Épître aux Romains 7:8

Péché, prenant occasion. Le péché, ou concupiscence, qui est appelé péché, parce qu'il vient du péché et conduit au péché qui était endormi auparavant, a été réveillé par la prohibition; la loi n'en étant pas la cause, ni lui donnant proprement l'occasion; mais l'occasion étant prise par notre nature corrompue de résister au commandement qui nous est imposé. Challoner. ⁇ Sin. L'apôtre appelle ici la concupiscence par le nom de péché, parce qu'elle en est la conséquence et le châtiment, et nous entraîne vers le péché. Cela nous fait prendre l’occasion du précepte de la loi pour nous amener à la transgresser; car nous sommes naturellement enclins à faire ce qui est interdit. – Nitimur in vetitum – qui est le fruit d’un amour désordonné de la liberté et de l’indépendance. Sans la loi, le péché était mort, parce que la concupiscence n’avait rien pour l’éveiller et la troubler. C’était comme un torrent qui roulait rapidement, sans résistance dans son canal, mais dès que la loi vint et mit un obstacle, elle commença à se répandre de loin en large, et à commettre les ravages les plus étranges. Ou bien on peut l’expliquer ainsi : sans la loi, le péché était mort; il n’était pas connu du monde et ne nous était pas imputé comme une transgression. Il parle ici des transgressions de la loi écrite, non de la loi de nature, dont chacun a une connaissance suffisante pour le rendre inexcusable, chaque fois qu'il la transgresse. Sans la loi, le péché était mort; c’est-à-dire que beaucoup de péchés étaient si peu connus, qu’ils ne semblaient pas être des péchés devant la loi écrite; non pas seulement parce que, en tout temps, la raison et la conscience montraient beaucoup de choses comme étant des péchés et des malices, de sorte que quiconque agissait contre ces lumières ne pouvait être excusé. Voir ce qui Saint Paul dit des philosophes païens, chapitre 1. Witham.