كورنثوس الجديدة ، الذين ، والاعتماد على التعلم الخاصة بهم ، لا يعتقدون أنفسهم ضعيفة ، وتفترض الكثير على قوتهم ، وعرضة أنفسهم لخطر السقوط. انظر القديس كريس. و القديس (أوغ دي دونو) بيرسيف. - عدم الوضوح الذاتي هو أساس قوتنا. نحن نمنع العديد من السقوط الخطير عندما نبقى قريبين من الأرض بتواضع.

لا تغرنكم الدنيا بمتاع الآخرة. أو لا يُمْكِنُهُمْ أن يُمَكِّنَهم من ذلك، أو أن يُمَكِّنَهم منه، أو أن يُمَكِّنَهم منه. معنى هذه الكلمات غامض: قد نوضحها عن طريق الصلاة ، ولا تدع أي إغراء ، ولكن مثل الضعف البشري ، وليس من الصعب التغلب عليه ، يحدث لك. انظر النص اليوناني. سوف تجعل أيضا مع قضية الإغراء، التي قد تكون قادرة على تحمل ذلك. المعنى الحرفي لللاتينية ، مقارنة باليونانية ، هو أن الله سيخرجك ، ويجعلك تهرب من تلك المخاطر ، عندما يتم إغراؤك. إن أكثر التجارب عنفاً هي مناسبات الجدارة والانتصار لمن هم في أيدي الله؛ بينما أخفها هي الفخاخ والهاوية العميقة لمن هم في أيديهم.

هناك أنواع مختلفة من الوثنية. إنه كمال الملائكة لا يخطئون أبدًا: إنه عيب بشري أن يقعوا في الخطأ ، ولكن جريمة شيطانية ، حتى نحب خطأنا ، كما نقسم الكنيسة بالانشقاق ، أو نتركها بالهرطقة: حب الذات هذا هو أخطر عبادة الأوثان.

كأس البركة، [2] وما إلى ذلك الذي يباركه الكهنة أو يكرسونه ، أليست شركة دم المسيح؟ هل نطعمه خبزًا، أم نطعمه خبزًا؟ أليس هذا هو الخبز الذي نكسره (أي الخبز الذي يُدعى بسبب المظهر الخارجي للخبز) مشاركة جسد الرب أو شركة معه؟ انظر القديس كريس. هنا ، hom. xxiv. p. 396. و p. 400. انظر أيضا الشروح، متى 26:26. هنا يضعهم الرسول في الاعتبار مشاركة جسد ودم المسيح في الأسرار المقدسة ، وبذلك يصبح جسدًا واحدًا غامضًا مع المسيح. من حيث انه يستنتج ، (الآية 21) ان اولئك الذين جعلوا شركاء مع المسيح ، من قبل التضحية الإفخارستيه ، وسر ، لا يجوز أن يكون المشاركين مع الشياطين ، عن طريق تناول اللحوم ضحى لهم. شالونر.

نحن كثيرون، خبز واحد. أو، كما يمكن أن يكون، على حد سواء إلى كل من اللاتينية واليونانية، لأن الخبز هو واحد، ونحن جميعا، ويجري العديد، هي هيئة واحدة، الذين يشاركون في هذا الخبز واحد. لأنه من خلال تواصلنا مع المسيح ومع بعضنا البعض ، في هذا السر المبارك ، التي تشكلها في جسد واحد باطني ، وجعلت ، كما انها كانت ، الخبز واحد ، ويضاعف من العديد من الحبوب من الذرة ، متحدين بشكل وثيق معا. من سر الجسد الحقيقي للمسيح في الإفخارستيا ، وقال انه يمر لتأثير هذا السر ، وهو توحيد جميع أولئك الذين يشاركون فيه ، وأعضاء في نفس الجسم باطني المسيح ، الذي هو كنيسته : ومن هنا انه يوجه في الوقت الحاضر هذه النتيجة ، أن مثل أعضاء تلك الهيئة ، التي المسيح هو الرأس ، لا يمكن أن يكون أي اتصال مع الوثنيون ، أو مع تلك التي تقدم لذبائح الشيطان. ويثام.

انظروا إسرائيل حسب الجسد. أي: بني إسرائيل، أو بني إسرائيل. أليس هؤلاء هم الذين قدموا ذبائح للإله الحق وأكلوا من الذبائح التي قدمت على مذابحه وبتقديم مثل هذه الذبائح اعترفوا بأنه إلههم والإله الحقيقي الوحيد. وهكذا أنتم إن شاركتم وأكلتم من ذبائح المشركين ومن ما يقولون لكم قد قدمت إلى أصنامهم، على ما يبدو، لتنضموا إليهم في الاعتراف، وإيلاء تقديس لأصنامهم. ويثام.

ماذا بعد؟ أقول، كالميه. انه يضع هذا الاعتراض ، كما لو كان متناقضا مع ما كان يدرس من قبل ، (ج 8 الخامس 4) ان المعبود هو لا شيء ، ولكن يجيب على هذا الاعتراض بالقول ان كل شيء ، وهذا هو ، كل اللحوم هي مشروعة في حد ذاتها ، ولكن ليس دائما المناسب ، ولا بنيان ، عندما تعطي فضيحة للإخوة الضعفاء ، أو عندما الكفار أنفسهم يعتقدون أن مثل هذه الأشياء أكل عرضت على الأصنام ، والانضمام معهم في شرفهم. معنى هذا المقطع هو: بينما أنصحك بالامتناع عن تناول أي شيء مكرس للأصنام ، لا أنصحك بأن هذه القرابين لها أي قوة في حد ذاتها لتدنيس نفوسكم ، بنفس الطريقة التي نأكل بها من جسد ودم المسيح نحصل على القوة للتغلب على أعدائنا الروحيين. القديس بولس هنا يتوقع الاعتراض التي قد تكون من قبل بعض الذين كان يكتب. (إيست)

في كل هذا الخطاب ، وضعت مقارنة بين المضيف المسيحي والقربان ، وآثاره ، والظروف والممتلكات ، مع المذابح والمضيفين ، والتضحيات والذبائح من اليهود والوثنيون ، والتي لم يكن الرسول قد فعلت ، لو لم يكن هناك تضحية المناسبة في العبادة المسيحية. الآباء القديسين تعليم نفس الشيء مع المجالس القديمة. وَقَالَ الْحَسَنُ: حَمَلُ اللَّهِ عَلَيْهِ. (كونك) (إيفس) خدمة غير دموية من التضحية. In القديس سيريل أليكس. في كونك. (إيفس) (آناث) 11 التضحية المقدسة المتسارعة، المضيف والضحية غير الداميين. (تيرتول)، (دي كورون)، (ميليت) التضحية الواجعة من أجل الأحياء والأموات. هذا Melchisedech لم معظم بشكل فريد في بلدة prefigure باطني من الخبز والنبيذ ، وهذا ايضا وفقا لنبوءة malachy ، وسوف تستمر من ارتفاع الى غروب الشمس ، بديلا دائما لجميع التضحيات اليهودية ، وهذا ، بعبارات واضحة ، ويسمى القداس ، من قبل القديس أوغسطين، سيرم. ccli. 91. (كونك) كالميه. كالميه. كالميه. كالميه. ميلفيت 12 القديس ليو، ص 81. 88. كالميه. 2. القديس غريغوري، L. الثاني. EP. 9. 92. & كالميه. انظر الفصل التالي، الفقرة 24.

كل شيء قانوني. هذا هو نفس الشعور الذي أعرب عنه في الفصل 6 الخامس 12. وفي الفصل 8 الخامس 8، 9 حيث يعلمنا، أنه في بعض المناسبات من الضروري الامتناع عن حتى من الأشياء في حد ذاتها مشروعة، كما هو الحال في اللحوم المكرسة للأصنام. هناك قاعدتان ممتازتان يمكن أن تكونا مرشدتين في هذه المناسبات، هما بناء الكنيسة، والخير الروحي لقريبنا. بدون مساعدة من هذه الأدلة ، ونحن نضل أنفسنا وخداع الآخرين ، في القيام بما يسمح به نص القانون ، ولكن ما روح القانون ، والاحسان ، ويمنع.

أكل أي شيء ، كالميه. هنا في الطول القديس يصف لهم بولس القاعدة التي كانوا يحكمون أنفسهم، كما اللحوم التي التقوا بها. اشتروا واكلوا كل ما يباع في السوق او من اي شيء تلاقونه على مائدة الكفار. لان الجميع مخلوقات الرب. فخذوا مع الشكر كما نأكل. وان قال احد قد ذبح هذا لاصنام فلا تأكلوا من اجله. ولماذا لا يأكلون منه. لانه اما انه كافر يقول. ومن ثم يقول ذلك فيقصد ان الذين يأكلونه يأكلونه على شرف آلهتهم. أو إذا قال أخ ضعيف هكذا، فإنه يدل على أن ضميره لا يحكم بأنه يجوز أكله؛ بحيث يبدو في إحدى الحالات أنك توافق على أن تؤخذ الأشياء على شرف الأصنام: في الحالة الأخرى، أنت تسيء إلى أخيك الضعيف: وأود أن تكون بلا إهانة، سواء لليهود أو الأمميين؛ ولا تفكر في ذلك بما فيه الكفاية حتى تتمكن من تناول مثل هذه الأشياء مع الشكر. قد يكون السؤال هنا لماذا الرسول لا ينبغي أن يمنعهم تماما من أي وقت مضى لتناول الطعام أي شيء عرضت على الأصنام، وهذا يبدو شيئا ممنوعا تماما في مجلس القدس؟ أعمال 15: 23. لهذا بعض الجواب ، ان الرسول هنا يشرح المعنى الحقيقي لهذا المرسوم ، الذي كان فقط ليكون مفهوما ، عندما تناول هذه اللحوم أعطى فضيحة. ويقول آخرون إن الحظر كان لفترة قصيرة فقط، والآن أصبح قديما. آخرون يلاحظون ، أن الحظر لم يكن عاما ، ولا لجميع الأماكن ، ولكن فقط بالنسبة للأمم الجديدة التي تم تحويلها في أنطاكية ، أو في سوريا وكيليكيا ، كما هو محدد في المرسوم. ويثام.

لماذا هي حريتي؟ معنى هذا المقطع هو ، على الرغم من أننا يجب ، في بعض المناسبات ، إلى الامتناع عن الأشياء في حد ذاتها مشروعة ، ولكن ، في مناسبات أخرى ونحن لسنا بأي حال من الأحوال ملزمة لذلك ، وخصوصا عندما لا يتم تعليمات شاملة أخينا على هذا الرأس. ثيو